[摘 要] 通過(guò)對(duì)泰山學(xué)院本科生進(jìn)行古代文學(xué)大德育實(shí)施調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到古代文學(xué)大德育在縱向與橫向上的聯(lián)系，認(rèn)同古代文學(xué)作品對(duì)德育發(fā)展的積極意義，但是也存在資源有限、方法老套、媒體陳舊等局限?？梢詮拿鞔_高校古代文學(xué)大德育目標(biāo)，梳理古代文學(xué)德育資源，探索古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法與評(píng)價(jià)機(jī)制等方面加強(qiáng)建設(shè)，以期獲得更佳的德育效果。

[關(guān)鍵詞] 本科;古代文學(xué);大德育;調(diào)查分析

[基金項(xiàng)目] 2016年度山東省本科高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大德育視閾下中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)研究與實(shí)踐”（Z2016M060）

[作者簡(jiǎn)介] 王紗紗（1982—），女，遼寧盤(pán)錦人，博士，泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)理論與教學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）36-0126-03 ? ?[收稿日期] 2020-04-08

重視德育是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)德育理論和實(shí)踐研究是當(dāng)前德育改革的迫切要求。2016年6月山東省委高校工委、省教育廳研究出臺(tái)了《山東高校德育綜合改革指導(dǎo)綱要》，提出構(gòu)建基礎(chǔ)教育與高等教育縱向貫通，學(xué)校、家庭、社會(huì)橫向聯(lián)動(dòng)的大德育格局的改革目標(biāo)。[1]這對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，既是刻不容緩的要求，同時(shí)也是改革創(chuàng)新的契機(jī)。本文以泰山學(xué)院為例，對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)大德育實(shí)施的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，并在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)本科高校古代文學(xué)大德育有效性的建設(shè)思路。

一、調(diào)查基本情況

1.調(diào)查目的。本次調(diào)查的目的是通過(guò)對(duì)泰山學(xué)院本科生的調(diào)查，進(jìn)一步了解當(dāng)前古代文學(xué)大德育實(shí)施的具體情況，掌握學(xué)生對(duì)當(dāng)前古代文學(xué)大德育教學(xué)的認(rèn)知和訴求，明晰古代文學(xué)大德育教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的影響。在這個(gè)過(guò)程中，筆者在與學(xué)生的接觸討論中，獲取了學(xué)生們的想法和需求，也加深了對(duì)古代文學(xué)大德育教學(xué)的了解。另一方面，通過(guò)問(wèn)卷、訪談活動(dòng)，啟迪了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)大德育教學(xué)的思考，提高了他們對(duì)古代文學(xué)大德育教學(xué)的關(guān)注度，從而對(duì)古代文學(xué)大德育教學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

2.調(diào)查方式。本次調(diào)查是對(duì)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查，通過(guò)調(diào)查可以在有限的時(shí)間內(nèi)收集到翔實(shí)可信的數(shù)據(jù)，為下一步的教學(xué)改革提供支持。

3.調(diào)查對(duì)象。此次問(wèn)卷選擇泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院、教師教育學(xué)院、數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了大德育視閾下中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)問(wèn)卷調(diào)查，并在問(wèn)卷結(jié)束后進(jìn)行隨機(jī)訪談。本次問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象涵蓋了不同年級(jí)的學(xué)生，涉及的專(zhuān)業(yè)也比較多樣。學(xué)生態(tài)度端正，填寫(xiě)認(rèn)真。本次問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)容的真實(shí)程度較高，可以作為課程改革的依據(jù)。

4.問(wèn)卷設(shè)計(jì)。為了了解本科生大德育視閾下中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)各方面的現(xiàn)狀，筆者請(qǐng)教了有關(guān)的研究專(zhuān)家，并參考了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，在此基礎(chǔ)上形成了本次問(wèn)卷的文本。問(wèn)卷主要了解本科生有關(guān)大德育視閾下中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的整體狀況，包括他們對(duì)古代文學(xué)與大德育關(guān)系的了解程度、對(duì)古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法、考核方法的態(tài)度。最終回收調(diào)查問(wèn)卷976份。

二、調(diào)查內(nèi)容與數(shù)據(jù)分析

問(wèn)題1：“您覺(jué)得目前大學(xué)古代文學(xué)德育與中學(xué)古代文學(xué)德育關(guān)系（單選）”，52%的學(xué)生選擇“緊密”，45%的學(xué)生選擇“一般”，3%的學(xué)生選擇“分離”。

問(wèn)題2：“您覺(jué)得目前大學(xué)古代文學(xué)德育與家庭、社會(huì)古代文學(xué)德育關(guān)系（單選）”，46%的學(xué)生選擇“緊密”，51%的學(xué)生選擇“一般”，3%的學(xué)生選擇“分離”。

問(wèn)題3：“您覺(jué)得大學(xué)古代文學(xué)德育與中學(xué)古代文學(xué)德育關(guān)系的有效途徑是（主觀題）”，無(wú)效回答占33%，在有效回答中，出現(xiàn)頻率由高到低的前四類(lèi)依次是閱讀書(shū)籍、課堂講授、加強(qiáng)中學(xué)大學(xué)德育對(duì)接、課程設(shè)置。

問(wèn)題4：“您覺(jué)得大學(xué)古代文學(xué)德育與家庭、社會(huì)古代文學(xué)德育關(guān)系的有效途徑是（主觀題）”，無(wú)效回答占37%，在有效回答中，出現(xiàn)頻率由高到低的前四類(lèi)依次是閱讀書(shū)籍、宣傳（多媒體網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目）、理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐、營(yíng)造社會(huì)氛圍。以上問(wèn)題設(shè)計(jì)主要調(diào)查學(xué)生對(duì)目前古代文學(xué)大德育在縱向（中學(xué)與大學(xué)之間）、橫向（高校、家庭、社會(huì)三者之間）關(guān)聯(lián)的總體認(rèn)識(shí)。

從問(wèn)題1與問(wèn)題2數(shù)據(jù)看，大部分學(xué)生認(rèn)為目前高校古代文學(xué)大德育縱向與橫向聯(lián)系都比較緊密。問(wèn)題3、問(wèn)題4無(wú)效回答較多，其中主要是空白，也有直接寫(xiě)“不會(huì)填”的。對(duì)于那些此處沒(méi)填的學(xué)生，筆者利用課間與學(xué)生進(jìn)行了交流。其原因主要是學(xué)生并沒(méi)有很深入地思考大德育的途徑，這方面了解不多。在有效回答中，古代文學(xué)大德育縱向聯(lián)系途徑中，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以閱讀書(shū)籍和依靠老師課堂講授為主;古代文學(xué)大德育橫向聯(lián)系途徑中，學(xué)生認(rèn)為社會(huì)、媒體等外部宣傳應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任。

問(wèn)題5：“您覺(jué)得優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生德育發(fā)展有多大的指導(dǎo)意義（單選）”，59%的學(xué)生選擇“大有益處”，35%的學(xué)生選擇“有益”，5%的學(xué)生選擇“還行”，1%的學(xué)生選擇“無(wú)益”。

問(wèn)題6：“日常生活中，您主要是通過(guò)何種途徑獲取古代文學(xué)德育思想的（多選）”，選“古代文學(xué)書(shū)籍閱讀與感悟”的占65%，選“課堂老師講授”的占74%，選“電視節(jié)目”的占32%，選“QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)”的占28%，選“其他”的占2%。可見(jiàn)學(xué)生已認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生德育發(fā)展的指導(dǎo)意義;獲取古代文學(xué)德育思想的途徑主要依靠自己閱讀感悟與老師講授，而媒體特別是新媒體沒(méi)有被好好利用，換言之，古代文學(xué)德育新媒體資源尚未被充分開(kāi)發(fā)。

問(wèn)題7：“您覺(jué)得中國(guó)古代哪一時(shí)期德育思想最為深刻豐富（單選）”31%的學(xué)生選“先秦”，20%的學(xué)生選“秦漢”，5%的學(xué)生選“魏晉南北朝”，36%的學(xué)生選“唐宋”，8%的學(xué)生選“元明清”。

問(wèn)題8：“在所接觸到的古代文學(xué)德育作品中，您偏愛(ài)哪種文學(xué)體裁（多選）”，選擇“詩(shī)詞曲”的占52%，選“文”的占24%，選“小說(shuō)”的占71%。

問(wèn)題9：“在閱讀有關(guān)古代文學(xué)德育作品時(shí)，您遇到最大的困難是什么（多選）”，選擇“文字艱澀難懂”的占61%，“歷史典故繁多”的占57%，“句法詞法陌生”的占49%，“其他”占1%。

問(wèn)題10：“您對(duì)目前大學(xué)古代文學(xué)德育教學(xué)滿(mǎn)意嗎（單選）”，選擇“滿(mǎn)意”占50%，選擇“一般”占46%，選擇“不滿(mǎn)意”占4%。以上四個(gè)問(wèn)題是對(duì)目前德育教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查。學(xué)生普遍認(rèn)為先秦、唐宋的德育思想最為深刻豐富;偏愛(ài)的體裁是詩(shī)詞曲、小說(shuō);文字艱澀難懂、歷史典故繁多、句法詞法陌生造成了閱讀古代文學(xué)德育作品的困難;對(duì)目前大學(xué)古代文學(xué)德育教學(xué)總體滿(mǎn)意。

問(wèn)題11：“您認(rèn)為目前影響古代文學(xué)德育教學(xué)效果的因素有哪些（多選）”，選擇“課時(shí)不夠”占34%，“內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”占31%，“講解不夠生動(dòng)，像政治課”占22%，“多媒體使用太少”占5%，“學(xué)生課堂參與不夠”占56%，“其他”占1%。

問(wèn)題12：“您覺(jué)得古代文學(xué)德育哪種考核方式更為合理（多選）”，選擇“背誦古代文學(xué)有關(guān)德育思想的文學(xué)作品”占27%，“閱讀古代文學(xué)有關(guān)德育思想的文學(xué)作品并寫(xiě)出思想感受”占66%，“觀看紀(jì)錄片并寫(xiě)出觀后感”占49%，“排演情景劇”占28%，“其他”占1%。以上兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)古代文學(xué)大德育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查。從問(wèn)題11的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生課堂參與不夠、課時(shí)不夠、內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)是最突出問(wèn)題?？己朔绞街?，閱讀作品、觀看紀(jì)錄片寫(xiě)感悟是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。

問(wèn)題13：“您周?chē)糯膶W(xué)德育思想的學(xué)習(xí)氛圍如何（單選）”，5%的同學(xué)選擇“濃厚”，76%的同學(xué)選擇“還可以”，19%的同學(xué)選擇“很差”。

問(wèn)題14：“您經(jīng)常參加校園內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)德育的學(xué)生活動(dòng)嗎（單選）”，3%的同學(xué)選擇“經(jīng)?！保?5%的同學(xué)選擇“偶爾”，32%的同學(xué)選擇“不”。以上兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)古代文學(xué)大德育高校環(huán)境的調(diào)查，可以看出學(xué)校古代文學(xué)德育思想的學(xué)習(xí)氛圍還是不錯(cuò)的，但學(xué)生只是偶爾參加校園內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)德育活動(dòng)。對(duì)于那些在13題選了“還可以”，但問(wèn)題14選了“偶爾”的學(xué)生，筆者利用課間與學(xué)生進(jìn)行了交流，其主要原因是活動(dòng)沒(méi)有足夠的吸引力，并且覺(jué)得非己所長(zhǎng)，不想去湊熱鬧。

問(wèn)題15：“請(qǐng)推薦幾種富含德育思想的古代文學(xué)著作（主觀題）”，有效回答占89%，提及次數(shù)由高到低的依次是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《中庸》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《三字經(jīng)》《莊子》《紅樓夢(mèng)》，可見(jiàn)學(xué)生薦書(shū)以儒家經(jīng)典為主。無(wú)效回答主要是空白，通過(guò)與學(xué)生交流得知，其原因多出于學(xué)生對(duì)薦書(shū)不知道如何回答。

綜上，從調(diào)研結(jié)果看，學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到古代文學(xué)德育在縱向與橫向聯(lián)系存在著比較緊密的聯(lián)系，認(rèn)同優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對(duì)德育發(fā)展的積極意義，對(duì)高校的古代文學(xué)德育環(huán)境較為滿(mǎn)意，但是也存在資源有限、方法老套、媒體陳舊等不足等問(wèn)題。

三、本科高校古代文學(xué)大德育實(shí)施思路

結(jié)合國(guó)家的教育法規(guī)政策和實(shí)際的調(diào)研情況，筆者認(rèn)為可以從以下方面提升本科高校古代文學(xué)大德育的有效性。

1.確立高校古代文學(xué)大德育目標(biāo)，即培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)秀公民;培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、示范者和傳播者，努力學(xué)習(xí)掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信;培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)人，將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。

2.明確高校古代文學(xué)大德育內(nèi)容，梳理古代文學(xué)德育資源。古代文學(xué)德育內(nèi)容主要包括愛(ài)國(guó)主義教育、公民意識(shí)教育、中華民族文化教育、學(xué)生心理健康教育。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘古代文學(xué)課程的德育資源并進(jìn)行分類(lèi)整理。

3.構(gòu)建古代文學(xué)大德育網(wǎng)絡(luò)，打通古代文學(xué)德育縱向與橫向的關(guān)隘，將高校古代文學(xué)德育與中學(xué)教育，高校古代文學(xué)德育與家庭德育、社會(huì)德育有效整合。根據(jù)教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生接收信息的方式特點(diǎn)，將古代文學(xué)德育內(nèi)容深化細(xì)化，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)作品具體、形象地傳遞給學(xué)生，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，微博、微信等微媒體方興未艾，越來(lái)越受到大學(xué)生青睞。高校教師也應(yīng)適時(shí)提高媒介素養(yǎng)，充分利用微媒體為古代文學(xué)大德育服務(wù)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，通過(guò)發(fā)布喜聞樂(lè)見(jiàn)的古代文學(xué)德育文章或資訊，加強(qiáng)學(xué)生、家庭、社會(huì)三方的互動(dòng)。

4.探索古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法與評(píng)價(jià)機(jī)制。古代文學(xué)是一種隱性德育，不僅有利于內(nèi)化道德認(rèn)知，激發(fā)道德情感，更有助于踐履道德行為，積淀道德習(xí)慣，養(yǎng)成道德意志。[2]要使德育內(nèi)容深入內(nèi)心，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生的參與性，可采用討論法、專(zhuān)題教學(xué)法、讀書(shū)指導(dǎo)法等教學(xué)方法。同時(shí)為了提高德育教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)改革以知識(shí)考核為重點(diǎn)的評(píng)價(jià)方式，建立科學(xué)多元的、課堂考核與日常行為考核相結(jié)合的德育評(píng)價(jià)體系;建設(shè)能夠反映學(xué)生價(jià)值取向和思辨能力的試題庫(kù)等。對(duì)于中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可采取線上線下相結(jié)合的方式彌補(bǔ)課時(shí)不足。對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以甄選古代文學(xué)德育內(nèi)容，在全校范圍內(nèi)增開(kāi)公共素質(zhì)課，一方面可以增加古代文學(xué)課時(shí)，另一方面可以擴(kuò)大古代文學(xué)德育的輻射面。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵3]古代文學(xué)教師當(dāng)心懷此念，在不違背文學(xué)課程本質(zhì)的前提下，靈活結(jié)合德育內(nèi)容，努力把古代文學(xué)打造成受學(xué)生歡迎且終身受益的課程。

參考文獻(xiàn)

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