唐惠忠

文? 題

“氣”可以指空氣、氣體，也指某些素養(yǎng)或特征，更多的是指人的精神狀態(tài)或品格，如《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”中的氣;岳飛抗金“氣吞山河”中的氣。俗話說(shuō)“樹活一層皮，人活一口氣”，這句俗語(yǔ)中的“氣”，僅僅是指空氣嗎？

請(qǐng)根據(jù)以上提示或自己的生活體驗(yàn)、感悟，寫一篇文章。要求：①自擬文題，文題中必須包含“氣”字;②立意自定，除詩(shī)歌外文體不限;③不少于600字。

思路點(diǎn)撥

人們常說(shuō)：“人活一口氣”。這句話有多重意思，常規(guī)的是人們用來(lái)自勵(lì)、勵(lì)人的口頭禪：“人活一口氣，樹活一層皮，佛爭(zhēng)一炷香”。人這一生，可以說(shuō)是活在一個(gè)“氣場(chǎng)”里。人們必須吐故納新、擇其善者而從之。

“氣”的種類有很多種：有堂堂正正的膽氣、正氣、義氣、才氣、志氣、豪氣、英氣……也有來(lái)者不善的霸氣、官氣、牛氣、邪氣、痞氣……窮且彌堅(jiān)是志氣，趾高氣揚(yáng)是霸氣;銳意進(jìn)取是朝氣，坐享其成是惰氣;心如止水是靜氣，心態(tài)浮躁是躁氣;風(fēng)骨岸然是正氣，趨炎附勢(shì)是邪氣;解危濟(jì)困是義氣，一毛不拔是小氣。

一個(gè)人，意氣風(fēng)發(fā)、揚(yáng)眉吐氣，是一種狀態(tài);垂頭喪氣、滿臉晦氣，也是一種狀態(tài)。由于人們的境遇和修養(yǎng)不同，身上表現(xiàn)出來(lái)的氣息也大不相同。文題要求理解“人活一口氣”，顯然，這里的“氣”是積極的，健康的。比如，人活著要爭(zhēng)氣，努力拼搏，用雙手創(chuàng)造美好未來(lái);做人要一身正氣，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀，在誘惑面前堅(jiān)守自我;做人要有勇氣，不畏艱險(xiǎn)，銳意進(jìn)取，勇于超越;做人要有骨氣，說(shuō)話算話……

以下構(gòu)思供參考：

1.擬題“退一步也是一種勇氣”，通過(guò)小羊相爭(zhēng)、晉文公退避三舍和哲人狂徒對(duì)答三個(gè)事例，闡明如下觀點(diǎn)——“披荊斬棘、舍生取義是一種勇氣，誰(shuí)又能說(shuō)權(quán)衡利弊、以退為進(jìn)不是勇氣？‘退一步海闊天空。退一步，或許會(huì)帶給我們比進(jìn)一步更好的結(jié)果”。

2.擬題“朝陽(yáng)的志氣”，運(yùn)用采訪札記的形式，讓“搜狐”創(chuàng)辦者張朝陽(yáng)講述創(chuàng)業(yè)的艱辛和奮斗的歷程，由此形象地展示中國(guó)人的志氣;或擬題“軟骨病”，用“病歷”的形式，為缺乏骨氣的軟骨病患者診斷病因，并提出治療建議。

3.擬題“黑暗中的勇氣”，全文用第一人稱，通過(guò)海倫·凱勒的內(nèi)心獨(dú)白，揭示“黑暗與孤寂并不可怕，只要有勇氣面對(duì)，定會(huì)發(fā)現(xiàn)黑暗中的靈動(dòng)色彩”的道理。

佳作展示

養(yǎng)氣·爭(zhēng)氣

蘇李婷

我善養(yǎng)吾浩然之氣。中國(guó)人對(duì)“氣”的培養(yǎng)是極其看重的。做人要有一股正氣，待人要有一身骨氣，與人相處講究一團(tuán)和氣;作戰(zhàn)講究一鼓作氣，為詩(shī)作文要有一口“氣”，打太極、練氣功等的關(guān)鍵也是“氣”。

勾踐咽不下亡國(guó)賤虜這口氣，韓信吞不下胯下之辱這口氣，于是紛紛“養(yǎng)氣”，意欲“爭(zhēng)氣”。

這口“氣”相當(dāng)重要。俗話說(shuō)：“樹活一層皮，人活一口氣。”為爭(zhēng)這口氣，有人十年寒窗，有人戰(zhàn)死沙場(chǎng);有人憑借才氣，有人依靠運(yùn)氣……總之，各有各的氣運(yùn)。

可是，中國(guó)人的這身“氣”隨著歷史車輪的滾滾前進(jìn)，卻一度被埋入了黃土地中。曾經(jīng)的“氣吞山河”，不幸淪為了“低聲下氣”“忍氣吞聲”;好在中國(guó)人的正義之氣、大義之氣畢竟未曾泯滅，一番浴血奮戰(zhàn)之后，華夏民族終于揚(yáng)眉吐氣。

現(xiàn)在的中國(guó)何等神氣，迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)讓西方人倒抽一口涼氣;體育健兒摘金奪銀，處處為我們爭(zhēng)氣。這“氣”總算是鼓起來(lái)了，可是中國(guó)傳統(tǒng)的有些“氣”，倒是衰退得讓人生氣。

人們不再“養(yǎng)氣”。琴棋書畫要么成了擺設(shè)，要么成了炫耀的資本，要么被當(dāng)作進(jìn)入大學(xué)的敲門磚，令人何其喪氣。儒學(xué)經(jīng)典不再被人崇敬，快餐文化倒是大受追捧，人們美其名曰“洋氣”。青年人對(duì)“養(yǎng)氣”的概念越來(lái)越模糊，對(duì)“氧氣美女”倒是越來(lái)越熟知。中國(guó)人的“氣”不曾在烽火硝煙中消亡，反倒?jié)u漸被金錢與娛樂消弭。

再來(lái)看發(fā)生在國(guó)外的某些事實(shí)是多么讓人生氣：公共廁所的“請(qǐng)隨手沖洗”，用的是中文;公園的“請(qǐng)勿隨地吐痰”，同樣是中文;精品商店里的“此處結(jié)賬”也是中文，顯示著中國(guó)某些人的“大氣”。

社會(huì)風(fēng)氣更是堪憂。部分青少年也懂“氣”了，不過(guò)是抽煙、打架、喝酒的所謂兄弟義氣、江湖豪氣;少數(shù)高官也懂“氣”了，不過(guò)是貪污腐敗、狼狽為奸的沆瀣一氣。中國(guó)人向來(lái)引以為豪的“氣”，怎么一夜之間變得如此灰心喪氣？

構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素在于人，做人的關(guān)鍵則在于養(yǎng)好胸中這口“氣”。我倒不是提倡捧起古人的四書五經(jīng)，推崇研究儒學(xué)經(jīng)典，人人都當(dāng)文人雅士，而是骨氣、正氣的培養(yǎng)刻不容緩。如此，才算是真正的爭(zhēng)氣！

點(diǎn)? 評(píng)

作者運(yùn)用發(fā)散思維，以一個(gè)“氣”字立骨、謀篇，讓各種“氣”自然妥帖地云集筆下，又都能扣住“我善養(yǎng)吾浩然之氣”這一主旨。文章洋洋灑灑，展示了靈動(dòng)的思考與深厚的語(yǔ)言功底。羅列一些生活中“氣”缺失的現(xiàn)象，發(fā)出“養(yǎng)氣”的號(hào)召，針砭時(shí)弊，主題深刻。

正氣——生命的真諦

吳? 芳

我腳踏著厚土，仰望蒼穹：“該向何處探尋生命的真諦？”蒼穹無(wú)語(yǔ)，青山無(wú)語(yǔ)，河流無(wú)語(yǔ)。頭上突然掠過(guò)一只蒼鷹，矯首昂視，茫茫天宇，那矯健的身姿，久久縈繞在我的腦海。

你看到滾滾前行的歷史車輪，碾碎了多少諂媚與邪惡，多少奸佞與陰謀;而帶動(dòng)車輪的軸轤上，又鐫刻了多少鐵面無(wú)私，多少浩然正氣！岳武穆精忠報(bào)國(guó)，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”，壯志凌云，雖然“三十年功名”最終化成了“塵與土”，性命也丟失在秦檜的無(wú)恥讒言下，但他的滿腔熱血和一身正氣，是什么也無(wú)法抹殺的。否則，他怎會(huì)名垂史冊(cè)、流芳百世？否則，秦檜何以遺臭萬(wàn)年，永跪于人們心中最陰暗的角落？

正氣，薄于云天，矗立在民族最傲岸的林中。它是奸惡的宿敵，是丑陋的克星。在正義的掃蕩中，一切卑鄙與齷齪都輕如塵埃，不堪一擊。鐵面無(wú)私的包拯，憑著一身可撼峰巒的正氣，不管是母儀天下的太后，還是當(dāng)朝權(quán)貴，在他的巍然呵斥下，都得從實(shí)招來(lái)！在正義的威嚴(yán)下，浮于表面的虛偽和假象，都是弱不禁風(fēng)的衰草。

正氣，是催人奮進(jìn)的長(zhǎng)鞭，是抵制腐朽的良藥。李太白一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，蘊(yùn)涵著多少不媚世俗的正氣，激勵(lì)了多少傲岸的靈魂？周敦頤的“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，指引著多少尋求高潔的心靈？正氣，從骨子里透露出來(lái)的驚駭世俗的正氣，常常能使人懸崖勒馬，以免墜入黑暗和罪惡的深淵。

正氣，是鐵骨錚錚的誓言，是高尚人格的凝結(jié)。文天祥寧死不降，視死如歸的正氣使他吟出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的不朽詩(shī)篇，使他經(jīng)受住了“身世浮沉雨打萍”的考驗(yàn)。正氣是一把利斧，帶上它，便能披荊斬棘，無(wú)所畏懼;正氣是一樽清酒，飲下它，能將一切險(xiǎn)惡都看作鴻毛。

正氣，是滿腔熱血的真愛……

正氣，是高駐崖頭的松柏……

正氣，是亙古長(zhǎng)存的節(jié)操……

我腳踏著厚土，滿懷正氣，義無(wú)反顧地邁向那遙遠(yuǎn)的地平線。身后，是一串深深的腳印……

點(diǎn)? 評(píng)

這篇議論性散文主旨鮮明，行文瀟灑。文章緊緊圍繞“正氣——生命的真諦”這一中心，結(jié)合岳武穆、包拯等典型事例，抒寫了真切的感受和認(rèn)識(shí)。

駢散句的結(jié)合，名言警句的精當(dāng)引用，比喻、排比、反問等修辭手法的大量運(yùn)用，顯示了作者強(qiáng)大的語(yǔ)言駕馭能力。