張文濤 章列成 劉翠玲

江西師范大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330022

1 數(shù)據(jù)處理和研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

數(shù)據(jù)是一種濃縮的語言，沒有對(duì)數(shù)據(jù)的科學(xué)探索，就不能考慮其信度和效度，研究結(jié)論也很薄弱不能輕易相信。因此，數(shù)據(jù)和研究樣本的選擇是本研究的基礎(chǔ)。主要以中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）中收錄的1120篇文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為數(shù)據(jù)源。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)對(duì)數(shù)據(jù)來源的要求，查閱中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）收錄的我國(guó)民俗體育研究的文獻(xiàn)題錄數(shù)據(jù)資料，并在圖書館借閱與民俗體育和知識(shí)圖譜相關(guān)的書籍。

1.2.2 文獻(xiàn)計(jì)量法

文獻(xiàn)計(jì)量法就是常說的對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析的方法，即利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的方法對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料包括出版刊物、參考文獻(xiàn)關(guān)鍵詞、合著者、研究合作單位和研究類群的統(tǒng)計(jì)，以及文獻(xiàn)被利用的情況分析并進(jìn)行簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，利用分析所得到的實(shí)際數(shù)據(jù)來解釋研究文獻(xiàn)的各方面信息以及變化規(guī)律，從而達(dá)到文獻(xiàn)研究、信息收集的目的。本研究將有關(guān)我國(guó)民俗體育研究的文獻(xiàn)資料的合作者、關(guān)鍵詞、研究機(jī)構(gòu)、共引機(jī)構(gòu)等信息導(dǎo)入CiteSpaceV等軟件中進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

1.2.3 可視化分析

可視化分析是在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)軟件的幫助下，對(duì)需要分析的目標(biāo)文獻(xiàn)進(jìn)行具體化的分析的研究方法。在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）中以符合CiteSpaceV軟件運(yùn)行的格式導(dǎo)出研究文獻(xiàn)共1120篇，每一篇研究文獻(xiàn)都包含“文獻(xiàn)題目、關(guān)鍵詞、作者、作者單位、文章發(fā)表時(shí)間”等基本可視信息，把這些信息數(shù)據(jù)以圖譜的方式直觀的呈現(xiàn)出來，借助CiteSpaceV軟件繪制出來的“圖”和“譜”，可以清晰分析最前沿研究熱點(diǎn)領(lǐng)域，用圖表的方式展現(xiàn)出來，有助于深入挖掘內(nèi)在信息與分析其關(guān)鍵意義，預(yù)測(cè)該學(xué)科最前沿的研究熱點(diǎn)或者演化路徑。CiteSpaceV分析軟件功能繁多，可分析的節(jié)點(diǎn)類型眾多，選擇合適的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分析，得到相應(yīng)的分析圖譜。節(jié)點(diǎn)類型有合著者、機(jī)構(gòu)、國(guó)家、關(guān)鍵詞、來源、類別、共被引等。研究民俗體育時(shí)要用到三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是合著者。作者之間的合作率反映了學(xué)科成熟程度，因?yàn)殡S著研究者對(duì)此學(xué)科研究的深入，學(xué)科之間知識(shí)相互滲透，需要研究者更加深厚的知識(shí)功底，所以需要更多的學(xué)者相互合作，各學(xué)科知識(shí)相互交流，避免了個(gè)人的單一觀點(diǎn)。集眾家之言解決實(shí)際問題，作者之間的合作也更加的密切，解決問題也更加有效和權(quán)威；第二個(gè)節(jié)點(diǎn)是機(jī)構(gòu)。對(duì)于合著者來說，機(jī)構(gòu)更加容易理解，作者之間合作的更密切，機(jī)構(gòu)之間的交流跟合作也更加的密切，更好的體現(xiàn)研究的深入與透徹；第三個(gè)節(jié)點(diǎn)是關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是文章的高度濃縮的體現(xiàn)，通過幾個(gè)關(guān)鍵詞給讀者一個(gè)明確的研究方向，使讀者更好地理解分析文章。通過關(guān)鍵詞讀者可以知道文章的研究領(lǐng)域，研究的重點(diǎn)方向，好的關(guān)鍵詞選取至關(guān)重要，所以選擇關(guān)鍵詞作為第三節(jié)點(diǎn)來分析文章特別重要。CiteSpaceV分析過程中，作為重要指標(biāo)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)可以看出該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)，直觀體現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域中研究的共同點(diǎn)。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 我國(guó)民俗體育研究主體分析

2.1.1 作者共現(xiàn)分析

作者共現(xiàn)又叫做為合著者共現(xiàn)分析，意思就是作者之間的合作交流，合著者共現(xiàn)的圖譜反映作者之間的合作情況。根據(jù)可視化分析方法中說到的參數(shù)設(shè)置，時(shí)間為2010-2019年，時(shí)間切片1年，選擇合著者節(jié)點(diǎn)，進(jìn)行文獻(xiàn)作者之間的共現(xiàn)分析，如我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域的作者共現(xiàn)聚類圖譜。

圖1 我國(guó)民俗體育研究的作者共現(xiàn)圖譜（N＞2)

在作者共現(xiàn)圖譜中，可以從圖中看出以劉旻航、吳玉華、張華江、謝軍、潭東輝等為中心有較大的作者聚類群，他們都是我國(guó)民俗體育界頗具影響力的學(xué)者。圖譜中，不同作者之間的連線表示他們之間的合作關(guān)系，合作的越密切連線就越多，作者間連線的粗細(xì)也反映了密切程度，他們之間成正比。圖譜中作者名字大小代表在民俗體育領(lǐng)域發(fā)文的數(shù)量，名字越大說明發(fā)文量越多。目前我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域高產(chǎn)的作者有：劉旻航、吳玉華、張華江、謝軍、潭東輝等。各研究團(tuán)隊(duì)之間的合作程度從圖譜中可以看出，吳玉華團(tuán)隊(duì)、劉旻航團(tuán)隊(duì)、盧玉團(tuán)隊(duì)、夏成龍團(tuán)隊(duì)、連遠(yuǎn)斌團(tuán)隊(duì)等研究團(tuán)隊(duì)之間連線多，非常密切，團(tuán)隊(duì)之間的合作程度較高。我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域的作者之間交流合作程度較低，有待進(jìn)一步提高，研究團(tuán)隊(duì)方面太著重偏向于對(duì)某一主題的深入研究，沒有考慮整體而顯得過于單一，只有少數(shù)研究團(tuán)隊(duì)研究的內(nèi)容相對(duì)較為廣泛，涉獵內(nèi)容豐富。因?yàn)槊袼左w育研究領(lǐng)域高水平作者數(shù)量有限，加上民俗體育領(lǐng)域高水平研究團(tuán)隊(duì)更加有限，所以我國(guó)關(guān)于民俗體育的研究，各作者之間相互合作，相互交流，取得更優(yōu)異的研究成果，還具有較大提升空間。

2.1.2 機(jī)構(gòu)共現(xiàn)分析

系統(tǒng)分析民俗體育研究者的研究機(jī)構(gòu)在我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域的具體合作以及機(jī)構(gòu)間合作的最新科研成果，分析各個(gè)研究機(jī)構(gòu)在民俗體育研究領(lǐng)域所發(fā)揮的重要作用，這樣便于科學(xué)的、合理的了解并探索民俗體育研究領(lǐng)域的核心機(jī)構(gòu)。本研究采用CitespaceV繪制研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)知識(shí)圖譜，不但能夠清晰的看到機(jī)構(gòu)具體分布情況，而且可以通過機(jī)構(gòu)字體的大小跟機(jī)構(gòu)間連線來分析他們的合作程度。民俗體育領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)合作圖譜繪制方式與作者合作圖譜繪制方式相同，選擇相應(yīng)的機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)類型，運(yùn)行軟件可以得到我國(guó)民俗體育研究的機(jī)構(gòu)合作圖譜。

圖2 我國(guó)民俗體育研究的機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜（N＞4)

依據(jù)前期整理文獻(xiàn)可知我國(guó)民俗體育領(lǐng)域的情況，對(duì)民俗體育研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析并統(tǒng)計(jì)結(jié)果，客觀且合理的解讀機(jī)構(gòu)合作圖譜，分析機(jī)構(gòu)間合作的具體情況。圖2中的圖譜，各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的連線代表著機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)間連線越粗代表機(jī)構(gòu)間合作越密切。若兩機(jī)構(gòu)間沒有連線，說明此時(shí)間段兩機(jī)構(gòu)沒有合作關(guān)系。由上圖2，可以清晰的看出我國(guó)民俗體育研究的主力軍是各個(gè)高校的體育學(xué)院，并且主要集中在那些專業(yè)類的體育院校、綜合類學(xué)校之中的體育學(xué)院，雖然其他一部分學(xué)校對(duì)民俗體育也有一定的研究，但是表現(xiàn)出來的地位及其影響能力并不是很明顯。各機(jī)構(gòu)之間的連線共有19條，這可以說明各機(jī)構(gòu)之間存在合作關(guān)系。從圖2中還可以看到三個(gè)機(jī)構(gòu)間兩兩連線，說明存在多個(gè)機(jī)構(gòu)共同合作的關(guān)系，但是就機(jī)構(gòu)間連線的數(shù)量以及三個(gè)或三個(gè)以上機(jī)構(gòu)共同合作的數(shù)量來說，合作力量較薄弱，能夠進(jìn)一步提升，機(jī)構(gòu)間的合作及密切交流能有較大的提升空間。南京師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、吉首大學(xué)、廣西民族大學(xué)、贛南師范學(xué)院等這些科研機(jī)構(gòu)是民俗體育研究領(lǐng)域的主要研究力量，是研究機(jī)構(gòu)中的主力軍，并且它們的發(fā)文數(shù)量在其他機(jī)構(gòu)前列?？梢哉f這些研究機(jī)構(gòu)在民俗體育研究領(lǐng)域中具有非常重要的地位，通俗的說他們是民俗體育領(lǐng)域知識(shí)的匯聚地，同時(shí)這些機(jī)構(gòu)還具有非常強(qiáng)的研究實(shí)力。從機(jī)構(gòu)合作間的連線狀態(tài)還可以看出，我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域的合作機(jī)構(gòu)中，有強(qiáng)弱機(jī)構(gòu)聯(lián)合的合作形式，例如南京師范大學(xué)和山東財(cái)經(jīng)大學(xué)的體育學(xué)院，實(shí)力不同的機(jī)構(gòu)間合作有利于提高較弱研究實(shí)力得團(tuán)隊(duì)，以便于實(shí)力較弱的研究團(tuán)隊(duì)更快成長(zhǎng)。也有強(qiáng)強(qiáng)機(jī)構(gòu)聯(lián)合的合作形式，例如北京體育大學(xué)和南京師范大學(xué)，兩個(gè)實(shí)力都較強(qiáng)的研究團(tuán)隊(duì)之間相互合作，更能擦出創(chuàng)作的火花，密切的合作也能讓他們之間的研究取得優(yōu)異成果。

2.2 我國(guó)民俗體育熱點(diǎn)分析

2.2.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

一篇文章當(dāng)中，作者提煉的中心思想是文章的關(guān)鍵詞或者主題詞，是研究者認(rèn)為的文章的主旨。關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率越高，或者說這一領(lǐng)域研究文獻(xiàn)中，大部分作者給出的關(guān)鍵詞相同，說明它是這一研究領(lǐng)域內(nèi)大家普遍關(guān)注的內(nèi)容，是研究領(lǐng)域內(nèi)的研究熱點(diǎn)。[2]為了將我國(guó)民俗體育研究的熱點(diǎn)和研究主題表現(xiàn)清晰直觀，讓人一目了然。本研究針對(duì)我國(guó)民俗體育領(lǐng)域內(nèi)收集到的1120篇文章，選擇關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)，利用CiteSpaceV軟件對(duì)這1120篇文章，進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，所采用方法與之前繪制的兩種圖譜方式相同。得到圖譜后進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)置，選擇出現(xiàn)次數(shù)在4次以上關(guān)鍵詞并進(jìn)行合理裁剪，得到關(guān)鍵詞匯聚的圖譜圖3。

圖3 我國(guó)民俗體育研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（N＞4)

表1 2010年-2019年民俗體育關(guān)鍵詞一覽表

在圖3關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜上，一共有節(jié)點(diǎn)數(shù)216個(gè)，連線的數(shù)量是729條，不同的關(guān)鍵詞由不同的節(jié)點(diǎn)顯示，并且節(jié)點(diǎn)存在顯著差異。節(jié)點(diǎn)的大小表示關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)，也就是說圖譜中關(guān)鍵詞字體越大，關(guān)鍵詞頻次越大。關(guān)鍵詞之間的連線代表著他們之間的關(guān)系，連線越粗說明二者越密切。節(jié)點(diǎn)字體較大的關(guān)鍵詞有：民俗體育、民俗體育文化、體育文化、發(fā)展、傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這直接說明我國(guó)民俗體育研究的熱點(diǎn)集中在上面幾個(gè)方面。由關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜可知，各關(guān)鍵詞之間的連線有粗有細(xì)并且粗線多于細(xì)線，說明各關(guān)鍵詞之間聯(lián)系比較密切?？偟膩碚f，民俗體育研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞共現(xiàn)聯(lián)系緊密，強(qiáng)度高。圖譜中民俗體育的節(jié)點(diǎn)字體最大，出現(xiàn)頻次最多，是因?yàn)槲覀円浴懊袼左w育”為篇名檢索的文獻(xiàn)，所以其出現(xiàn)的頻次高，中心性也達(dá)到了1.07，中心性越高也說明民俗體育的研究越集中。另一個(gè)關(guān)鍵原因就是民俗體育的研究本身就是圍繞民俗體育來展開的，所以民俗體育的節(jié)點(diǎn)在圖譜中最大且中心性最高。

2.2.2 研究熱點(diǎn)聚類分析

CiteSpaceV軟件具有合成聚類分析模型功能，它能夠根據(jù)關(guān)鍵詞間的共現(xiàn)關(guān)系將其劃分為多個(gè)簇群，各個(gè)獨(dú)立的簇群或聯(lián)系緊密的相鄰類群代表相近的研究主題。本研究運(yùn)用 CiteSpaceV軟件的聚類功能，通過對(duì)關(guān)鍵詞聚類的分析，選取前9個(gè)聚類，通過這9個(gè)聚類來了解我國(guó)民俗體育研究的前沿?zé)狳c(diǎn)，如下圖4所示。

圖4 我國(guó)民俗體育研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜

第一聚類類群，炸龍。炸龍是貴州省德江地區(qū)的土家族的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)炸龍活動(dòng)包括一套完整的宗教儀式，炸龍儀式的過程中有了許多體育活動(dòng)，這些體育活動(dòng)有明顯的強(qiáng)身健體作用，并且具有一定的競(jìng)技性、娛樂性。炸龍屬于民俗體育范疇，它的發(fā)展能更好的體現(xiàn)民俗體育的發(fā)展。炸龍?jiān)跉v史發(fā)展長(zhǎng)河中，由于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面發(fā)生的巨大變遷，雖然炸龍活動(dòng)作為民間宗教祭祀的功能逐漸喪失，但是炸龍儀式中具有競(jìng)技和表演功能的部分卻在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中保留了下來。[3]第二聚類類群，民俗體育文化。民俗體育文化由物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層次構(gòu)成。物質(zhì)文化是人對(duì)環(huán)境及客觀事物能動(dòng)影響的一種物化記載，包含著人對(duì)環(huán)境及客觀事物的改造和創(chuàng)造；制度文化，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化著的過程，包括各種成文的行為習(xí)慣與行為規(guī)范；精神文化，是廣大民眾在長(zhǎng)期的生存與發(fā)展過程中形成的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)，融入了民眾共同的文化、性格、思維和情感特征，代表了廣大民眾在追求共同的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣等精神結(jié)果的總和。[4]民俗體育文化更好的傳播發(fā)展帶動(dòng)著民俗體育的發(fā)展。文化的傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展的同時(shí)，文化底蘊(yùn)的豐富必將讓民俗體育更加繁榮。第三聚類類群，社區(qū)體育。社區(qū)體育一直是我國(guó)體育發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，并且這一領(lǐng)域的關(guān)注度一直保持在較高的水平。社區(qū)體育是以社區(qū)的自然環(huán)境和相關(guān)體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，組織社區(qū)的居民開展體育健身活動(dòng)。[5]隨著城鄉(xiāng)化的發(fā)展，很多民俗體育活動(dòng)逐漸被社區(qū)體育活動(dòng)所取代。第四聚類類群，傳承。文化的傳承有利于文化的保留與發(fā)展，經(jīng)過歲月的洗滌，民俗體育不斷發(fā)展。民俗體育的傳承非常重要，它關(guān)乎民俗體育的存亡。第五聚類類群，價(jià)值。價(jià)值是普遍存在的，體現(xiàn)民俗體育的價(jià)值是民俗體育發(fā)展的好方法。因?yàn)閮r(jià)值非常重要，所以在民俗體育的發(fā)展中要深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值，這樣能更好的體現(xiàn)民俗體育意義。第六聚類類群，徽州。本次研究以我國(guó)民俗體育研究的文獻(xiàn)作為樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行研究，但是卻在關(guān)鍵詞聚類的圖譜中出現(xiàn)了徽州。其實(shí)不難理解，說明徽州民俗體育發(fā)展的很有代表性，研究者研究的比較深入，我國(guó)民俗體育的發(fā)展需要借鑒那些發(fā)展的比較好的地區(qū)，有利于自身發(fā)展。第七聚類類群，現(xiàn)狀。對(duì)民俗體育現(xiàn)狀的調(diào)查，只有在充分的了解民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，明確我們所遇到的問題，才能針對(duì)這些問題提出更好的建議，促進(jìn)它發(fā)展。針對(duì)民俗體育現(xiàn)狀類的調(diào)查研究非常的多，結(jié)合當(dāng)?shù)貭顩r，切實(shí)的解決民俗體育的發(fā)展問題。第八聚類類群，環(huán)鄱陽湖區(qū)。環(huán)鄱陽湖地區(qū)是以鄱陽湖為中心，周邊以南昌、九江、鷹潭、景德鎮(zhèn)、新余、撫州、宜春、上饒、吉安等九個(gè)市為主要區(qū)域范圍，水系發(fā)達(dá)，陸路交通方便，人口流動(dòng)、貿(mào)易互通和文化交流頻繁。[6]不同地域的民俗體育項(xiàng)目相互滲透在一起，再加上與本地的民俗習(xí)慣相結(jié)合在一起而更加具有特色。因而民俗體育具有鮮明的地域性，每個(gè)區(qū)域的民俗體育都是在其獨(dú)特的文化土壤中醞釀衍生出來的，鄱陽湖地區(qū)因其地理和歷史因素，聚集著江西文化的精華。民俗體育的發(fā)展有著獨(dú)特的地域發(fā)展趨勢(shì)。第九聚類類群，傳承發(fā)展。傳承發(fā)展是民俗體育的首要問題，在民俗體育的研究中，傳承發(fā)展的手段、方法，需要經(jīng)過怎樣的努力，都是民俗體育以后研究的重要方向。

2.3 我國(guó)民俗體育研究前沿分析

本研究將2010至2019年以“民俗體育”為篇名的1120篇文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，導(dǎo)入CitespaceV軟件，將節(jié)點(diǎn)類型設(shè)置為關(guān)鍵詞，時(shí)間切片調(diào)整為1年，選擇合適閾值，通過運(yùn)行軟件并且選擇合適的類型，得到民俗體育研究的前沿詞圖，并將該圖導(dǎo)出。如圖5所示，圖中紅色的線條代表了突變?cè)~語出現(xiàn)和消失的具體時(shí)間。我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域，民俗傳統(tǒng)體育一詞在2010年～2019年民俗體育研究當(dāng)中，其突變強(qiáng)度最大為3.4466，然后是是徽州3.1786，這可以說明在我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域，研究者比較關(guān)注民俗傳統(tǒng)體育和徽州。在民俗體育研究2010年～2019年里，每一年都會(huì)有新的研究視角，并探尋出新的研究領(lǐng)域。2010年～2011年間，人們對(duì)開發(fā)民俗體育的關(guān)注增多，因此“開發(fā)”成為該時(shí)間段的研究前沿。從下圖5中可知，文化價(jià)值、對(duì)策、民族傳統(tǒng)體育，在2011年、2012年之后相繼出現(xiàn)，并成為新的研究前沿。綜上所述，民族傳統(tǒng)體育（3.4466）、徽州（3.1786)、民間民俗體育（2.8484）為我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域3個(gè)最具代表性研究領(lǐng)域。在以后的研究發(fā)展中，我們應(yīng)該圍繞民族傳統(tǒng)體育、徽州、民間民俗體育，這幾個(gè)主題進(jìn)行深化研究。各個(gè)高校、學(xué)院以及他們的專家學(xué)者可以通過實(shí)地考察、教學(xué)實(shí)驗(yàn)等不同研究方式，取得更加優(yōu)異的成果，對(duì)民俗體育的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

圖5 民俗體育研究的前沿詞

3 結(jié)語

2010年以來，我國(guó)民俗體育的研究呈平穩(wěn)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)文量維持在每年100篇左右，單單從數(shù)量上來說，我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域這十年的發(fā)文數(shù)量相對(duì)于前十年上升較多，但是從文章的質(zhì)量上來看，我國(guó)民俗體育的研究被核心期刊收錄的較少，對(duì)于發(fā)文量較大的這個(gè)基數(shù)而言不太匹配。而且這跟我國(guó)民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀不相吻合，我國(guó)民俗體育發(fā)展相對(duì)較為活躍。所以各個(gè)地區(qū)都需要從不同角度、不同層次上、對(duì)我國(guó)民俗體育進(jìn)行全面研究，不僅為了提高民俗體育科研文章的數(shù)量，為了提高民俗體育科研文章的質(zhì)量，豐富民俗體育的科研成果，更加有利于民俗體育的發(fā)展。對(duì)民俗體育研究較多的人物主要有：劉旻航、吳玉華、張華江、謝軍、潭東輝、盧玉等，他們作為民俗體育研究的主力軍；對(duì)民俗體育研究較多的核心機(jī)構(gòu)主要有：莆田學(xué)院、福建師范大學(xué)和集美大學(xué)，研究的主體力量主要是綜合類院校。我國(guó)民俗體育研究領(lǐng)域的作者之間交流合作程度較低，有待進(jìn)一步提高，研究團(tuán)隊(duì)方面著重偏向于對(duì)某一主題的深入研究，沒有考慮整體而顯得過于單一，只有少數(shù)研究團(tuán)隊(duì)的研究?jī)?nèi)容相對(duì)較為廣泛，涉獵內(nèi)容豐富。因?yàn)槊袼左w育研究領(lǐng)域高水平作者數(shù)量有限，加上民俗體育領(lǐng)域高水平研究團(tuán)隊(duì)更加有限，為數(shù)不多的核心作者與核心機(jī)構(gòu)精力有限，使得我國(guó)民俗體育的發(fā)展滯后，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此，我國(guó)需要在民俗體育研究領(lǐng)域加強(qiáng)政策扶持和經(jīng)濟(jì)投入。促進(jìn)建設(shè)更加完善的民俗體育核心研究者與核心的研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)我國(guó)民俗體育的建設(shè)，促進(jìn)民俗體育文化的傳承，這樣有助于提高民俗體育研究和推廣民俗體育的優(yōu)異成果。我國(guó)民俗體育研究的熱點(diǎn)主要集中在民俗體育、民俗體育文化、體育文化、發(fā)展、民族傳統(tǒng)體育、民族體育旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。