吳魯娟 劉海燕

摘 要：文字作為時代文化傳遞的重要途徑之一，它的發(fā)展見證了人類歷史發(fā)展的進程。文字設(shè)計恰好將文字內(nèi)涵進行視覺化表達，起著情感交流、文化傳遞的作用，論文將文字設(shè)計與情感設(shè)計理論進行結(jié)合分析，總結(jié)出文字設(shè)計中的情感化表達主要體現(xiàn)在造型結(jié)構(gòu)表達和圖像型表達兩方面，敘寫了文字設(shè)計情感化表達的必要性。望能給予相關(guān)設(shè)計師字體設(shè)計方面的靈感，同時也能了解到文字的重要性。

關(guān)鍵詞：文字;文字設(shè)計;情感化表達

中圖分類號：J51文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）08-00-02

一、文字與設(shè)計

語言，它歸根到底是鮮活的，將語言加載于線符或形符上就產(chǎn)生了文字。文字作為最準確規(guī)范、最有表達力、同時也是最具有傳播能力的符號，從它誕生之際就承載了太多人類的歷史。文字作為一種平面的語言，它仿佛是有著自己神秘的力量，不管是過了多久，都能讓那個時代的光景透過文字，再重現(xiàn)于世人面前。時代更迭 ，輾轉(zhuǎn)到現(xiàn)今的社會，這是一個大數(shù)據(jù)時代，信息化的不斷發(fā)展，各種科技新技術(shù)在飛躍進步，各種文化也百花齊放，同樣人們的生活需求也在不斷提高。文字在現(xiàn)今時代飛速發(fā)展的背景下，同樣也需要不斷更新存在，不管是任何事物，停滯不前就一定會被時代所淘汰。隨著人們的生活水平和生活需求的提高，現(xiàn)有的一些基本文字字形早已不能滿足社會需要，因此就需要設(shè)計師們?nèi)ゲ粩嗟貏?chuàng)新創(chuàng)造，用此去填補現(xiàn)有字體表現(xiàn)力度不足的缺點。文字在日常生活中無處不在，在書籍與產(chǎn)品的外包裝設(shè)計、環(huán)境、廣告、標志設(shè)計等不同領(lǐng)域有著舉足輕重的作用。不管從心理還是視覺上看，各種不同的文字形態(tài)在日常生活中給觀者的感受都是大相徑庭的。[1]

二、情感與情感化設(shè)計

（一）情感

情感本身是人對于外界對象對人自身所產(chǎn)生的一種生理現(xiàn)象反應(yīng)，這其實在一定程度上是由人本身的渴求與期望所控制的，它實則就是人主體對于外界影響時給予的一種心理反應(yīng)。同時情感作為態(tài)度三大組成部分之一，且它還與態(tài)度中內(nèi)心感受這一板塊的內(nèi)容極為相似?？梢哉f它是態(tài)度在生理上所產(chǎn)生的一種相對復(fù)雜又相對穩(wěn)定的生理體驗，和而后所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。人的情感特征是復(fù)雜多樣的，它具有個性化、時效性、復(fù)合性三個主要特點。所謂個性化，是因為人類自身成長環(huán)境具有差異性的原因，接收到的事物、所受到的教育、生活習(xí)慣等等都有著千差萬別，這也就導(dǎo)致了每個人對同一件事物的體會是不同的，由此產(chǎn)生的情感反應(yīng)與情感體會表達都各不同。[2]

（二）情感化設(shè)計

不論是從人的生存角度還是從人的發(fā)展角度來說，情感化都有著重要的意義。在設(shè)計這一領(lǐng)域中更是如此，只要是一件好的設(shè)計作品它一定被賦予了強有力的生命力，它不僅僅是一件物品，它應(yīng)能與觀者、與使用者對話，并進行深層次的交流，因為它寄托著設(shè)計師的情感與心血，讓消費者不僅僅是使用，還能用心去交流感受。設(shè)計師們在設(shè)計一件作品時，其實在不知不覺中也都是在表達自己的情感訴求，把自己的情感融入作品中，賦予作品生命力，使其能夠走到消費者生活中、走到用戶心中。[3]

美國的工業(yè)設(shè)計家同時也是認知心理學(xué)家的唐納德.諾曼先生就把上述所提到的情感化與設(shè)計這一內(nèi)容歸納編著成一本名為《情感化設(shè)計》一書。在整個設(shè)計過程中，情感化設(shè)計要通過對設(shè)計體的形態(tài)、色彩、表面肌理、結(jié)構(gòu)、交互形態(tài)等要素進行創(chuàng)造性的設(shè)計整合，且將預(yù)期的用戶情感因素融入設(shè)計體的物理要素中去。其中能自動先行在大腦中產(chǎn)生并完成一系列反應(yīng)地成為本能層次，能夠控制人日常的行為與大腦活動的稱為行為層次，最后大腦進行再次加工反思的則為反思層次?；\統(tǒng)的去觀察這三個層次，不難發(fā)現(xiàn)本能層次與行為層次是講述的關(guān)于當即時段使用者在發(fā)現(xiàn)與使用物品時候所產(chǎn)生的真切的反應(yīng)，而第三層次的反思行為持續(xù)時間長，是因為它不僅可以回憶過去，還能思索未來。由上述內(nèi)容不難看出其中第三層次的反思層次顯得尤為重要，因為它包含了使用者的自我反思與深究的過程，這個過程在使用者接觸產(chǎn)品的時候與他所產(chǎn)生的滿足感是息息相關(guān)的。這仿佛也正如唐納德·諾曼教授所說的：“產(chǎn)品必須是吸引人，他必須是快樂和有趣的，不過，他也必須是有效的，可以理解和價格適當?shù)摹！鼻楦谢O(shè)計在當今已經(jīng)成為繁雜萬千的設(shè)計門類中不可或缺的一部分。[4]

三、文字設(shè)計中的情感化表達

（一）文字造型結(jié)構(gòu)設(shè)計與情感

從古至今人們都不斷地在原有文字外觀造型的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，期間由簡到繁又由繁到簡，時代更迭，文字也隨著更迭。首先，從字畫塊面的概念上去理解，文字造型中的“字形”應(yīng)是屬于造型的藝術(shù)領(lǐng)域;其次，如從視覺傳達的角度去審視的話，“字形”便屬于實用美術(shù)門類;最后，從自身本體去觀察，“字形”的構(gòu)成則具體分為筆畫、結(jié)構(gòu)和外形三個部分。但我們?nèi)羰钦驹谟^者整體的視覺效果去觀察的話，“字形”的形體比例，尤其是創(chuàng)意文字體例樣式上的變化，在大致上可分為平面變化的樣式、二維與三維的立體感變化。隨著時代的不斷進步，人們已漸漸將字體創(chuàng)意內(nèi)容歸納到造型藝術(shù)中的形體藝術(shù)，已不再是一味地重視解體方法，因此需要重新去拓展字體創(chuàng)意設(shè)計構(gòu)思中整體視覺的觀照比重。[5]

但在文化多元、需求繁雜的今日，對于研究文字造型設(shè)計的設(shè)計師們來說，在進行文字造型設(shè)計時所流露出的情感會在設(shè)計過程中被發(fā)現(xiàn)，這將促成意想不到的效果。在設(shè)計中如果選取不同的文字造型將會給予觀者不一樣的心理感受，同樣它也是設(shè)計師表達不同心理感受的一個過程。觀者想通過文字的表象去解讀設(shè)計師的心理活動，又或是設(shè)計師想通過文字與觀者的情感達到融合，這個時候就能與從文字造型中流露出的情感去進行分析感受。[6]

（二）文字的圖像性表達與情感

文字向來都是被稱為一種無聲的語言，又是一種會說話的圖像，文字從它誕生之際便是從圖像形的許多符號發(fā)展而來的，也由此賦予了文字一定的圖像性特征。再如若是從另一面視角去說的話，文字它本身的字形就是有千千萬萬的形態(tài)變幻，也因此它確實存在著圖像性的許多特征。以漢字為例，它既是漢字，又是圖畫。漢字是至今仍在使用的古文字之一，專家學(xué)者通過研究大量的原始刻畫符號，發(fā)現(xiàn)漢字起源于“圖形”并借指事、會意、形聲等一起構(gòu)成了漢文字的基本形態(tài)。這些文字本身所具有的圖像性的特點使設(shè)計師在設(shè)計時便有了更多的創(chuàng)新創(chuàng)意點，特別是結(jié)合新時代技術(shù)的情況下，文字的現(xiàn)代圖文表達設(shè)計方法途徑也更多，但文字圖像性創(chuàng)造離不開“意”，這個意味著字的創(chuàng)造要有意味，且要能打動觀者。[7]圖文結(jié)合中的文字其實并不是單純的通過某種固定的字體形態(tài)呈現(xiàn)的，它只是一種思維方式，一個創(chuàng)意方法，它可以根據(jù)背后所代表物體本身的形態(tài)去加以融合，也可以單純根據(jù)字意字形去設(shè)計。當然由于人本體的不同，對于不同字體的創(chuàng)意設(shè)計所得出的感悟也是參差不齊的，同一文字的不同圖文創(chuàng)意也是另有一番風(fēng)味，讓觀者在探索中驚喜不斷，賦予觀者一定的愉悅感。在大信息時代的今天這種片刻的愉悅感對于人們來說顯得尤為珍貴，它能夠使觀者在文字探索過程中得到一絲平靜，從而釋放在平日生活與工作中所帶來的壓力，輕松閱讀，并且也能達到使觀者記住的效果。[8]

四、結(jié)束語

文字功能的重要性不需言表也能深刻體會到，而設(shè)計中的文字也早潛入大眾的生活中，它發(fā)揮著信息傳達視覺的功能，讓本身賦予一定的視覺沖擊效果，以便信息的傳遞更具有時效性。情感化設(shè)計一詞也是不斷地出現(xiàn)在人們的視野中，現(xiàn)在不管什么設(shè)計都習(xí)慣性地要賦予其情感，如家具的人情味，要有家溫暖的感覺。文字設(shè)計的情感化表達其實也并沒有什么具體的技巧手法，本身情感就不是實體存在的，千人千面，主要是設(shè)計師要在設(shè)計過程中最佳地表達出字體代表的意義，能完美地融入設(shè)計師所想表達的東西。希望在未來有更多的設(shè)計師能夠在重視設(shè)計的同時認真地去感受文字設(shè)計中情感化表達的體現(xiàn)與重要性，表達出自己最真切的想法，與觀者去交流、去傾訴，同樣這也是文字的魅力所在。

參考文獻：

[1]周大光.創(chuàng)意字體構(gòu)成：字體創(chuàng)意的構(gòu)思·形式·手法[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2005.

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[3]杉浦康平.亞洲的書籍、文字與設(shè)計[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2016.

[4]丁俊武，楊東濤，曹亞東，王林.情感化設(shè)計的主要理論、方法及研究趨勢[J].工程設(shè)計學(xué)報，2010，17（01）：12-18+29.

[5]尹建國，吳志軍.產(chǎn)品情感化設(shè)計的方法與趨勢探析[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，16（01）：161-163.

[6]謝傳偉.情感化設(shè)計在用戶體驗中的運用[J].設(shè)計，2014（02）：21-22.

[7]侯臻敏.情感化設(shè)計的根源、成熟及未來的發(fā)展需要[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2008（07）：20-22.

[8]王沖.情感——人與產(chǎn)品的紐帶[J].包裝工程，2007（03）：127-129.