林曉云

摘 要：隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，國(guó)民生活水平也逐漸提升，在物質(zhì)生活基本滿足的狀態(tài)下，人民在精神文化上的需求日益提高。壽山石雕起源于我國(guó)古代南朝時(shí)期，經(jīng)過不同時(shí)代的發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且現(xiàn)在已經(jīng)被國(guó)家列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壽山石雕的作品題材種類較多，其中以人物、動(dòng)物、花鳥和山水等題材較為突出，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，壽山石雕在雕刻形式上，也從傳統(tǒng)工藝過渡到了現(xiàn)代工藝，并且現(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)以及人文思想都有了較大的進(jìn)步，這也極大地帶動(dòng)了壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展。古代的壽山石雕工藝主要用于祭祀，其工藝水平較為粗糙，壽山石雕工藝在唐、宋、元、明、清這幾個(gè)朝代中，得到了不同程度的改進(jìn)和創(chuàng)新，其工藝水平隨之提高，并且逐漸形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)。現(xiàn)如今，隨著科技水平和人文思想的進(jìn)步，對(duì)壽山石雕帶來了良好的發(fā)展機(jī)遇，為能夠滿足現(xiàn)代人民對(duì)壽山石雕的要求，就必須在壽山石雕工藝水平，以及表現(xiàn)形式上進(jìn)行合理的創(chuàng)造和豐富，以此確保壽山石雕可以淵遠(yuǎn)流傳下去。

關(guān)鍵詞：壽山石雕;現(xiàn)代工藝;傳統(tǒng)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J323文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

我國(guó)是擁有五千年文化歷史，并且在發(fā)展進(jìn)程中，從來沒有出現(xiàn)文化斷層的國(guó)家。這就意味著我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也保證了諸多的文化藝術(shù)代代傳承下來，其中壽山石雕的雕刻藝術(shù)起源較早，并且在代代傳承的過程中融入了不同時(shí)代的文化，因此壽山石雕是中華文化長(zhǎng)河中的瑰寶。在時(shí)代發(fā)展的背景下，人民生活水平逐漸提高，同時(shí)也提升了人民對(duì)文化精神上的需求，在面對(duì)壽山石雕獨(dú)特的藝術(shù)形式，以及巨大的觀賞價(jià)值，其已經(jīng)成為現(xiàn)代人民生活藝術(shù)品種的一部分。壽山石雕在受到人民追捧的同時(shí)，得到了極大的發(fā)展，不論在雕刻工藝還是在表現(xiàn)形式上，都積極地將古代文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，以此來適應(yīng)現(xiàn)代人民群眾的欣賞意識(shí)。

一、壽山石雕的傳統(tǒng)工藝

壽山石雕藝術(shù)起源于我國(guó)宋朝，在經(jīng)過不同時(shí)期的發(fā)展中，融合了當(dāng)時(shí)朝代的文化藝術(shù)，最終形成了獨(dú)立的壽山石雕產(chǎn)業(yè)。[1]壽山石雕工藝主要分為選石、雕刻以及造型，這三種工藝步驟具有較高的藝術(shù)水平，并且相輔相成環(huán)環(huán)相扣。傳統(tǒng)的壽山石雕工藝都是純手工完成，這就需要在工匠在雕刻過程中，一氣呵成不容半點(diǎn)馬虎，這也凸顯出了我國(guó)古代匠人的高超工藝水平。

（一）相石

壽山石雕藝術(shù)中存在著“一相抵九工”的說法，從中可以體會(huì)出壽山石雕工藝中，相石是較為重要的環(huán)節(jié)。相石在一定程度上也可以理解成選石，由于壽山石在紋理和構(gòu)造上，都存在著不同的差異，為了能夠雕刻出優(yōu)秀的藝術(shù)品，在選石過程中工匠必須針對(duì)壽山石的紋理和質(zhì)地，進(jìn)行摸骨、相形等操作，以此找到適合雕刻的壽山石。

壽山石是由火山熔巖與地下礦物質(zhì)綜合作用而產(chǎn)生的，并且還要經(jīng)歷千年的地殼運(yùn)動(dòng)，才最終形成具有清晰紋理和質(zhì)地的特殊石種。壽山石雕工藝中的相石，就是要對(duì)壽山石的紋理和質(zhì)地進(jìn)行嚴(yán)格挑選，并且在工匠進(jìn)行雕刻時(shí)，會(huì)充分地展現(xiàn)出壽山石，天然的紋理之美和質(zhì)地之潤(rùn)。另外，壽山石還具有色彩豐富的特點(diǎn)，工匠可以針對(duì)不同的色彩，展現(xiàn)出不同的主體形式，所以在壽山石的相石環(huán)節(jié)中，對(duì)色彩的把握也是重中之重。

（二）雕刻

壽山石雕在起步時(shí)期，雕工技藝較為粗糙，并沒有過多的技術(shù)可言，其表現(xiàn)形式上只是具備一定的基礎(chǔ)形狀。[2]但是隨著不同時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，雕刻工藝也取得了相應(yīng)的改進(jìn)，不但可以與壽山石的紋理和色彩相輔相成，還可以在表現(xiàn)形式上采用更加豐富的主題。

1.圓雕

雕刻藝術(shù)中，圓雕的應(yīng)用范圍較廣，不僅在壽山石雕刻中會(huì)使用圓雕，還可以在木雕、玉雕等工藝上使用。圓雕工藝雕刻出的藝術(shù)品，具有十足的立體感，在對(duì)雕刻件的展示上，欣賞者能夠從不同的角度進(jìn)行鑒賞。另外，由于此雕刻工藝具有十足的立體感，所以圓雕工藝多適用于雕刻人物和動(dòng)物，這樣就能夠以三維的展現(xiàn)方式，突出人物和動(dòng)物的立體感。

壽山石的圓雕工藝起源較早，并且在經(jīng)過不同朝代的發(fā)展和改進(jìn)，逐漸成為技術(shù)成熟的雕刻手法。壽山石雕藝術(shù)中，人物的雕刻手法多講究神行具備，并且提倡雕刻過程中用簡(jiǎn)潔的手法，盡可能地展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形象，同時(shí)還可以凸顯出三維立體感。[3]而圓雕工藝正是可以滿足以上要求的雕刻手法，尤其在塑造人物雕刻時(shí)，圓雕工藝可以用逼真、生動(dòng)的表現(xiàn)形式，將人物神行充分地展現(xiàn)出來，并且為了增加雕刻藝術(shù)的真實(shí)感，在打胚的時(shí)候還要嚴(yán)格按照比例進(jìn)行。

2.浮雕

浮雕是在圓雕之后出現(xiàn)的又一雕刻技法，其表現(xiàn)形式與圓雕有所不同，浮雕在展示雕刻形象的方式上，多以前方位為主后方位為輔，這就使得浮雕工藝具有半立體感的特性。其雕刻手法是在平板上將塑造的形象雕刻出來，使雕刻的形象脫離出原來平面。

壽山石在開采過程中受到了一定的限制，導(dǎo)致了壽山石無法成片開采出來，造成了壽山石浮雕體積較小，與國(guó)古代的其他浮雕作品相比存在著較大差別。壽山石浮雕雖然成品較小，但是在選石中對(duì)壽山石的要求較為講究，對(duì)于色彩分明并且石面平整的壽山石是浮雕的最佳選擇。

（三）造型

壽山石雕的造型一般可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化涵養(yǎng)，同時(shí)也是工匠高超技藝的體現(xiàn)。在壽山石雕的發(fā)展進(jìn)程中，由于經(jīng)歷了較多朝代，所以壽山石雕的造型多種多樣，在主體表現(xiàn)上多以當(dāng)時(shí)朝代的流行主題為雕刻元素。例如在唐代時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，佛教文化發(fā)展極為昌盛，這就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量的，有關(guān)宗教的壽山石雕藝術(shù)品。[4]同時(shí)由于唐朝高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)以及開放的思想，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展較為迅速，這極大地促進(jìn)了壽山石雕造型上的改變，其表現(xiàn)方式較為夸張同時(shí)在色彩運(yùn)用上也更加靈活。

二、現(xiàn)代壽山石雕刻的創(chuàng)新與發(fā)展

我國(guó)歷史文化深厚，并且文化傳承沒有斷層，這對(duì)壽山石雕的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)壽山石雕發(fā)展至今，已經(jīng)出現(xiàn)了技藝和造型上的巨大進(jìn)步，現(xiàn)如今科技水平與精神文明的提高，對(duì)壽山石雕的雕刻工藝以及造型，產(chǎn)生了積極影響。

（一）壽山石雕技法上的創(chuàng)新與發(fā)展

壽山石雕一直處在進(jìn)步與創(chuàng)新中，不論是雕刻手法還是雕刻造型上，都在隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中壽山石雕成了較為稀有的收藏藝術(shù)品，這不僅表現(xiàn)出了人民對(duì)壽山石雕的喜愛，還可以體現(xiàn)出人民對(duì)我國(guó)歷史文化傳承的認(rèn)可。

1.微雕

每個(gè)時(shí)代都存在著獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)，在壽山石雕的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過無數(shù)次總結(jié)和改進(jìn)，直至現(xiàn)代出現(xiàn)了雕刻工藝與雕刻造型上的極大變化。壽山石微雕工藝是當(dāng)下社會(huì)中較為新型的雕刻方法，在不斷的實(shí)踐和研究中，逐漸成為現(xiàn)代壽山石雕中的主要雕刻技藝。在壽山石溫雕工藝中，選石環(huán)節(jié)尤為重要，在針對(duì)壽山石的質(zhì)地上要及其精純，石料中不可以出現(xiàn)雜質(zhì)或者裂痕，以此保證雕刻出的作品整體性強(qiáng)且具有較高的觀賞性。另外對(duì)于微雕匠人的手法要求更為嚴(yán)格，匠人必須具有一定的國(guó)畫和書法功底，并且在微雕過程中一氣呵成，不容半點(diǎn)馬虎，否則會(huì)影響壽山石的整體觀賞性，導(dǎo)致收藏價(jià)值降低。

2.機(jī)器雕和人工雕的結(jié)合

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科技成果逐漸運(yùn)用到了社會(huì)生產(chǎn)和生活中，在壽山石雕的發(fā)展過程中，也加大了對(duì)機(jī)器的運(yùn)用。在壽山石雕中加入機(jī)器雕刻的形式，雖然可以在一定程度上提高雕刻的速度，但是機(jī)器雕刻不能作為主要的雕刻形式，否則將不利于我國(guó)雕刻藝術(shù)文化的傳承。[5]所以在現(xiàn)代壽山石雕中，應(yīng)該以機(jī)器雕和人工雕相結(jié)合的方式，進(jìn)行壽山石雕作業(yè)，例如在面對(duì)壽山石體較大的情況時(shí)，可以借助機(jī)器對(duì)石體做打磨處理，以此節(jié)約大量的人工成本和時(shí)間成本，并且機(jī)器打磨要比人工打磨更為精準(zhǔn)，在一定程度上起到了壽山石料的保護(hù)作用。現(xiàn)如今，機(jī)械化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)，因此在壽山石雕作品制作中，工匠也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，將壽山石雕的雕刻技術(shù)向機(jī)械化和半機(jī)械化轉(zhuǎn)變。

（二）壽山石雕造型上的現(xiàn)代元素

壽山石雕不能僅僅在雕刻工藝上結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在其造型上也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人民的審美特點(diǎn)。因此在壽山石雕中要充分的融入現(xiàn)代科技感，在造型上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。另外，對(duì)于大多數(shù)壽山石雕收藏家來說，其收藏的不僅僅是藝術(shù)品，更是壽山石雕所蘊(yùn)含的歷史文化。因此在造型的創(chuàng)新上，要將傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，充分的展現(xiàn)當(dāng)代元素，使壽山石雕具有更加強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

三、結(jié)束語

綜上所述，壽山石雕是我國(guó)歷史文化的產(chǎn)物，其經(jīng)過了數(shù)個(gè)朝代的傳承，以深厚的文化底蘊(yùn)成了我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。壽山石雕在長(zhǎng)期的發(fā)展和創(chuàng)新中，能夠充分汲取當(dāng)代的歷史文化素養(yǎng)，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，還可以結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與思想觀念，在雕刻技術(shù)和雕刻造型上，再次進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，也正是這種不斷融合與創(chuàng)新的精神，使得壽山石雕見證了我國(guó)歷史文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]游藝瑋.1949至1966年福建壽山石雕刻藝術(shù)行業(yè)在政府調(diào)控下的轉(zhuǎn)變[D].福建師范大學(xué)，2017.

[2]楊國(guó)麗.論福州壽山石雕刻傳統(tǒng)技藝與傳承[D].福建師范大學(xué)，2015.

[3]林瑞香.壽山石雕刻的藝術(shù)性探析[D].福建師范大學(xué)，2014.

[4]王瓊.壽山石雕刻藝術(shù)的若干美學(xué)思考——《中國(guó)壽山石文化的當(dāng)代發(fā)展》閱讀札記[J].學(xué)術(shù)評(píng)論，2019（06）：78-83.

[5]胡毓佳.工匠精神—南京長(zhǎng)江大橋浮雕裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].東南大學(xué)，2018.