阿依則姆　古麗·如蘇力　王業(yè)昭

摘 要 成長(zhǎng)引路人是成長(zhǎng)小說的一個(gè)重要組成部分?！犊床灰姷娜恕分凶娓鸽m已逝世，但其遺言貫穿小說始終，是“我”成長(zhǎng)路上一個(gè)關(guān)鍵性正面引路人，引導(dǎo)“我”不斷走出困惑，幫助“我”定位自己。論文在解析《看不見的人》的主題及重要人物祖父的基礎(chǔ)上，分析小說是一部典型的成長(zhǎng)小說，并著力探討“我”成長(zhǎng)過程中祖父的正面引路人形象如何得以體現(xiàn)。論文旨在揭示當(dāng)時(shí)“我”這樣的年輕人在成長(zhǎng)過程中迷失自我的現(xiàn)狀，啟示年輕人在成長(zhǎng)過程中要正確定位自己，而非在不屬于自己的地方追尋自我身份。在此過程中，祖父這樣的正面引路人不可缺少。

關(guān)鍵詞 《看不見的人》 祖父 正面引路人

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《看不見的人》，是美國(guó)黑人作家拉爾夫·埃里森（Ralph Elliosn，1914-1994）的代表作。美國(guó)是一個(gè)移民社會(huì)，少數(shù)族裔在成長(zhǎng)過程中尋求身份認(rèn)同是其文學(xué)作品的一個(gè)重要主題，也自然成為解讀這類作品的一個(gè)獨(dú)特切入點(diǎn)。然而迄今，從成長(zhǎng)小說視角對(duì)《看不見的人》的專題研究較為闕如。

1《看不見的人》：一部典型的成長(zhǎng)小說

成長(zhǎng)小說理論源于德國(guó)，它并不僅關(guān)注個(gè)人在性格發(fā)展時(shí)期的經(jīng)歷，更著重描寫人物道德和心理發(fā)展過程所賦予成長(zhǎng)作品的特色。成長(zhǎng)小說的情節(jié)發(fā)展有一定的相似性，幾乎所有都包含主人公成長(zhǎng)的背景、成長(zhǎng)的困惑、離家出走、遭遇考驗(yàn)、陷入困境、獲得醒悟等相似經(jīng)歷。

縱觀美國(guó)文學(xué)史中典型的成長(zhǎng)小說，大體通過“誘惑一出走一迷惘一頓悟”的結(jié)構(gòu)向讀者展現(xiàn)經(jīng)典的成長(zhǎng)故事，主人公都是按照從無知愚昧到歷經(jīng)磨礪、考驗(yàn)，再到最后的認(rèn)識(shí)自我和人生這一脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。這些特征在《看不見的人》中都得以很好的體現(xiàn)。小說主人公是出生在南方的黑人，懷著遠(yuǎn)大的理想到北方開啟求學(xué)之路。在自己的家鄉(xiāng)，他被白人稱作“老實(shí)黑人”。正是他的黑人身份給他的成長(zhǎng)帶來了比一般人更多的困惑和障礙。打工過程中，他很快發(fā)現(xiàn)“兄弟會(huì)”只是在利用黑人去實(shí)現(xiàn)他們自己的私利，自己只是一個(gè)工具。他試圖通過努力在社會(huì)中尋找一席地位，使自己成為“看得見”的人。但是，所有這一切努力都化為烏有，所有理想也最終幻滅。他開始頓悟這一切的根源，寧愿呆在地下室接受“黑暗中的黑暗”，成為“看不見” 的人。

成長(zhǎng)小說主人公在成長(zhǎng)各個(gè)階段，始終有人在引導(dǎo)其成長(zhǎng)。不管是正面人物還是反面人物，都在成長(zhǎng)過程中扮演了引路人的角色。從人類文明發(fā)展歷史來看，成長(zhǎng)小說中的引路人原型可以追溯到神話中的神和童話中的國(guó)王或白馬王子。通過觀察引路人的社會(huì)角色和行為方式，青少年逐一跨過成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的困惑，并逐漸確立了自已在社會(huì)中的位置。成長(zhǎng)的正面引路人以啟蒙者的身份出現(xiàn)，為迷茫的主人公指引前進(jìn)的方向。

2祖父：成長(zhǎng)的正面引路人

2.1“祖父”完美體現(xiàn)了正面引路人特質(zhì)

芮渝萍在她的《美國(guó)成長(zhǎng)小說研究》一書中提到成長(zhǎng)小說中的正面引路人一般具有如下特征：他們的身份或性格往往比較特殊，這種特殊性使他們與主流社會(huì)保持一定的距離，也使他們樂于跟年輕人交朋友。在《看不見的人》主人公的成長(zhǎng)路上，祖父始終是一個(gè)重要的正面引路人，引導(dǎo)“我”一步步探尋自己的身份。

正面引路人的上述特征在“祖父”身上均得以充分體現(xiàn)。祖父是黑人奴隸，安分守己，辛勤勞動(dòng)，撫養(yǎng)兒子長(zhǎng)大成人，是品行端正的楷模?！拔业淖娓复_與眾不同。他是一個(gè)古怪的老頭。祖父是個(gè)沉默寡言的老人，從不惹是生非，然而臨死之前卻把自己說成是叛徒，密探。他處處表現(xiàn)溫順，但他說這是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。這就成了我腦子里始終得不到解答的難題。在諸事順利的時(shí)候，我就想起了祖父，感到自己犯了罪，內(nèi)心十分不安。仿佛我在不知不覺的按他的囑咐辦事。 ”從“我”的一系列心里變化中，我們可以看出祖父的遺言對(duì)“我”的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.2“祖父”臨終遺言的“引路”作用

“祖父”是歷經(jīng)滄桑的黑人奴隸形象的代表，但他在臨終前卻把自己說成是一個(gè)叛徒、密探。祖父在小說中從未露面，卻一直是以一種聲音的形式出現(xiàn)。臨終之前，他把“我”爸爸叫到身邊，說： “兒啊，我死后，希望你繼續(xù)戰(zhàn)斗。我沒有對(duì)你說過，我們的生活就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我一輩子都是個(gè)叛徒?！盐业脑捀嬖V孩子們。”說完就咽了氣。那時(shí)，主人公怎么也弄不清祖父臨終遺言的含義，但是這些話卻像咒語一樣時(shí)刻縈繞在他耳旁，對(duì)他有極大的影響。原來，祖父要求后輩以表面的順從來解構(gòu)白人的權(quán)勢(shì)，即表面上維持黑人奴隸般順從的刻板印象;在內(nèi)心深處，他們可以保留尊嚴(yán)，痛恨種族歧視來強(qiáng)加在他們身上的刻板印象，最后達(dá)到保存實(shí)力，推翻白人統(tǒng)治的目標(biāo)。每當(dāng)“我”陷入困境之時(shí)，祖父的臨終遺言都會(huì)引導(dǎo)他走出來，這尤其體現(xiàn)在他身處無知、出走、迷惘，以及頓悟成長(zhǎng)各人生階段。

“我”是無知的，而無知的“我”又被各種誘惑所包圍。無知有外在和內(nèi)在之分： 外在指的是“我”作為黑人一開始就不知道這個(gè)世界是白人所主宰。從小“我”就被教育要守規(guī)矩，而所謂的規(guī)矩也是白人定的規(guī)矩。畢業(yè)那天“我”發(fā)表演講之后被迫跟一群黑人觀看舞蹈。那一刻“我”沒有意識(shí)到其實(shí)黑人就是白人取樂的工具。在學(xué)校，“我”給白人校董諾頓先生當(dāng)司機(jī)，并自豪地認(rèn)為自己的命運(yùn)就靠這所學(xué)校來造就，稱諾頓先生很偉大?！拔摇钡臒o知讓諾頓先生看到了布萊索博士不想讓其他人看見的東西，而作為黑人校長(zhǎng)的布萊索責(zé)怪“我”為什么不撒謊讓這件事至少表面上看得過去。后來為保全自己的地位，布萊索毫不留情的將“我”開除學(xué)籍，而且虛偽的允諾介紹“我”到白人那兒去工作。事實(shí)上，布萊索寫的介紹信直接斬?cái)嗔恕拔摇闭夜ぷ鞯暮舐?。?nèi)在的無知指的是“我”作為黑人的種族與生俱來的天真無知。首先是祖父，作為老實(shí)黑人，祖父囑咐下一代要繼續(xù)奮斗，讓他們表面上服從白人，但內(nèi)心還是要認(rèn)清自己身份并抗?fàn)?。盡管祖父囑咐了，“我”還是相信服從白人才能取得成功。忽視祖父遺言表明了“我”對(duì)黑人歷史的無知，對(duì)種族歷史的不了解導(dǎo)致“我”遇到種種考驗(yàn)。無知又天真這一階段“我”對(duì)祖父遺言是忽視的，所以這一階段祖父遺言對(duì)“我”沒有實(shí)際性的引領(lǐng)作用。

出走階段即“我”尋找工作階段，也是考驗(yàn)階段。離開了學(xué)校，也離開了布萊索博士這種帶著面具的人。找工作就是對(duì)“我”的一個(gè)考驗(yàn)，意味著一個(gè)走向自由的新機(jī)會(huì)。“我”意識(shí)到黑人在白人區(qū)的地位，也明白了布萊索的真面目。祖父在夢(mèng)里提醒并引導(dǎo)“我”要自己思考并找出真相?！拔摇蹦弥詈笠环饨榻B信會(huì)見了小愛默生（布萊索博士推薦信人一），身為白人的他卻開始對(duì)“我”坦誠(chéng)相待，這時(shí)“我”想起了祖父說過的話：“不要讓隨便什么白人把他的事情告訴你，因?yàn)樗f了之后，他就會(huì)感到這樣做是丟臉的，于是他會(huì)恨你。事實(shí)上他一直在恨你……?！弊娓高@時(shí)候也在提醒“我”黑人跟白人之間不可能坦誠(chéng)相待，因?yàn)樗麄兊牡匚灰恢倍几吒咴谏?，要認(rèn)清自己是黑人。此外，祖父按照要求復(fù)述美國(guó)憲法全文，卻依然被白人拒之門外不讓投票的經(jīng)歷也讓“我”明白白人是不可信的。在后來的打工過程中，祖父遺言對(duì)“我”啟發(fā)良多，時(shí)刻提醒“我”要認(rèn)清身份和地位，引導(dǎo)“我”改變跟白人相處的方式。

處于迷惘階段的“我”拋開幻想在油漆廠打工。雖然只是被白人捉弄的玩具，但“我”依然表現(xiàn)謙遜。在被誘導(dǎo)為鍋爐增壓造成爆炸后，“我”住進(jìn)醫(yī)院。躺在病床上的“我 ”開始為自己身份發(fā)愁，想不明白為什么又會(huì)是這樣的下場(chǎng)。后來在兄弟會(huì)發(fā)表演講，當(dāng)說到“更像個(gè)人”時(shí)“我”想起了祖父。祖父的遺言更像是在提醒處于迷茫中的“我”盡管處在白人區(qū)，也要認(rèn)同自己的黑人身份，把種族命運(yùn)與民族責(zé)任銘記在心，并為之竭盡所能。

頓悟與成長(zhǎng)階段是 “我”在兄弟會(huì)工作期間。兄弟會(huì)的黑人會(huì)員克利夫頓離開兄弟會(huì)后，在街上吆喝賣紙娃娃謀生，“我”親眼看到他被警察槍斃。這一事件徹底激發(fā)了“我”反省和頓悟。小說的尾聲，“我”蟄伏在紐約黑人區(qū)和白人區(qū)交界處一所白人居住大樓的地下室。在飽嘗了世間世態(tài)炎涼之后，“我”又回想起了祖父的話，祖父叮嚀說：“俯首帖耳，甚至他們死亡和毀滅。”主人公在自己的經(jīng)歷中逐漸體會(huì)到祖父遺言的含義，即不要盲目接受白人的原則，要在現(xiàn)實(shí)面前冷靜地找尋自己的生存準(zhǔn)則和生活方向。主人公對(duì)待祖父遺言的態(tài)度逐漸變化，其實(shí)這也是青年人成長(zhǎng)的一種普遍模式，即從不理解長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，到經(jīng)歷苦難挫折之后的大徹大悟。

3小結(jié)

《看不見的人》不僅講述了一個(gè)黑人青年的成長(zhǎng)歷程，將黑人的社會(huì)處境置于現(xiàn)代社會(huì)的大背景中，而且展開了黑人對(duì)生存價(jià)值的探討。更重要的是，作者視黑人為真正意義上的人。對(duì)主人公坎坷命運(yùn)描寫折射出這樣的事實(shí)：無論是白人還是黑人，所有人都必須面對(duì)并認(rèn)識(shí)社會(huì)、尋找自我存在，確定自我價(jià)值。主人公每次經(jīng)歷的前，中，后都有明顯的心理變化，尤其是經(jīng)歷之后的自我反省。從“我”一開始上學(xué)到最后躲進(jìn)地下室這一過程中，祖父的遺言始終伴“我”左右。在當(dāng)懷疑自己身份時(shí)，它能解除困惑。隨著經(jīng)歷的增多，“我”對(duì)祖父遺言的理解也在變化。當(dāng)慢慢理解祖父遺言真正含義時(shí)，“我”已正確定位了自我。

參考文獻(xiàn)

[1] 拉爾夫·艾里森.看不見的人[M].伍紹曾等譯.北京：外國(guó)文學(xué)出版社，1984：16+184+584.

[2] 潘敏燕.論黑人作家筆下的智慧長(zhǎng)者形象——從《看不見的人》中的祖父到《寵兒》中的祖母[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，13（04）：73-74+89.

[3] 芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：80+126.

[4] 易立君，劉彬.《看不見的人》：一部典型的成長(zhǎng)小說[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（07）：43-45.

[5] Li Hong.Ralph Ellisons Invisible Man and Change of Human Being[J].Overseas English，2012（23）：181-182+184.