吳麗華

(信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外國語學(xué)院，河南 信陽 464000)

2016 年12 月在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]。2019年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，各高校應(yīng)深度挖掘各學(xué)科蘊(yùn)含的思政資源，發(fā)揮所有課程在知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)等方面的育人功能。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，必須抓好課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問題。

1 醫(yī)學(xué)英語課程思政元素的挖掘

1.1 融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信

醫(yī)學(xué)英語課堂除了專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，也會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)科技、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德等領(lǐng)域。教師恰好可以通過這些載體，融入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過中西文化對(duì)比，樹立學(xué)生的文化自信和家國意識(shí)，避免學(xué)生的文化盲從。例如，一些醫(yī)學(xué)術(shù)語來源于希臘神話，在涉及這些話題時(shí)可以給學(xué)生引入“神農(nóng)嘗百草”的故事，或《山海經(jīng)》中所記載的醫(yī)學(xué)和藥物知識(shí)。又如，最近十年在商業(yè)文化的渲染下，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等在國內(nèi)日益流行。適逢這些西方文化的節(jié)日時(shí)，英語教師在課堂上可以相應(yīng)地介紹中國的春節(jié)、重陽節(jié)等，既讓學(xué)生了解悠久的中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)相應(yīng)的英語表達(dá)，有利于傳統(tǒng)文化輸出及傳播中國聲音。

1.2 注重愛國主義和理想信念教育，增強(qiáng)民族自豪感

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿情更復(fù)雜，學(xué)生對(duì)手機(jī)及各種電子產(chǎn)品的依賴性更高，教師更需要在課堂上和課后的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)融入愛國主義和理想信念教育。醫(yī)學(xué)英語中的閱讀材料在講述社區(qū)醫(yī)學(xué)、傳染病防控、醫(yī)學(xué)科普等方面越來越多地體現(xiàn)出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“一帶一路”“中國夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”等元素，教師可靈活地“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”。例如，2019 年末新冠病毒疫情暴發(fā)后，在智慧樹等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)授課時(shí)，可在“課堂答疑”和“小組討論”模塊開展“疫情下的中西防控措施對(duì)比”“新冠疫情中的連花清瘟”等一系列討論，既引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)疫情，又讓學(xué)生感受中華民族強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。又如，觀看英文紀(jì)錄片《青蒿素的研發(fā)歷程》，既練習(xí)了聽力和口語，又讓學(xué)生從西方國家的視角了解科學(xué)家屠呦呦作為榜樣的形象和力量，將正確的價(jià)值追求和理想信念有效傳導(dǎo)給學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的志向，培養(yǎng)永不言棄的科學(xué)探索精神和精益求精的工匠精神。

1.3 加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)職業(yè)使命感和批判性思維

職業(yè)道德教育是高校課程思政的重要內(nèi)容之一，對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，更有其特殊性和重要性。自古至今，醫(yī)學(xué)一直倡導(dǎo)治病救人的職業(yè)理念和重義輕利的濟(jì)世追求。在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系突出、職業(yè)倫理與醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展同等優(yōu)先的背景下，醫(yī)學(xué)生的課堂更需加強(qiáng)職業(yè)道德教育。例如，在講術(shù)語“genetic screening(基因篩查)”時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)“基因編輯嬰兒”事件進(jìn)行討論，闡述如何恪守職業(yè)倫理道德。在醫(yī)患角色的英文情景對(duì)話練習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行良好、細(xì)致的問詢與溝通、如何獲取患者的信任等，也可引用華益慰、鐘南山等人物作榜樣，培養(yǎng)學(xué)生高尚仁愛的職業(yè)精神?！疤旄驳剌d，萬物悉備，莫貴于人”。良好的醫(yī)患關(guān)系、仁者愛人的職業(yè)情懷莫不源于此。在醫(yī)學(xué)英語課堂中，學(xué)生不僅要知道希波克拉底誓言、南丁格爾誓言，也要了解孫思邈的“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”所體現(xiàn)的仁愛準(zhǔn)則。

1.4 探索醫(yī)學(xué)人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)

高校的醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)堅(jiān)守科學(xué)技術(shù)與人文精神并舉。在眾多的自然科學(xué)中，人們最關(guān)心的莫過于對(duì)人類自身的健康和疾病的研究，而醫(yī)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)來源于對(duì)生命的敬畏和對(duì)知識(shí)的追求。在中外歷史上，醫(yī)學(xué)與文化同源，醫(yī)學(xué)英語課堂更應(yīng)注重人文知識(shí)的傳授。例如，給學(xué)生講“ambulance(救護(hù)車)”時(shí)，討論車身上的蛇杖標(biāo)志。無論是中國的人面蛇身伏羲女媧圖，還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)使用的“單蛇杖”“雙蛇杖”標(biāo)志所蘊(yùn)含的神話故事，都體現(xiàn)著文化藝術(shù)、技術(shù)成就與精神追求相輔相成的過程。

在人文素養(yǎng)方面，醫(yī)學(xué)英語可挖掘的課程思政元素還有很多。如對(duì)生命的尊重、對(duì)自然的敬畏、守正創(chuàng)新的專業(yè)追求、一絲不茍的探索精神、終身學(xué)習(xí)的態(tài)度等。只要視角得當(dāng)，合理自然地融入課程教學(xué)，就可達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人效果。

2 醫(yī)學(xué)英語課程思政教學(xué)資源庫示例

課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)是課程，重點(diǎn)在思政，關(guān)鍵在教師，成效在學(xué)生，推進(jìn)的重心在院系，如何貫穿“立德樹人”的核心理念應(yīng)是每個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮的問題[2]。目前，已有高校專門為課程思政改革開設(shè)試點(diǎn)課程，如上海在15 所本科高校開設(shè)50 余門試點(diǎn)課程，對(duì)課程思政建設(shè)形成了系統(tǒng)的探索機(jī)制。其實(shí)施路徑如下：“挖掘?qū)I(yè)知識(shí)講解中的育人價(jià)值——編制課程教學(xué)指南——開展課程試點(diǎn)——教學(xué)反饋評(píng)價(jià)”[3]。

筆者通過對(duì)醫(yī)學(xué)英語課程重點(diǎn)知識(shí)的梳理，選取“十二五”規(guī)劃教材《醫(yī)用英語》(2015年9月第1版)為例，將知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化、職業(yè)操守、醫(yī)學(xué)人文等緊密結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)等資源整理相應(yīng)圖片、文獻(xiàn)、案例、音視頻等作為實(shí)例，建立醫(yī)學(xué)英語課程思政教學(xué)資源庫，部分示例見表1。

表1 《醫(yī)用英語》課程思政教學(xué)資源庫示例(Unit1-Unit8)

(續(xù)表)

3 結(jié)語

課程思政的育人功能絕不是強(qiáng)硬的灌輸與說教，而是審時(shí)度勢(shì)，樂于分享和引導(dǎo)，自然流露真情實(shí)感，引起學(xué)生的共鳴、共情和同理心。課程思政并不是每節(jié)課都要有思政的設(shè)計(jì)，而是形成一種濃郁的立德樹人氛圍，即“課程門門有德育，教師人人講育人”[4]。深入挖掘課程思政元素，需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，對(duì)每一章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重新梳理和認(rèn)識(shí)，與德育“點(diǎn)”有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到德才并育，潤物無聲。其次，如何挖掘課程思政元素并將其融入教學(xué)過程是一個(gè)持續(xù)性的工作，需要教師不斷完善與課程相關(guān)的多方位知識(shí)儲(chǔ)備。教與學(xué)都是無止境的，如陶行知先生所說，教育者先受教育，教師需保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提升自己。