樊星

在秋高氣爽的夕照中登上岳陽(yáng)樓，但見(jiàn)一輪紅日，為滿(mǎn)天云海鍍上金色，將滿(mǎn)湖碧水染得金光粼粼，連迎面吹來(lái)的和風(fēng)也充滿(mǎn)了暖意，令人想展開(kāi)雙臂，像翱翔湖上的沙鷗一樣愜意地飛翔。

廣播中的流行音樂(lè)與游客的談笑聲，為這座名樓平添了生活氣息。盡管范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》 洋溢著士大夫的憂患意識(shí)，可游客們慕名而來(lái)，還是為了休閑、散心。在經(jīng)歷過(guò)百年風(fēng)風(fēng)雨雨的崢嶸歲月以后，改革開(kāi)放帶來(lái)的小康生活、閑適心境來(lái)之不易。那此起彼伏的笑聲，那呼朋喚友的開(kāi)心招呼聲，十分悅耳。

然而，歡樂(lè)總是短暫的。所以，“愉快”、“快樂(lè)”、“痛快”、“快感”、“快意恩仇”才都與來(lái)得快也去得快的“快”字緊緊相連。從日常生活壓力，到國(guó)際風(fēng)云變幻，還有潛伏的種種隱患，憂患何曾真正離開(kāi)過(guò)我們？《易傳》云：“作易者，其有憂患乎？”孔子云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”孟子云：“生于憂患，死于安樂(lè)?！碧K東坡云：“人生識(shí)字憂患始。”范仲淹云：“進(jìn)亦憂，退亦憂?！边€有常言道：“不如意事常八九?！薄俭w現(xiàn)出中國(guó)文化根深蒂固的憂患意識(shí)。中國(guó)人太渴望“萬(wàn)事如意”、“十全十美”，而人生又常常難以盡如人意，所以，中國(guó)人的憂患意識(shí)才格外突出吧！

此刻的岳陽(yáng)樓，落日緩慢地滑向天際，灰色的薄霧漸漸從湖面升起。黑夜終將取代黃昏，將洞庭湖的浩渺、岳陽(yáng)樓的古樸都遮蔽起來(lái)。不錯(cuò)，夜色有夜色的美好，星光燦爛，萬(wàn)家燈火，彼此輝映，別有情趣。只是，這樣的美景終不如夕陽(yáng)西下那么輝煌、那么溫馨、那么惹人遐想也令人動(dòng)容。

距岳陽(yáng)樓不遠(yuǎn)的洞庭湖中，有一座充滿(mǎn)傳奇的君山，在夕暉中散發(fā)出繚繞的仙氣。

君山面積不到一平方公里，卻薈萃了美名遠(yuǎn)揚(yáng)的好幾處名勝古跡：君山就得名于湘君和湘夫人的故事。屈原的《九歌》中謳歌了這兩位楚地男女的熱烈相思、卻無(wú)緣相見(jiàn)之情，明代大畫(huà)家文徵明因此畫(huà)過(guò)格調(diào)飄逸的《湘君湘夫人圖》，當(dāng)代大畫(huà)家傅抱石也畫(huà)過(guò)古色古香的《湘夫人》 ……現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若的名篇《湘累》 亦取材于這一段故事，后由音樂(lè)家陳嘯空譜曲，成動(dòng)人的絕唱。湘君和湘夫人的故事就這樣流傳了千百年，成為楚文化的不朽經(jīng)典。

而那一叢叢引人注目的斑竹，也是感傷愛(ài)情的象征。相傳舜帝南巡，死于蒼梧，他的妃子娥皇、女英聞?dòng)?，悲痛欲絕，趕來(lái)此地，望著茫茫的洞庭湖水，扶竹痛哭，淚水灑遍竹林，遂成斑竹奇觀。杜甫曾有“蒼梧恨不盡，染淚在叢筠”的詩(shī)句，劉禹錫也有“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝”的詠嘆，毛澤東還有“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣”的感慨，都凸顯了斑竹與詩(shī)歌的深厚淵源。再看那口“柳毅井”，是唐代傳奇“柳毅傳書(shū)”的見(jiàn)證。龍女落難，書(shū)生相助，千里傳書(shū)，仗義紓難，最終悲劇轉(zhuǎn)換為大團(tuán)圓的喜劇，有情人得以終成眷屬。這傳說(shuō)與湘君湘夫人的悲劇故事風(fēng)格顯然不同，卻都烘托出濃濃的情義。于是，君山就具有了悲情之山、重情之山的浪漫美名。

夕陽(yáng)西下，薄霧彌漫，那些古老的傳說(shuō)悄然飄逸在蔥蘢的山間小徑間，令人流連忘返。小小君山，卻讓一個(gè)“情”字充溢得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，而與岳陽(yáng)樓的憂患意識(shí)、家國(guó)情懷遙遙相對(duì)……