⊙白卓鑫 陳澳凌 ［安徽大學(xué)文學(xué)院，合肥 230000］

自網(wǎng)絡(luò)文化興盛以來(lái)，偏向商業(yè)化的模式一直備受爭(zhēng)議。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不乏有一些傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，但由于商業(yè)化嚴(yán)重且沒(méi)有嚴(yán)格的出版要求和審核程序使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品泥沙俱下，文學(xué)的門檻也被隨之拉低，其包含傳統(tǒng)文化傳承的許多文學(xué)作品僅僅是有一個(gè)噱頭，沒(méi)有實(shí)際性的傳承。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化也不能一概而論，商業(yè)化使得文學(xué)作品的曝光性大大增加，使得傳統(tǒng)文化的傳播和推廣也得以有效地進(jìn)行。本文研究和探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化中如何更好地規(guī)避劣勢(shì)、利用優(yōu)勢(shì)傳承傳統(tǒng)文化，又以何種方式解決現(xiàn)有的弊端。下文以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的《悟空傳》及它的商業(yè)化衍生品為例，淺析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值與缺陷。

一、《悟空傳》與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化

從2004 年底起，盛大文學(xué)收購(gòu)起點(diǎn)中文網(wǎng)，開始規(guī)?；木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式走上商業(yè)化之路。據(jù)2018 年的調(diào)查顯示，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者規(guī)模穩(wěn)中有增，總計(jì)達(dá)4.3 億人。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，作家的收益大致分為三部分：一是稿酬，這主要來(lái)自作家發(fā)布電子作品的收益分成；二是一些大型網(wǎng)站自設(shè)的福利機(jī)制，以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例的全勤獎(jiǎng)勵(lì)、更新補(bǔ)償?shù)龋蝗前鏅?quán)售賣，包括出版實(shí)體書籍、影視、周邊等。而《悟空傳》是自2000 年以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中將版權(quán)售賣這方面做得很優(yōu)秀的作品，它也被稱為生命力最強(qiáng)的作品，其作者今何在甚至說(shuō)過(guò)：“五十年來(lái)和五百年內(nèi)，中國(guó)寫猴子的前三名都是我?！倍鴱?001 年起，《悟空傳》就走向了商業(yè)化的道路，2001 年《悟空傳》的第一版實(shí)體書走入大眾的視線，這一版本也是最受認(rèn)可的一個(gè)版本。至今為止，這一版本的價(jià)位仍然不低，經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物網(wǎng)站上查詢，該版本最低價(jià)格為35 元，最高可達(dá)到205 元。這些價(jià)格顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化為作者帶來(lái)的暴利，這也正是無(wú)數(shù)人涌入網(wǎng)絡(luò)寫手行業(yè)的原因。

如果說(shuō)出版書籍讓《悟空傳》的作者今何在積累了大量的人氣和財(cái)富，那么在2017 年上映的電影《悟空傳》則再次讓這本已經(jīng)沉寂下來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品掀起了波瀾，也引起了許多有情懷的原著黨的爭(zhēng)議。2017 年上映的《悟空傳》，是由《西游·降魔篇》周星馳的聯(lián)合導(dǎo)演郭子健進(jìn)行的拍攝。影片剛上映票房就突破了1 億元，但其評(píng)分卻一跌再跌。很多原著黨都紛紛評(píng)論表示：影片《悟空傳》改動(dòng)過(guò)大，喪失原本的內(nèi)涵、作者販賣情懷和IP 等，也有一些觀影者表示理解，畢竟《悟空傳》劇情太長(zhǎng)，不可能完全翻拍成電影，而電影要有故事情節(jié)要有主線，為了符合邏輯，他們的故事線要加以修改才能通順。然而，這也確實(shí)體現(xiàn)了一種現(xiàn)狀，除卻《悟空傳》的創(chuàng)作本意是希望將《西游記》重新闡釋，《悟空傳》的商業(yè)化就是現(xiàn)代人借名著再創(chuàng)作來(lái)謀取利潤(rùn)。但我們也清楚地認(rèn)知到：忠于名著不能更改是行不通的。事實(shí)上，《西游記》本身就是篡改、整理了之前的名著，它借鑒了《大唐西域記》等素材，如果現(xiàn)在我們禁止修改名著，只能觀看前人留下的那一部名著，那么我們這個(gè)時(shí)代還何談創(chuàng)作優(yōu)秀的作品呢？所以無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是名品佳作，其改變與發(fā)展勢(shì)在必行。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的利與弊

《悟空傳》在商業(yè)化上取得的利潤(rùn)在一定程度上也展現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，這種商業(yè)模式的創(chuàng)新為網(wǎng)絡(luò)作者提供了得以謀生的舞臺(tái)，這樣也激發(fā)了作家的動(dòng)力。而更重要的意義在于，這種模式下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，重構(gòu)了讀者與寫作者之間的關(guān)系，時(shí)時(shí)更新的文章與按字?jǐn)?shù)或章節(jié)購(gòu)買的消費(fèi)者，形成了一種效應(yīng)，“求更新”與“求打賞”更是成為一種成功的饑餓營(yíng)銷，讓讀者感知到消費(fèi)的重要性，催更也增加了他們?cè)陂喿x中的參與感。排除理性人的角度，即讀者極其理性，只閱讀免費(fèi)作品的可能性，消費(fèi)的參與感與閱讀的精神享受都會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播性得以拓寬。在這種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的大環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化可以為傳播傳統(tǒng)文化提供更大的平臺(tái)和機(jī)遇。

眾所周知，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是仙俠小說(shuō)中借鑒了許多傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素。誠(chéng)然，這些作品的質(zhì)量差距極大，但其對(duì)傳播傳統(tǒng)文化的作用仍不能忽略。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作成本很低，一般只需要電腦作為固定成本、花費(fèi)些時(shí)間作為變動(dòng)成本，忽略機(jī)會(huì)成本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的創(chuàng)作成本接近于零，而位于頂點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不僅能像《悟空傳》一樣出售版權(quán)獲得高額利潤(rùn)，同時(shí)能獲得較高的人氣和聲望。這種相比其他傳播傳統(tǒng)文化的手段來(lái)說(shuō)更加節(jié)約資源、靈活便利且能得到資金回饋的方法確實(shí)更受到歡迎。

《悟空傳》飽受爭(zhēng)議的事實(shí)說(shuō)明，刻在人心的不是悟空，而是時(shí)代變更的情懷。《悟空傳》的讀者之所以對(duì)其影視化、商業(yè)化抵觸是因?yàn)橛捌洋w現(xiàn)不出當(dāng)時(shí)社會(huì)劇烈變革、互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)《西游》故事被重新改編的熱潮，是作為邁入新時(shí)代有象征意義的文娛代表，在那一代人心目中有不可取代的位置?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)商業(yè)化無(wú)法體現(xiàn)出時(shí)代情懷才更讓人珍惜遺留在歷史上的佳作，同時(shí)這也是一種反思，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化體現(xiàn)的內(nèi)涵是隨時(shí)間變化的，人們的認(rèn)知理解會(huì)再次更新，傳承會(huì)再次得以延展。

然而，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為傳播方式的傳統(tǒng)文化必然有很多弊端。受商業(yè)化的影響，作品更加偏向于滿足大眾的需求和口味，具有普適性，這使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵會(huì)被弱化、更改，甚至出現(xiàn)了偏離和誤導(dǎo)的狀況?！段蚩諅鳌吩诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化下，其出版的實(shí)體書籍除第一版外結(jié)局全部被修改，《悟空傳》的影視作品反映的人物、思想都有所改動(dòng)，精神內(nèi)涵也不再純粹，時(shí)代情懷的缺失也不再能引起讀者的共鳴，那么作品傳播傳統(tǒng)文化的意義也被削弱減淡，可傳承性的減少是我們現(xiàn)在急需關(guān)注的問(wèn)題。

其次，讀者對(duì)付費(fèi)閱讀有一定的抵觸心理，很多人只追求免費(fèi)而不追求質(zhì)量，使得很多傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品因付費(fèi)而受阻。在利己主義的角度看，作者認(rèn)為付出勞動(dòng)理應(yīng)收費(fèi)，讀者認(rèn)為免費(fèi)資源不占少數(shù)，不能花冤枉錢，這極大地消磨了寫手創(chuàng)造的積極性和讀者閱讀的興致。近幾年關(guān)于《悟空傳》的話題頻繁出現(xiàn)，引起了許多人的好奇，然而不愿花錢購(gòu)買正版電子書籍的亦大有人在，因此網(wǎng)絡(luò)上也常有尋求免費(fèi)資源的呼聲。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)方造成一定損失的同時(shí)，也給讀者產(chǎn)生了時(shí)間成本，更有甚者直接放棄閱讀，傳統(tǒng)文化的傳播也因此受到一定的挫折。

此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有利可圖使得有很多模仿與抄襲現(xiàn)象出現(xiàn)，很多寫手為了獲取利益而寫作，不追求作品的質(zhì)量與內(nèi)涵，作品走向低俗化，如何在眾多低俗作品中找到真正傳承傳統(tǒng)文化的良心作品也成為讀者的疑問(wèn)?，F(xiàn)在，青少年是大數(shù)據(jù)時(shí)代的主力軍，許多作家與讀者也偏向低齡化，如何讓青少年在三觀的塑造期避免無(wú)良作品的侵害，避免對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知以及避免迷失于商業(yè)化環(huán)境中都是我們需要探討與摸索的話題。一如《悟空傳》的作者今何在，他在創(chuàng)作該作時(shí)也尚為年輕，當(dāng)他的作品商業(yè)化時(shí)也必須要承受許多非議與批判，如何正確地面對(duì)讀者的“口誅筆伐”，擁有正確的心態(tài)，也是值得我們思考的問(wèn)題。

三、浮躁的商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下的思考與應(yīng)對(duì)

二十多年來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化在中國(guó)獲得了出乎意料的成就,但仍有一些需要我們注意并解決的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是“年輕的生命”,我們很難將它固定在某一個(gè)框架中。人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化始終存在爭(zhēng)議，就筆者看來(lái)，這些爭(zhēng)議也是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逃脫不了的現(xiàn)實(shí)，討論一個(gè)東西，也要看看現(xiàn)實(shí)，因此我們要將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化放在中國(guó)的文學(xué)發(fā)展階段中，站在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)際來(lái)思考。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化似乎偏離了人們對(duì)文學(xué)的最初期待，偏離了傳播文學(xué)的本義，在資本為上、消費(fèi)為上的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)喪失了它最初的那股“銳氣”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被商業(yè)所禁錮?，F(xiàn)如今，我們談起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不再是站在文學(xué)的立場(chǎng)上談它的革命性意義，而是站在社會(huì)意義，站在網(wǎng)絡(luò)本身的工具性意義上來(lái)說(shuō)。一些支持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的專家認(rèn)為:“從媒介革命的角度出發(fā),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正顛覆的不是雅俗秩序,而是構(gòu)造雅俗秩序的印刷文明自身。在這個(gè)意義上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重心在‘網(wǎng)絡(luò)’而非‘文學(xué)’……”這一點(diǎn)無(wú)可非議，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一種商業(yè)，又是一種文學(xué)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也需在文學(xué)性上進(jìn)行自證，若網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去了文學(xué)性，也就不能稱之為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但是，觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，它似乎并不能在文學(xué)性上更進(jìn)一步，既然無(wú)法重新走出一條道路，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以在本身有所禁錮的條件下做得更好。網(wǎng)絡(luò)寫手將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入自己的網(wǎng)絡(luò)寫作中，即使不能加以突破，至少應(yīng)將文學(xué)本來(lái)的面貌傳承下來(lái)。

現(xiàn)在，更多人選擇網(wǎng)絡(luò)閱讀，那么網(wǎng)絡(luò)寫手本身的文化素養(yǎng)在一定程度上就決定了讀者閱讀的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)寫手在寫作過(guò)程中若是能根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量有可能會(huì)更上一層樓。人們也能夠更多的認(rèn)識(shí)到文學(xué)本身并不是像網(wǎng)絡(luò)一樣稍縱即逝，也不是像商業(yè)一樣唯利是圖，它有更深的內(nèi)涵，值得讀者去發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，也讓網(wǎng)絡(luò)寫作重新?lián)碛兴摹颁J氣”，不再以讀者需求為中心，不再消費(fèi)為上，而是寫手想要給讀者帶來(lái)什么樣的世界。正如今何在的《悟空傳》，也不過(guò)是今何在表現(xiàn)自己心目中的齊天大圣，自己想象中的西游世界。《悟空傳》的成功不僅因?yàn)樗霈F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的早期，更因?yàn)榻窈卧谟凶约旱囊?jiàn)解，并不是為書而書、為利益而書。誠(chéng)然，今何在在原著的基礎(chǔ)上改動(dòng)很大，但這是他提煉的自己的思考，更加適合當(dāng)代年輕人的思想。當(dāng)代年輕人會(huì)在看過(guò)《悟空傳》后覺(jué)得熱血沸騰，同時(shí)也有對(duì)自己、對(duì)世界的反思，《悟空傳》就像打開了人們觀察世界的另一扇窗戶。《西游記》中的神佛“消失”了，《悟空傳》讓人們看到了一個(gè)更像真實(shí)社會(huì)的世界，它顛覆著傳統(tǒng)，也在一定程度上繼承傳統(tǒng)，《悟空傳》的成功絕不是一次偶然。

同時(shí)，越來(lái)越多的人擠進(jìn)這一行業(yè)，而小說(shuō)網(wǎng)站數(shù)不勝數(shù)，正版盜版滿天飛，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就有很多的問(wèn)題需要解決。互聯(lián)網(wǎng)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有開放性，但是從現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本處理方式看來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的開放性因利益牽連仍然是一個(gè)亟待解決的難題。成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該克服兩重阻礙，一為網(wǎng)絡(luò)與商業(yè)化的弊端,一為文學(xué)的懶惰。而現(xiàn)在的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然是放任了這兩重阻礙,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然止步不前。在傳統(tǒng)文學(xué)逐漸失去轟動(dòng)效應(yīng)的今天，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然擁有龐大的讀者群體，甚至將網(wǎng)絡(luò)作品改編成電影搬上熒幕，這也許是一種“勝利”。但就現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看，這種商業(yè)化更加傾向于娛樂(lè)而非文學(xué)，這就需要寫手和讀者的共同努力，寫手不能僅僅將寫作看成賺取利益的工具，妄圖“注入水分”使字?jǐn)?shù)更多，而應(yīng)在作品中將自己想要傳達(dá)的東西更加精簡(jiǎn)地表達(dá)出來(lái)。讀者在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中則承擔(dān)著更加重要的責(zé)任，讀者選擇消費(fèi)的方向一定程度上決定了寫手的寫作方向，讀者更應(yīng)該在閱讀之余想一想網(wǎng)絡(luò)作品究竟給自己帶來(lái)了什么。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一方面給讀者提供了很多選擇余地，一方面又要讀者自己鑒別“真?zhèn)巍?，選出值得讀的文字，這就是付費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的意義。讀者在讀免費(fèi)章節(jié)時(shí)能大概感知寫手文化素養(yǎng)和作品水平高低，在此基礎(chǔ)上決定自己是否付費(fèi)閱讀，一方面可以避免花“冤枉錢”，一方面又用資本的方式淘汰了一些水平不高的作品，促使寫手專心鉆研自己的作品。網(wǎng)絡(luò)的弊端我們無(wú)法克服，但人的欣賞水平可以提高，讀者可以回到中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中，那些經(jīng)歷時(shí)間變化卻依然存在的經(jīng)典作品會(huì)給我們答案。無(wú)論寫手還是讀者，都不應(yīng)只求新而不顧舊，新興事物固然更加適合當(dāng)前，但舊事物、傳統(tǒng)文化卻更是新事物發(fā)展的根基。

三、結(jié)語(yǔ)

《悟空傳》是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的一個(gè)典例，即使對(duì)于這本書褒貶不一，但作為網(wǎng)絡(luò)作品，它是成功的，既傳達(dá)了作者的想法，又啟發(fā)了更多讀者的思考，既傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的潮流。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直在摸索中發(fā)展，這一切不僅僅需要網(wǎng)絡(luò)寫手的努力，更需要廣大讀者們的等待，也需要讀者們?cè)诳创膶W(xué)時(shí)將一些功利考慮拋除在外，只有這樣中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來(lái)才更加值得期待。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承究竟是利大于弊還是弊大于利，我們無(wú)從知曉，但是現(xiàn)如今浮躁的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若可以克服網(wǎng)絡(luò)本身帶來(lái)的弊端，同時(shí)壓制文學(xué)的懶惰性，多一些革命性，也許是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳承的另外一種路徑。

① 見(jiàn)《西游·降魔篇》的小說(shuō)及電影序言。

② 邵燕君:《“媒體融合”時(shí)代的“孵化器”：多重博弈下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新位置和新使命》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期。