《小石潭記》的最后一段，出現(xiàn)了“恕己”與“奉壹”兩個(gè)人名，這是文學(xué)史上兩位赫赫有名的“龍?zhí)住?。很多人覺得這兩個(gè)人名無關(guān)緊要，但也有人認(rèn)為這里頭大有學(xué)問，我試著從儒家思想和道家思想的角度解釋一下。

“恕己”是寬恕自己。這跟傳統(tǒng)的儒家思想相悖，儒家思想強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于律己，寬以待人”。而柳宗元卻要“恕己”，為什么？我想，是因?yàn)榱谠獙?duì)儒家思想開始動(dòng)搖了。他的所作所為都是為了百姓，卻遭貶謫。這“恕己”既是寬恕自己，又多了一層駁斥、批判儒家思想的意思。

再來看“奉壹”。道家認(rèn)為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。奉壹，便是奉道，也表示唯一。道和唯一結(jié)合起來，可以理解為“奉唯一的道”。柳宗元的“道”應(yīng)該指他救民于水火的政治立場(chǎng)，他的宗旨不變。

永貞元年，政治改革失敗的柳宗元被貶。他將自己的悲憤化為創(chuàng)作靈感，意圖寄情山水，緩解自己的憂愁，寫下名篇《永州八記》，《小石潭記》是其中一篇。

從《小石潭記》可以看出柳宗元的愁緒沒有得到完全紓解，那些“空游無所依”的魚，像極了他———起碼他自己這樣認(rèn)為。悲傷的閥門常被擰開，憂傷的情緒時(shí)時(shí)噴涌而出。這時(shí)，和他一同被貶的好友劉禹錫給了他很大的心靈安慰。從《秋詞》和《陋室銘》中不難看出劉禹錫樂觀豁達(dá)的心態(tài)，明明知道“自古逢秋悲寂寥”，卻特立獨(dú)行地表示“勝春朝”“清入骨”。自己也承認(rèn)住的是“陋室”，偏偏還要“裝腔作勢(shì)”地說“惟吾德馨”。這“扛著失意憂傷說高潔超然”的本領(lǐng)，柳宗元同學(xué)有必要好好學(xué)習(xí)。

為了替老友解憂，劉禹錫經(jīng)常給柳宗元寫詩(shī)。柳宗元看老友“來詩(shī)洶洶”，便賦詩(shī)回贈(zèng)，一來二去，這成了他們天各一方的精神交流。慢慢地，柳宗元從被貶官的沉重打擊中走了出來，在寫給劉禹錫的《重別夢(mèng)得》里表示：“皇恩若許歸田去，歲晚當(dāng)為鄰舍翁?！?/p>

而柳宗元到底還是被官場(chǎng)的失意與艱苦生活的雙重壓力壓垮了。公元819年，年僅46歲的柳宗元去世，劉禹錫在悲痛之中拿出自己少得可憐的積蓄，幫助柳宗元操辦后事，撫養(yǎng)他的長(zhǎng)子且視如己出，并用余生二十多年的時(shí)間整理出《柳河?xùn)|集》來追憶他們的友誼。這樣深厚的友誼令人感動(dòng)。

有人嘲笑柳宗元、劉禹錫固執(zhí)，而我認(rèn)為這是他們的優(yōu)點(diǎn)。他們堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)守的抱負(fù)，別人眼里的“一根筋”，在我眼里卻是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守。有夢(mèng)想的人，哪怕他們的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)，也值得尊重與敬仰。

教師點(diǎn)評(píng)

“恕己”和“奉壹”這“崔氏二小生”是柳宗元游小石潭的小伙伴，絕大多數(shù)同學(xué)讀文章時(shí)只是一帶而過。刁子維同學(xué)卻深入解讀其中的含義，并與柳宗元的經(jīng)歷、政治理想結(jié)合起來，用“恕己”揭示他的儒家思想，用“奉壹”融合道家的堅(jiān)持，小作者獨(dú)特的思考角度令讀者眼前一亮。何謂創(chuàng)新？此文做出了很好的示范。不斷開拓新角度，文章才能常讀常新。

（黃琬雅）