王舒

摘? 要：詩(shī)歌的情感表述與其意象的使用有著密不可分的關(guān)系，不同的意象造就了不同的詩(shī)歌意境和情感傾向?！皸盍弊鳛槲膶W(xué)意象，從古至今一直倍受青睞，它的頻頻出現(xiàn)，包涵了豐富的內(nèi)涵、也承載著豐富的情感。在那些以“柳”為意象的詩(shī)詞中，文人墨客借助其纖弱的姿態(tài)來(lái)引起讀者的聯(lián)想，并以其引申的寓意來(lái)著重描寫抒發(fā)作者的思想感情。

關(guān)鍵詞：柳;古詩(shī)詞;意象;纖弱;愁緒

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27-0-02

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)史上的詩(shī)歌總集就已問世。繼后，《楚辭》、《樂府》等新的詩(shī)體隨之出現(xiàn)，成為我國(guó)詩(shī)壇中的又一奇葩。而自魏晉南北朝起至清朝末期，詩(shī)歌的發(fā)展更可謂是跌宕起伏，也正是從魏晉時(shí)期開始“楊柳”這樣一位“佳人”才漸漸地開始走入詩(shī)人以及讀者眼底。

一、從生活走向文學(xué)

楊柳是重要的經(jīng)濟(jì)作物，在人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)中起著舉足輕重的作用，早在先秦時(shí)代它就被廣泛地開發(fā)和利用，為人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利。后因其色彩明艷、宜人，形體婀娜多姿、顰婷嫵媚，漸漸成為王孫貴胄裝飾園林的首選，用來(lái)顯示主人獨(dú)特的風(fēng)格和品性，“楊柳”作為文學(xué)意象，也正是從此時(shí)開始走入詩(shī)人的筆下。

早在原始社會(huì)中，楊柳被用來(lái)預(yù)示吉兇，感應(yīng)人事，占卜婚事預(yù)示前途。在古人眼里柳的“神力”能通達(dá)神靈，驅(qū)鬼辟邪，因此獲得“安神樹”的美稱，人們總是認(rèn)為柳的生命力及繁衍能力都是極強(qiáng)的，因此也常用來(lái)象征女性。在古典詩(shī)詞中“楊柳”作為一個(gè)文學(xué)意象，則象征著“離別、送行、相思、想念、懷舊、回顧”等人類社會(huì)的活動(dòng)，以及在此過程中所付出的思想感情。在我國(guó)最早的詩(shī)歌典籍《詩(shī)經(jīng)》中就記載了這樣的名句：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。自此，“楊柳”作為文學(xué)意象正式登上了歷史舞臺(tái)，此后名篇佳作層出不窮。

二、魏晉文壇初識(shí)“柳”

“建安七子”中詩(shī)人劉楨有一首詩(shī)叫《贈(zèng)徐干》，其中寫道：“細(xì)柳夾道生，方塘含清源。輕葉隨風(fēng)轉(zhuǎn)，飛鳥何翻翻?！边@幾句是描寫詩(shī)人在西苑的所見所感：園中的細(xì)柳、方塘使作者略感寬慰，然而，飄轉(zhuǎn)的綠葉和翻飛的鳥兒又喚起了作者對(duì)精神自由的向往，對(duì)馳騁才華的渴望，以及對(duì)半世無(wú)為的懊惱。由此可見，詩(shī)作以“柳”為意象，表現(xiàn)了令人欣慰的美好之景，帶給詩(shī)人的是一種寬慰的情懷。自此后，“柳”作為意象才開始被詩(shī)人們廣泛使用。

隋代詩(shī)人薛道衡在《昔昔鹽》中寫道：“垂柳覆金堤，蘼蕪葉復(fù)齊”，意即絲絲垂柳輕輕的覆蓋在金黃色的堤岸上，蘼蕪的葉子又變得異常繁茂濃密，通過時(shí)間的流逝，一年又一年垂柳又一次覆蓋了堅(jiān)固的堤壩，借垂柳、蘼蕪暗示思婦的心態(tài)，表現(xiàn)了極強(qiáng)的思婦閨怨的傷感情懷。

三、蹁躚柳絮入唐宋

進(jìn)入唐代以后，中國(guó)詩(shī)歌達(dá)到頂峰階段，其主體唐詩(shī)更標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌成就的高峰。當(dāng)然，也是“柳”意象在詩(shī)作中被酣暢淋漓的運(yùn)用的高峰。在漢語(yǔ)中“柳”字與“留”字諧音，所以在送別詩(shī)中，“柳”意象自當(dāng)拔得頭籌。也正因?yàn)槿绱?，它才能引發(fā)人們“留情、留戀、留存、留思、挽留”等意念。不知名作者的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攔天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”整首詩(shī)從題目開始就彌漫著濃濃的送別意味，這也是“柳”意象開始表意離別的象征，后世詩(shī)人也多沿用了柳意象的這種寄語(yǔ)。當(dāng)“柳”意象在詩(shī)人筆下熠熠生輝的時(shí)候，那濃濃的離情也躍然紙上。既然不能挽回，那就好好地保重身體，春風(fēng)就不要吝嗇那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條，讓分別的人們盡情地去攀折吧，面對(duì)著楊柳依依，枝條曼舞，儼然一副多情難舍之像。友人卻要分別而去，此情此景，怎能不令人生怨？青蔥的年華，掩不住離愁的苦痛。送別依情，記在彼此心間！

李白的《金陵酒肆留別》中說(shuō)：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗?！崩畎子眠@樣的場(chǎng)景來(lái)描寫送別之時(shí)將行不行的難舍情誼。他的另一首作品《扶風(fēng)豪士歌》中也有“梧桐楊柳拂金井，來(lái)醉扶風(fēng)豪士家”一說(shuō)，來(lái)表示柳樹正綠時(shí)，詩(shī)人面對(duì)大好的春色那濃濃的恨春、感物傷己之情，面對(duì)年華的消逝，那些留在記憶里的思念卻越發(fā)的清晰明朗。

這種傷感的情緒也常常出現(xiàn)在今非昔比，滄海桑田的對(duì)比中。杜甫的《哀江頭》中：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”這兩句寫詩(shī)人曲江所見，“千門”極言宮殿之多，說(shuō)明昔日的繁華，而一個(gè)“鎖”字便把昔日的繁華與今日的蕭條冷落擺在一起?！凹?xì)柳新蒲”的景物是很美的，“為誰(shuí)綠”三字陡然一轉(zhuǎn)，以樂景反襯哀慟，，可謂無(wú)限傷心，無(wú)限凄涼，蘊(yùn)含著今昔對(duì)比的感觸。

韶光易逝、青春不再的歲月感嘆;風(fēng)流綺麗、刻骨銘心的愛情悲歡都使用了柳這種意象，正所謂一絲柳一寸情，多少情感積蓄，頃刻迸發(fā);心有千千結(jié)，寄語(yǔ)相思！

宋代詩(shī)歌在繼承唐詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有新的發(fā)展。在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上有所開拓創(chuàng)造，出現(xiàn)許多優(yōu)秀詩(shī)人作品，尤其在反映民生疾苦，揭露社會(huì)黑暗和表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)等方面更有所擴(kuò)展，特別在民族矛盾異常尖銳劇烈的歷史背景下，詩(shī)中所抒發(fā)的愛國(guó)主義精神比唐詩(shī)更熾熱和深沉，成為南宋詩(shī)歌的基調(diào)，而這一基調(diào)也在“柳”的意象使用中有了深刻的表達(dá)。

這一意象既體現(xiàn)在離愁別緒中，也出現(xiàn)在愛國(guó)激情中。如晏殊在其《無(wú)題》一詩(shī)中寫道：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，盛開著梨花的小院里，似水的月光照著我們相逢;柳絮飛揚(yáng)的池塘邊，我們?cè)噘酥?，在微風(fēng)里傾吐著情衷。這是抒寫別后相思的戀情詩(shī)，借“柳”追敘離別時(shí)的情景，回憶當(dāng)年花前月下的美好生活，揭示伊人離去之后自己寂寥蕭索的處境，表達(dá)對(duì)所戀之人的刻苦相思之情。

王安石在《壬辰寒食》一詩(shī)中說(shuō)：“客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條?！?身居他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)思像楊柳一樣，被春風(fēng)一吹就有千萬(wàn)條思緒，隱含著詩(shī)人對(duì)過早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁，寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉，并用“柳”意象把詩(shī)人內(nèi)心的感慨與苦楚更加深沉地表達(dá)了出來(lái)。

陸游《山南行》中“苜?連云馬蹄健，楊柳夾道車聲高” 歷來(lái)很受重視，詩(shī)句充分表達(dá)了陸游對(duì)時(shí)事，對(duì)政局的看法，苜蓿連云，楊柳夾道，令人不禁感嘆國(guó)家興衰。范成大也以《碧瓦》中以“無(wú)風(fēng)楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花”寫出了楊柳逢春的蓬勃生機(jī)，表面寫景，實(shí)際是感情至深的情語(yǔ)，諷刺南宋君臣沉醉臨安，忘卻國(guó)恥，寄興亡之感于明麗的景物描寫中，批評(píng)南宋朝廷沉醉歌舞，不管國(guó)事的做法。

由此可見，“柳”意象在這些文人筆下被渲染的如此多嬌，同時(shí)又飽含深情，在不同時(shí)代煥發(fā)出不同的憂傷感嘆。

四、延續(xù)發(fā)展在明清

進(jìn)入元代之后，元蒙貴族入主中原，階級(jí)壓迫和民族壓迫異常殘酷，各族人民陷于極其悲慘的境地。此時(shí)文壇上繁榮的是在北方發(fā)展起來(lái)的元雜劇，在這種新興的文學(xué)樣式里“柳”意象又變成了何種模樣呢？

盧摯的《雙調(diào)˙折桂令》中：“那柳外青樓畫船，在西湖蘇小門前，歌舞留連?！笔亲髡咴诤贾菸骱吹揭恍┯稳巳A宴歌舞，留連忘返的情景，頓起歷史興亡之感。那柳外的青樓畫船，都停留在西湖名妓蘇小小門前，留連于美人的歌舞之中，只顧尋歡作樂。此地本是南宋的首府，元軍卻從這里來(lái)滅掉了宋朝，使全民族遭到異族壓迫，然而此時(shí)的游人早已忘卻了國(guó)恥，通過歷史與現(xiàn)狀的對(duì)比令人感到故國(guó)恢復(fù)無(wú)望，因而無(wú)限感傷。

“柳”意象在元代似乎被運(yùn)用得更加形象化，這是文人們的鐘愛，也是“柳”本身的獨(dú)特魅力。

明代統(tǒng)治者對(duì)待知識(shí)分子采取高壓政策、大興文字獄、進(jìn)行嚴(yán)密統(tǒng)治的同時(shí)，又實(shí)行八股取士制度，禁錮知識(shí)分子的思想。在這樣的高壓下，明代文學(xué)卻也依舊有著自身的獨(dú)特性。而在這樣的文學(xué)環(huán)境里，“柳”意象又像是在亂世里的一抹明媚，獨(dú)舞一世風(fēng)流。

楊榮的《江南旅情》中：“客夢(mèng)家千里，鄉(xiāng)心柳萬(wàn)條。”寫作者旅食江南思鄉(xiāng)感離的情緒，用對(duì)仗緊扣思家情懷。正因?yàn)樵谇Ю镏?，有家難回，才有此魂?duì)繅?mèng)縈之情。上句的“夢(mèng)”字是關(guān)鍵，下句則以“柳”字為樞紐，“柳萬(wàn)條”便使人想起離別之事，而平添愁緒。

在文學(xué)領(lǐng)域里，“詩(shī)”是獨(dú)樹一幟的，是智慧的集中體現(xiàn)，是漫長(zhǎng)歲月中的朵朵奇葩。而“柳”意象又是這萬(wàn)千嬌艷中的一枝，漫長(zhǎng)的文學(xué)道路上讓我們深刻的領(lǐng)悟了這一抹獨(dú)特的清芬。

清代第一詞人納蘭性德也級(jí)偏愛這抹柳綠，在《臨江仙˙寒柳》中，“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘”詞人感嘆柳絮楊花隨風(fēng)飄到哪里去了呢？原來(lái)是被厚厚的冰雪摧殘了，可那里太寒太冷了呀，為什么你不回來(lái)呢？詠的是“柳”，為的是“留”，表達(dá)了深厚的悼亡之意。周志蕙《柳》詩(shī)中將柳樹人格化，借以抒發(fā)游子的離情：“歲歲逢春春可憐， 爭(zhēng)禁三起又三眠。絲絲愁緒隨風(fēng)亂，濯濯豐姿著雨妍。古渡欲牽游子棹，離亭留贈(zèng)旅人鞭。一聲長(zhǎng)笛河槁晚，回首蒼茫幾樹煙”。岸邊長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條仿佛舍不得游子遠(yuǎn)去，要牽住即將啟程的船，暮色蒼茫中，船上的游子也頻頻回首眺望河邊如煙的垂柳，好象在向親人作別。

由此可見，“楊柳”意象以其獨(dú)特的風(fēng)情深得文人墨客的喜愛，又以其獨(dú)特的魅力流傳至今，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史文化積淀，“楊柳”已成為了中華民族特有的審美情趣。

結(jié)語(yǔ)：

“柳”一直都是文人墨客的寵兒，王孫貴胄的飾品，從魏晉時(shí)期開始直至清代，“柳”作為文學(xué)意象一直倍受青睞，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都難以磨滅它在中華獨(dú)特而又燦爛文明中所起的巨大作用，“柳”意象在古詩(shī)中的頻繁運(yùn)用，讓我們恣意暢游在古典文學(xué)的書山學(xué)海中時(shí)，更深刻的體會(huì)到這些熠熠生輝的燦爛文明的內(nèi)在含義。

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