常蕊

關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);思想教育;大學(xué)生

葛蘭西，意大利共產(chǎn)黨的開創(chuàng)人之一，也是西方馬克思主義理論的代表思想家。他提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的發(fā)展奠定了理論基石。某種“文化”形式取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一般而言就是某種特殊意識(shí)形態(tài)為廣大人民所接納與認(rèn)同。葛蘭西強(qiáng)調(diào)民眾的自覺性“認(rèn)同”或“同意”是取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的條件。文化及意識(shí)形態(tài)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化話語權(quán)的前提。近年我國(guó)十分重視意識(shí)形態(tài)安全教育。葛蘭西的此理論對(duì)加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)思想教育有著重大的借鑒意義。本文結(jié)合具體國(guó)情，積極地吸取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的精華，分析兩者聯(lián)系，提升大學(xué)生思想教育工作的實(shí)效性。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論述評(píng)

市民社會(huì)是實(shí)施場(chǎng)域。葛蘭西在反思西方政治體制時(shí)提出上層建筑有兩個(gè)“階層”：一是政治社會(huì)，“主要通過暴力機(jī)關(guān)施行強(qiáng)制職能，對(duì)被統(tǒng)治階層進(jìn)行強(qiáng)制性直接管理”。[1]再一個(gè)是市民社會(huì)，是與人民密切聯(lián)系的私人、民間的機(jī)構(gòu)總和。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)地位不僅是政治層面的，還有文化思想層面的，光靠軍事和經(jīng)濟(jì)去統(tǒng)治遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須統(tǒng)治人民的思想文化，潛移默化地讓市民社會(huì)普遍“認(rèn)同”國(guó)家意識(shí)形態(tài)。所以，市民社會(huì)即落實(shí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的場(chǎng)域。

葛蘭西分析俄國(guó)十月革命取得成功，而西方無產(chǎn)階級(jí)卻敗北的緣故在于西方比東方有更成熟、強(qiáng)大的市民社會(huì)。在西方市民社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)及資產(chǎn)階級(jí)文化通過教會(huì)、工會(huì)、學(xué)校等組織進(jìn)行長(zhǎng)期的宣傳滲透，得以穩(wěn)定了資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。[2]因此，無產(chǎn)階級(jí)要想勝利，需在市民社會(huì)里灌注無產(chǎn)階級(jí)的思想，獲取人民認(rèn)同。

有機(jī)知識(shí)分子是主體。他根據(jù)知識(shí)分子所屬的不同生產(chǎn)體系，將其劃為“傳統(tǒng)知識(shí)分子”和“有機(jī)知識(shí)分子”兩類。傳統(tǒng)的知識(shí)分子恪守古板的思想方法，堅(jiān)持舊秩序;而在新生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的有機(jī)知識(shí)分子與政治制度、與人民群眾都緊密相連，他們用自身知識(shí)和能力將新階級(jí)的意識(shí)形態(tài)滲透到市民社會(huì)之中。在葛蘭西這里，宣傳新意識(shí)形態(tài)的有機(jī)知識(shí)分子是革命中聯(lián)系人民群眾、溝通市民社會(huì)的重要樞紐。他認(rèn)為要著重發(fā)展有機(jī)知識(shí)分子，可以“從人民以及從中小知識(shí)分子發(fā)展轉(zhuǎn)化而來”。[3]

陣地戰(zhàn)是奪取戰(zhàn)略。葛蘭西運(yùn)用軍事領(lǐng)域的概念來闡發(fā)政治策略。他強(qiáng)調(diào)東方社會(huì)的革命是直接武裝起義奪得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，采用了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。而西方的市民結(jié)構(gòu)更為堅(jiān)固，要運(yùn)用陣地戰(zhàn)，先據(jù)守自家陣地，隨后逐步擴(kuò)大。無產(chǎn)階級(jí)要通過輿論、思想灌輸?shù)确绞皆谑忻裆鐣?huì)中創(chuàng)立專屬的文化陣地，打擊資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，只有進(jìn)行長(zhǎng)期的陣地戰(zhàn)，才能贏取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，繼而爭(zhēng)取整個(gè)政權(quán)。葛蘭西同時(shí)也強(qiáng)調(diào)想要成功革命、鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，離不開群眾的擁護(hù)與支持。經(jīng)過有機(jī)知識(shí)分子的科學(xué)引導(dǎo)，使得廣大工人階層樹立起主人翁認(rèn)知，團(tuán)結(jié)一致，奪得文化“陣地”。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視野下大學(xué)生思想教育的困境

隨著我國(guó)改革開放的深化，經(jīng)濟(jì)全球化日益深入，各種利益矛盾日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息又紛繁復(fù)雜，大學(xué)生的觀念意識(shí)和價(jià)值選擇容易受到各方面的誤導(dǎo)。學(xué)校作為思想政治教育的主要陣地，目前也面臨著眾多挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

西方意識(shí)形態(tài)的滲入。近年美國(guó)等西方國(guó)家文化霸權(quán)擴(kuò)張的問題日益突顯，他們憑借各種手段于“無聲處”對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，比如在網(wǎng)絡(luò)上推崇西方民族中心主義的文化，或者消費(fèi)主義的生活方式。[4]在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間，美國(guó)更是牢牢掌握話語權(quán)，試圖“西化”“丑化”我國(guó)社會(huì)主義制度。不論是文化優(yōu)越性的悖論，還是“中國(guó)威脅論”，都屬于西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的手段。

高校大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面還沒有特別成熟，在紛繁的信息時(shí)代容易受到西方資本主義文化及思想的影響，尤其是某些宣揚(yáng)拜金的小說或電影。同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透極易使得高校學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀出現(xiàn)認(rèn)可危機(jī)，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)思想教育爆發(fā)抵觸情緒。由此可見，西方的有意滲透對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面作用。

思想教育傳播方法不完善。依照葛蘭西的理論，有機(jī)知識(shí)分子除了實(shí)行文化生產(chǎn)，還要進(jìn)行有效的意識(shí)形態(tài)的思想教育。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的最佳成果是讓人民產(chǎn)生自覺認(rèn)同的認(rèn)知，潛移默化地傳播是比較理想的形式。新時(shí)代，我們大學(xué)生的思想教育與傳播也應(yīng)多樣化。粗線條、單向化教育傳播模式過于簡(jiǎn)單，硬性灌輸也沒有說服力和感召力，教育方法仍有抽象化、形式化的傾向，不能適應(yīng)現(xiàn)在大學(xué)生的主體發(fā)展。一方面，意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容往往避實(shí)就虛，對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題敷衍了事，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。另一方面，高校對(duì)學(xué)生非主流思想的回應(yīng)不夠，缺乏有效疏導(dǎo)，容易讓大學(xué)生對(duì)主流思想意識(shí)形態(tài)的不信任感加重。[5]高校老師往往較少關(guān)注學(xué)生的主體性表達(dá)，缺乏實(shí)踐教學(xué)流程，部分同學(xué)很難做到知行一致，認(rèn)同感流于表面，誤以為思想教育是空中樓閣。

主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的踴躍性不高。葛蘭西強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)行機(jī)制為人民的自我認(rèn)同。對(duì)于大學(xué)生思想教育、意識(shí)形態(tài)安全教育來說，無論是文化生產(chǎn)，還是教育傳播，最重要的環(huán)節(jié)要落腳于學(xué)生個(gè)人思想上的認(rèn)同和行為上的知行合一。然而，在當(dāng)前多元文化的沖擊下，大學(xué)里不同程度地充斥著非主流文化生產(chǎn)。非主流文化多以音樂、電影、小說文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)游戲等為載體，呈現(xiàn)出一種非理性、非現(xiàn)實(shí)、無關(guān)道德的狀態(tài)。這些非主流文化不僅使得主流意識(shí)形態(tài)在部分學(xué)生中面臨認(rèn)同危機(jī)，而且會(huì)干擾意識(shí)形態(tài)思想教育的傳播和政治信仰培育的秩序。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)學(xué)說對(duì)高校思想教育的借鑒

高校要緊緊住把握意識(shí)形態(tài)思想教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想不僅對(duì)“西馬”的發(fā)展有著重要意義，而且對(duì)當(dāng)代高校的大學(xué)生思想教育工作具有重要價(jià)值。

堅(jiān)守大學(xué)生思想教育的“陣地戰(zhàn)”。首先高校要充分利用好課堂這個(gè)傳播主陣地，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的責(zé)任感，結(jié)合日常課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)開展對(duì)學(xué)生的理想信念教育。思政課教師和輔導(dǎo)員們要培養(yǎng)馬克思主義“批判性的自覺”，消解各種非主流思想的負(fù)面侵染，促進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，擴(kuò)展文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)陣地，果斷阻擋各類錯(cuò)誤思潮和文化霸權(quán)。[6]

再者，高校可以運(yùn)用校園思想文化活動(dòng)構(gòu)建實(shí)踐主場(chǎng)域。在校園里，文化與政治密切相關(guān)。通過組織社團(tuán)和學(xué)生會(huì)或各種文化活動(dòng)，不僅可以加強(qiáng)學(xué)校的校園思想文化環(huán)境的建設(shè)，還能讓大學(xué)生在實(shí)踐中不斷吸收和豐富意識(shí)形態(tài)思想理論。運(yùn)用寓教于樂的方式，開展大學(xué)生思想工作，使得主流思想教育更具說服力和吸引性，爭(zhēng)取贏得大學(xué)生的大力響應(yīng)與廣泛認(rèn)同。同時(shí)，我們也要注重網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳指導(dǎo)作用，注意引導(dǎo)學(xué)校思想文化輿論。

構(gòu)建理論與實(shí)踐相聯(lián)系的教育方法。馬克思曾說：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于該理論滿足此國(guó)家的需要程度?！盵7]葛蘭西表示，要想使人民對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)自愿“認(rèn)同”，就要滿足人民各種需求。同樣，大學(xué)生思想教育工作也要密切關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求，在平等交流、對(duì)話中創(chuàng)新教育傳播模式，利用理論和實(shí)踐相結(jié)合的思路積極引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

高校的思想教育應(yīng)該透過潛移默化滲透的方式，培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰。思政課教師可以多結(jié)合國(guó)際形式，多開展實(shí)踐教學(xué)，貼近學(xué)生生活，在互動(dòng)中找準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)思想教育的切入點(diǎn)。同時(shí)，高校的思想教育要重視大學(xué)生們的主體性地位，用心地聆聽他們的心里話，給他們更多思考空間?，F(xiàn)在我們必須摒棄墨守成規(guī)的思維方式和生硬枯燥的教學(xué)方式，通過把握大學(xué)生的心理變化及其個(gè)性化需求，開創(chuàng)多元且有效的傳輸方法，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)對(duì)主流思想意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。通過整合各種有益思想資源，使主流思想教育更具感召力與戰(zhàn)斗力。

發(fā)揮“有機(jī)”知識(shí)分子的引導(dǎo)作用。葛蘭西強(qiáng)調(diào)了有機(jī)知識(shí)分子在奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的重要意義。在當(dāng)代，高校教育者們不僅是“有機(jī)知識(shí)分子”的來源，而且他們肩負(fù)著培養(yǎng)未來接班人的使命。因此，教師們要有堅(jiān)定的正確的政治立場(chǎng)，要培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，積極參與社會(huì)主義政治文化建設(shè)實(shí)踐，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度發(fā)揮有效的思想指引作用，向他們輸送正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有效地推動(dòng)青年們的社會(huì)主義主流思想共識(shí)的塑造。此外，輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師也是馬克思主義思想教育的強(qiáng)大主力軍，必須及時(shí)關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，讓馬克思主義信仰深入學(xué)生內(nèi)心，更要進(jìn)行言傳身教。

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