■ 楊青青

中國傳統(tǒng)戲曲紋樣生成于三個階段：第一階段在原始歌舞萌芽期，其中扮演通神、娛神的巫角，設(shè)計(jì)服飾者要憑想象力，為人物設(shè)計(jì)出區(qū)別于當(dāng)時(shí)人類所穿的奇裝異服。其紋樣是非常個性化的，各個設(shè)計(jì)者有著不同的紋樣。第二階段到了發(fā)育期的唐代，其參軍戲中的貪官服飾，乃模仿當(dāng)時(shí)官員的服飾。其紋樣當(dāng)屬于模擬現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一樣式。第三階段進(jìn)而發(fā)展到元雜劇的成熟期，眾多角色根據(jù)劇本演繹人生故事，這時(shí)的服飾設(shè)計(jì)者開始了對中國戲劇所特有的程式化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者將人物歸類為十多個行當(dāng)，再次發(fā)揮想象力，為各個行當(dāng)設(shè)計(jì)出程式化的服飾及其紋樣。

一、中國戲曲服飾紋樣的生成概述

1．中國戲曲服飾及紋樣的生成

基于藝術(shù)源于人類生活的理論，中國戲曲服飾紋樣的發(fā)生當(dāng)然源于中國服飾的發(fā)生和服飾紋樣的發(fā)生。

據(jù)考古研究，中國服飾應(yīng)該發(fā)端于舊石器時(shí)代的周口店山頂洞人時(shí)期。在這處遺址中，發(fā)現(xiàn)1枚骨針和141件鉆孔的石、骨貝、牙裝飾品與服飾關(guān)系密切。這就證明，兩萬年前的山頂洞人，就已經(jīng)能用獸皮等自然材料縫制簡單的蔽體之衣了。

這是中國發(fā)明服飾的源頭。

在中國服飾上出現(xiàn)紋樣，要到商代。這時(shí)已經(jīng)發(fā)明了絲、麻等衣料，并發(fā)明了多彩提花絲織物的錦，能夠在貴族穿的絲質(zhì)衣服上織造出提花幾何紋。

這是中國服裝紋樣的發(fā)祥。

中國最早創(chuàng)立的冠服制度，發(fā)端于夏商，到周代已經(jīng)趨于完善。不同的政治等級要穿不同的服裝。這就出現(xiàn)了天子穿的12章紋樣的冕服。這個12章紋的帝服一直沿用到清末，包括袁世凱復(fù)辟稱帝時(shí)穿的帝服。12章紋符號，被賦予了帝王道德文章與權(quán)威的意義：“日、月、星辰”三圖，寓意照臨；“山”圖，寓意穩(wěn)重；“龍”圖，寓意應(yīng)變；“華蟲”圖，寓意文麗；“宗彝”圖，寓意忠孝；“藻”圖，寓意潔凈；“火”圖，寓意光明；“粉米”圖，寓意滋養(yǎng)；“黼”圖，寓意決斷；“黻”圖，寓意明辨。

天子冕服上的12 紋章

中國服飾紋樣符號化由此開端，成為后來中國戲曲服飾紋樣創(chuàng)作的方法論。

中國戲曲的服飾與紋樣，都是為塑造戲曲人物形象而創(chuàng)設(shè)的。這就要研究中國戲曲生成于何時(shí)。關(guān)于這，中國典籍有如下記載：“於！子擊石拊石，百獸率舞?！保ā渡袝鴪虻洹罚拔舾鹛焓现畼?，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰《載民》，二日《玄鳥》，三日《遂草木》，四日《奮五谷》，五日《敬天常》，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。”（《呂氏春秋古樂》）由此可見，中國戲曲的誕生，最早可以追溯到上古時(shí)代用來娛神的原始歌舞，這是中國戲曲的萌芽期。

爾后，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)育期。

秦漢的俳優(yōu)樂舞諧戲，是侏儒優(yōu)伶的說笑與舞蹈。漢代還誕生了“角抵戲”。它是包括找鼎、尋幢、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂舞，裝扮動物的“魚龍曼延”以及舞蹈和器樂演奏與帶有簡單故事的“東海黃公”等的綜合性娛樂節(jié)目。到了唐代，就有了二人扮演的諷刺貪官的參軍戲——一位優(yōu)伶穿上官服，扮作貪官參軍，另一優(yōu)伶則從旁戲弄，內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主，被戲弄者名參軍，戲弄者叫蒼鶻。唐代開創(chuàng)了教坊梨園的專業(yè)性研究、正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。

一直要到10世紀(jì)的宋代，中國戲曲才進(jìn)入成熟期。開始生成了由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合的中國戲曲——南戲。至此，中國戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇。發(fā)展到元代，就有了圓熟的元雜劇。

明清兩代是中國戲曲的繁榮期，繁衍出了集大成的京劇。地方戲也迅速發(fā)展，呈現(xiàn)了有三百六十多種中國戲曲的繁華局面。

據(jù)上述極簡的中國戲曲史判斷，在戲曲的萌芽期，即為了娛神的原始歌舞中，就有為通神的巫做不同于常人的特殊服裝。到唐代的參軍就有戲劇角色服裝出現(xiàn)，如扮演參軍的要穿官服。真正“行頭”（程式化戲曲服裝）的涌現(xiàn)，要到元雜劇。戲曲開始表述完整的故事，故事中有諸多不同的人物，而人物要穿著不同的服裝，服飾（行頭）就成了中國戲曲藝術(shù)的一個不可或缺的組成部分。

戲曲中有了符合人物身份的服飾，那么服飾上就會有標(biāo)志不同社會地位的紋樣。到這時(shí)，中國戲曲紋樣問世了。

然而，中國戲曲美學(xué)不同于古希臘戲劇。古希臘戲劇的美學(xué)是亞里士多德的“模仿說”，要真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；而中國戲劇的美學(xué)追求的是“綜合性、虛擬性、程式性”。據(jù)此，中國戲曲服飾的設(shè)計(jì)者們，先對戲曲中的眾多人物進(jìn)行類型化歸類，然后再根據(jù)12章紋所開啟的圖像符號化的方法論，創(chuàng)造出相應(yīng)的服飾與紋樣來。

首先，將人物分為“生、旦、凈、丑”四大類。然后，根據(jù)各大類人物年齡、性格、職業(yè)特長、風(fēng)韻等分出若干個子項(xiàng)來。

1）生

老生：中年以上的、正直剛毅的男性人物。

武生：擅長武藝的青壯年男性人物，其中分長靠武生、短打武生兩類。

2）旦

正旦：旦行中的主角。嫻靜莊重的青年、中年婦女人物。因常穿青素褶子，故又名“青衣”?；ǖ盒愿衩骺旎蚧顫姺攀幍那嗄昱匀宋?。表演常帶喜劇色彩。

武旦：擅長武藝的女性人物。按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦。

老旦：老年婦女人物。有些劇種稱老旦為夫旦或婆旦。

彩旦：又叫“丑旦”“丑婆子”。乃滑稽或奸刁的女性人物。

3）凈

大花臉：也叫正凈、大面。地位較高、舉止穩(wěn)重的人物，多為朝廷重臣。

詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍粗?。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！[9](《王羲之傳》，P2108)

二花臉：又稱副凈、架子花臉、二面。勇猛豪爽的正面人物。一些勾白臉的奸臣，也屬二花臉范圍。

武二花：叫摔打花臉、武凈。以跌撲摔打?yàn)橹鳌?/p>

油花臉：俗稱毛凈。形象奇特笨重、舞蹈身段粗獷而嫵媚多姿的人物，有時(shí)用噴火、耍牙等特技，如鬼魂形象鐘馗。在中國戲曲舞臺上就是扎扮造型，非常獨(dú)特。

4）丑

由于面部化妝用白粉在鼻梁眼窩間勾畫小塊臉譜，又叫小花臉。所屬人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。

文丑：包括人物類型極廣，除武夫外，各種丑角均由文丑扮演。

武丑：俗稱開口跳，乃機(jī)警幽默、武藝高超的人物，擅長翻跳撲跌等武功。

中國戲曲服飾的設(shè)計(jì)者們，根據(jù)這14個子項(xiàng)的類型化人物，設(shè)計(jì)了分類更細(xì)的類型化服裝，并設(shè)計(jì)出各類角色的服裝上的紋樣。

2.中國戲曲服飾的程式化生成

在世界三大古典戲劇中，唯獨(dú)中國的戲曲服飾是程式化的。程式消弭了時(shí)間——?dú)v代帝王都是一種程式的服飾；消弭了季節(jié)差別——人物穿著不分春夏秋冬；消弭了同一類型的個體差別性——所有老年婦女都穿老旦類的統(tǒng)一服飾……

其生成的機(jī)制是什么？

1）中國在先秦就有儒家為代表的主張效法古代圣明君王的言行、制度，言必稱堯、舜、文、武。這便是“法先王”的政治程式。由此衍生到各行各業(yè)，將前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)制定為后人效法的程式。于是，全社會當(dāng)官有當(dāng)官的程式，法律有“律令程式”，道德有“綱紀(jì)程式”，科舉有“考試程式”，木匠做工有“木匠程式”，造房子有“營造程式”。那么，唱戲的也會順理成章地有“戲曲程式”，就會有程式化的戲曲服飾。所謂程式，就是標(biāo)準(zhǔn)化了的范式。

2）古代戲劇服飾的程式化受了中國冠服制度的啟迪。在商周時(shí)期，中國的冠服制度就已經(jīng)確立。所謂冠服制度，就是明確了人的類別和相應(yīng)的服裝穿戴，不同階層、性別、地位、場所的人所穿服飾的款式、質(zhì)地、顏色、圖案等都有不同的規(guī)定。這就是冠服制度的程式。受此啟迪，將戲劇人物類型化，然后設(shè)計(jì)規(guī)定的服飾。

3）戲曲服飾的程式化，能使有限的服飾，保證上演上下五千年、縱橫十萬里的千百個劇目。此外，中國戲曲除了宮廷的班子外，絕大部分是流動演出的民間草臺班子。服飾的程式化，能大大減輕行頭的負(fù)重，大大節(jié)省制作行頭的開支，使民間草臺戲班得以生存和發(fā)展出琳瑯滿目的地方戲曲來。

前兩條是中國的制度機(jī)制，后一條是中國戲曲本身的機(jī)制。

程式化的服飾，衍生了服裝上程式化的紋樣。

中國戲曲服飾紋樣的生成，乃是根據(jù)夏商天子服上的12紋章的方法論，將各類戲曲人物服裝上或繡或畫上各種對應(yīng)的符號化圖案。例如，明代北雜劇中的武將經(jīng)常穿“蟒衣曳撒”服裝，服飾圖紋就是“蟒”。所謂“蟒”者，“類龍，而減一爪耳”，即龍的一種變形。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是一種象征符號，是民族圖騰和皇權(quán)的象征?！褒埣y”在中國文化中是代表尊貴、權(quán)威的符號，與龍紋相似的蟒紋，自然也是代表尊貴、權(quán)威的符號。所以，繡有蟒紋的服飾在明代生活中一般非皇上特賜不得使用，在雜劇中也只有那些王侯、元帥等高級將領(lǐng)方可使用。到了清代，戲劇中的蟒服，一般也只有高級官僚和誥命夫人方可使用。另外，在明代北雜劇中，文官和官夫人多穿“補(bǔ)子圓領(lǐng)”和“補(bǔ)子襖兒” “補(bǔ)子袍兒”，其中的“補(bǔ)子”圖紋，就用來表示文官和官夫人身份的符號；窮人、乞丐多穿“補(bǔ)納”服，“補(bǔ)納”圖紋是其“貧賤”身份的象征符號。

二、中國戲曲大衣類服飾程式化紋樣的生成

大衣，它所塑造的人物大都是文職官員、老爺太太、少爺小姐、丫鬟仆人等范疇的人物。另外從服裝樣式來看，有一個比較突出的特點(diǎn)，就是蟒、帔、褶子、開氅、宮裝、八卦衣、官衣等服裝在袖口處均有水袖，因此區(qū)別于二衣、三衣。

1.中國戲曲大衣類服飾“蟒”的紋樣生成

戲曲中的蟒袍生成于明清，是帝王、朝廷重臣以及皇后、貴妃、公主、誥命夫人等穿的行頭，是莊重場合所穿的禮服。

在明代，蟒衣是皇帝對有功之臣的特賜品。其樣式為圓領(lǐng)大襟、寬袖，袖褃下有擺，繡有各種蟒紋。單蟒面都斜向；坐蟒則面正向，尤貴。分明是龍袍，為何稱蟒袍？衣上的蟒紋與龍紋相似，只是少一爪，因此把四爪龍稱為“蟒”，遂名為“蟒衣”。戲曲中的蟒衣就是根據(jù)這個皇帝欽定的規(guī)則經(jīng)過美化加工所致。然而戲曲中的帝王為什么也穿四爪蟒衣？這可能與帝王禁忌有關(guān)，不準(zhǔn)戲曲仿效真正的12章紋龍袍，連“龍袍”名詞也不準(zhǔn)用。例如，明洪武三十年（1397）規(guī)定：“凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者同罪?！?/p>

各類角色依靠蟒袍的顏色來區(qū)分。蟒袍大體分為紅、明黃、杏黃、白、藍(lán)、綠、紫、粉紅、淡湖、淺米、古銅、豆沙、香色等。明黃與杏黃是皇帝、番王、王子以及齊天大圣(孫悟空)的蟒袍專用色，其他角色不得使用。青年統(tǒng)帥或文武官員常用淡色蟒袍，如淡湖、淡粉和白色蟒袍，或用紅色蟒袍代替。白色蟒袍是青年官員將領(lǐng)和老年官員的通用服裝。紫、藍(lán)、綠、黑色蟒袍為老年官員所通用。而古銅、香色、豆沙等色蟒袍則主要為扮演地位較高、年齡較長的高級官員所穿用。蟒袍上龍的紋樣，也是區(qū)分角色的一個方面。通常有三類：團(tuán)龍、散龍、龍鳳組合。

1）十團(tuán)龍蟒袍

在《甘露寺》中，劉備因是漢中山靖王劉勝之后，漢景帝之玄孫，過江招親時(shí)穿紅色十團(tuán)龍蟒袍。《秦香蓮》中的陳世美進(jìn)京趕考中狀元，被招為東床駙馬，因其地位顯貴，穿十團(tuán)龍紅色蟒袍。十團(tuán)龍蟒袍在繡工上大體分為彩繡、墨繡、平金漏地繡、滿金繡、金半彩繡、裹金繡(一金線、一彩線混合繡)等。繡法各異，色彩紛呈。不同的繡工處理與十團(tuán)龍圖案相配合，使得十團(tuán)龍蟒袍造型莊重、文雅、氣派。

2）散龍紋樣蟒袍

這是戲曲舞臺上扮演花臉行當(dāng)?shù)奈某肌⑽鋵⒌墓俜虺?。穿用人物有《秦香蓮》中的包文?包公)、《霸王別姬》中的項(xiàng)羽等。散龍圖案式樣繁多，其造型比團(tuán)龍活潑、豪放。如散坐龍、散升龍、散降龍、倒掛龍、噴水龍、串水龍、串云龍、回頭龍、教子升天龍(一大龍，一小龍)、戲珠升降龍等，均是散龍大蟒袍常用的圖案。制作時(shí)以平金繡為主，稍加彩繡為裝飾色，配合騰云飛舞的散龍圖案，及大面積金海水為下擺(海水江牙)，其造型格外莊重輝煌。

3）團(tuán)鳳紋樣蟒袍

為皇后、貴妃、公主、誥命夫人(受皇封的貴婦)及掛帥女將等的朝服和公服。有時(shí)也當(dāng)作世宦人家結(jié)婚時(shí)的禮服。穿用人物有《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)、《大登殿》中的王寶釧等?；y多用團(tuán)鳳、散鳳和牡丹等，也可龍鳳并用。蟒袍下擺繡“海水江牙”。女蟒袍有老式和新式兩種式樣。老式女蟒袍，外緣加寬邊；新式女蟒袍形同男蟒袍，不加外緣邊。色彩要求艷麗、輝煌，體現(xiàn)出人物的雍容華貴。

2.中國戲曲大衣類服飾“官衣”的紋樣生成

表現(xiàn)地方官員的知府、知縣可穿官衣，源于明代官服——盤領(lǐng)窄袖大袍。其形制基本與蟒相同，唯不繡龍紋樣，用素色緞料制成。胸前與后背各綴一塊方形“補(bǔ)子”，上面繡飛禽、旭日、海水。明、清兩代，以“補(bǔ)子”紋樣區(qū)分官階、身份。文繡飛禽，武繡走獸，所繡紋樣皆有嚴(yán)格規(guī)定。但京劇服裝官衣上的“補(bǔ)子”僅起到藝術(shù)符號的作用。官衣以顏色區(qū)別大致的官級：紫色、紅色身份品位最高，藍(lán)色次之，黑色最低。

3.中國戲曲大衣類服飾“判官衣”的紋樣生成

判官是古代民間傳說中的陰間官名，取材于傳統(tǒng)文化中的冥府判官，長得兇神惡煞、陰險(xiǎn)狡詐，但絕大部分都是心地善良、正直之輩。職責(zé)是判處人的生死輪回，對壞人進(jìn)行懲罰，對好人進(jìn)行獎勵。 判官位于酆都天子殿中，負(fù)責(zé)審判來到冥府的幽魂。著名的四大判官為：包拯、范仲淹、寇準(zhǔn)、鐘馗。戲曲中的判官衣就是根據(jù)這個民間傳說創(chuàng)作的。

判官衣的紋樣是古代囚犯所戴的頸子枷鎖與手鐐。

4.中國戲曲大衣類服飾“開氅”的紋樣生成

“開氅”屬于便服，用于高級武將、權(quán)臣在非禮儀場合（軍旅、家居）穿著，如《甘露寺》中的趙云、《將相和》中的藺相如等。因?yàn)檫@種服飾氣派很大，所以為了強(qiáng)化表現(xiàn)力，也用于戲劇主角的某類人物，如占山為王的寨主，武藝高超的大將及俠士等。宰相之類大臣告老還鄉(xiāng)時(shí)，也穿開氅。開氅除用白色地之外，尚可用香、寶藍(lán)、紫、紅、綠、湖、黑、古銅、明黃等色。開氅也是高級文臣、武將的便服。一般不繡花卉圖案，常繡獅子、虎、豹、麒麟、草龍、寶相花、八寶(輪、羅、傘、蓋、花、罐、魚、長)及文物博古等圖案。在用色上不求一致，可以鮮艷輕快，也可以輝煌沉著。

5.中國戲曲大衣類服飾“鶴氅”的紋樣生成

鶴氅，式似八卦衣，是隱士、仙人、道士等人物穿用的服裝。式樣為斜襟、大領(lǐng)、闊袖，袖口綴水袖，長及足，腰椎垂飄帶兩根，袖、下擺衣緣四周鑲水紋狀闊邊。仙鶴是道教常用的圖案。世稱成仙為“羽化登天”，羽化，是指乘著仙鶴飛升上天的意思。手中必拿羽毛扇。此外，仙鶴圖案還象征長壽與高雅。

穿用人物有《三請諸葛》中的孔明?！杜P龍吊孝》中，孔明過江為周瑜吊孝，有條件的演員還專門設(shè)計(jì)服裝或穿灰白色鶴氅。

6.中國戲曲大衣類服飾“帔”的紋樣生成

彩繡紅色團(tuán)花男帔，是戲曲青年文武官員的便服或結(jié)婚典禮時(shí)新郎所穿的禮服。以紅地為主，用彩繡團(tuán)花，或繡散枝紋樣。有的用平金繡團(tuán)花圖案，色彩與花紋力求富麗堂皇。

穿用人物有《秦香蓮》中的陳世美、《玉堂春》中的王金龍、《群英會》中的周瑜等。

彩繡駝灰色男帔，是戲曲中名士、老年官員及員外等的便服。男帔的色彩有紫、藍(lán)、天青、香、墨綠等；皇帝的便服為明黃、杏黃帔等。用平金繡和彩繡，色彩莊重、沉著或富麗堂皇。多用壽字、仙鶴、五福(蝠)捧壽、寶相花、草龍、團(tuán)龍、博古紋、漢瓦等圖案。穿用人物有《花田錯》中的劉員外、《打魚殺家》中的丁員外等。如，三藍(lán)彩繡黃色鳳凰女帔，戲曲中皇后、貴妃、公主等的專用服裝。明黃、杏黃均屬皇家專用色彩，制作時(shí)力求富麗堂皇。穿用人物有《二進(jìn)宮》中的李艷妃、《龍鳳呈祥》中的孫尚香、《霸王別姬》中的虞姬等。

7.中國戲曲大衣類服飾“八卦衣”的紋樣生成

平金銀繡天青色太極圖八卦衣，戲曲中的道家、仙官、軍師等人物的服裝。最有代表性的為諸葛孔明。身穿八卦、太極圖，表示通曉天文、地理，智謀非凡。用色以沉著的醬紫、天青、寶藍(lán)、黑色等為主，繡以平金繡。紋樣為太極和八卦。八卦的具體含義是：肩擔(dān)天地，胸懷風(fēng)雷，背負(fù)山川，袖藏水火。

8.中國戲曲大衣類服飾“法衣”的紋樣生成

法衣，專用于戲曲中設(shè)壇作法的道士或神仙的禮服，與佛教的袈裟用途相同。其形制奇特：對襟，大領(lǐng)，無袖衣，長及足。紋樣繡龍紋、八卦、云鶴、太極圖(陰陽魚)、山川、日月等。色調(diào)為天青、寶藍(lán)、古銅、醬紫、銀灰等色。穿用人物有《五花洞》中的張?zhí)鞄熂啊督钖|風(fēng)》中的孔明。

9.中國戲曲大衣類服飾“僧衣”的生成

灰僧衣又稱灰道袍。在戲曲舞臺上，除了和尚穿用之外，還可以當(dāng)作孝服使用。僧袍無水袖，袖口極為肥大，具有莊重沉穩(wěn)之感。服色也有駝色或黃色。無紋樣。

10. 中國戲曲大衣類服飾“褶子”的紋樣生成

彩繡玫瑰紫色菊花散枝男褶子，是戲曲中青年英俊小生的主要服裝。繡散枝圖案者一般為文小生服裝。武小生的服裝一般為團(tuán)花圖案。有時(shí)文武小生也可以交替穿用。小生褶子力求瀟灑精干，繡法上一般要求淡地深花或深地淡花，用色與花紋高雅相宜。穿用人物有《西廂記》中的張君瑞、《梁祝哀史》中的梁山伯及女扮男裝的祝英臺、《白蛇傳》中的許仙等。

雅彩繡皎月色茶花散枝女褶子，是戲曲中大家閨秀、官府千金小姐以及大戶人家少婦日常穿的服裝，以高雅彩色和散枝花紋樣為主。這種女褶子可穿在外面，也可以襯到女帔里面做襯服。在扮演官宦與大戶人家少婦，以褶子做襯服穿用時(shí)，多用散枝花紋，或繡花邊，以示富有。一般不繡團(tuán)花紋圖案。貧婦穿用的褶子，其式樣與上述完全相同，但用全素黑色服裝，稱為“青衣”。穿用人物有《三擊掌》中的相府千金小姐王寶釧、《梁祝哀史》中恢復(fù)女裝的祝英臺等。

11. 中國戲曲大衣類服飾“宮裝”的紋樣生成

宮裝也稱“宮衣”，屬于古代宮廷女用常禮服，用于皇妃、公主在一種比較隨便閑適的后宮場合穿著。宮裝雖然極為華麗，但規(guī)格低于女蟒，不能用于莊嚴(yán)隆重的場合。清朝宮裝形制是：衣裙一體(上衣下裳相連)， 圓領(lǐng)對襟，闊袖(袖口鑲大沿，具有清代滿族婦女服飾的典型特征)，肥腰(革帶僅為裝飾)，腰際以下綴有彩色飄帶(3層，計(jì)64條)，內(nèi)連襯裙。服色以紅為主，雜以各色作為輔襯。周身滿繡紋樣（上衣絨繡飛鳳牡丹，飄帶絨繡草花或草鳳）。使用宮裝也需加云肩（此種蓋肩裝飾品為小立領(lǐng)、繡花，周圍飾以網(wǎng)子穗，也具有清代女裝特征）。

12. 中國戲曲大衣類服飾“古裝”的紋樣生成

古裝，是19世紀(jì)末馮子和、歐陽予倩、梅蘭芳等創(chuàng)演以歌舞為主的新劇目，參照中國仕女畫、壁畫，模仿仕女服飾制作的戲服。其最大特點(diǎn)是衣短、裙長，裙束于上衣外，充分體現(xiàn)女性的曲線美。尤其是在京劇的鼎盛時(shí)期，流派紛呈，爭奇斗艷，創(chuàng)編出大量的歷史劇。根據(jù)歷代服飾，按戲按人物設(shè)計(jì)出大量新穎別致的配套服飾。為區(qū)別于明式戲服，故名“古裝”。衣箱采用數(shù)款式，作為定式，歸入穿戴規(guī)制。古裝分男和女兩類。

男古裝，由上衣、坎肩、長裙、佩、飄帶、腰箍、絲絳、珠玉綬、彩褲組成。

女古裝，由上衣、云肩、坎肩、長裙、短裙、腰裙、飄帶裙、腰箍、腰帶、佩、絲絳、珠玉綬、彩褲等搭配組成。

13. 中國戲曲大衣類服飾“裙”的紋樣生成

裙，式樣變化大，紋樣千姿百態(tài)，顏色豐富多彩，是清末主角、名演員的“私房行頭”。

百折裙，源于清代漢族女服服飾“魚鱗百裥裙”。它在戲曲服裝中普遍被當(dāng)作襯裙使用。其形制分前后兩個裙片，統(tǒng)一綴在裙腰上，前后各有一塊平整面料便于繡花。其余部分一律打細(xì)褶，并有規(guī)律地縫釘成魚鱗形狀，使之既可保持美觀的皺褶，又不至于凌亂散開。下擺或繡花或鑲邊作為緣飾。顏色一般為白色，由綢料制成。

14. 中國戲曲大衣類服飾“襖褲”的紋樣生成

襖褲，用于花旦。但它的規(guī)格較低，一般用于民間少女，即所謂“小家碧玉”，也用于某類青年男女。以褲配襖，極有簡潔之美，并適應(yīng)形體身段的表演。

三、中國戲曲二衣類服飾程式化紋樣的生成

戲曲服飾中凡屬于“武服”性質(zhì)的服裝,統(tǒng)稱“二衣”。引申而言,盛放“二衣”的衣箱就稱“二衣箱”。二衣的服裝名稱有：靠、改良靠、箭衣（其中含龍箭衣、花箭衣、素緞箭衣、布箭衣），馬褂（其中含龍馬褂、黃素緞馬褂、鏟子馬褂）、抱衣（含花、素）、夸衣（含花、素、絨、布）、卒坎、龍?zhí)?、大鎧、青袍、茶衣、大袖等及其他配件。

1.中國戲曲二衣類服飾“靠”的紋樣生成

靠，是元帥、大將在出征前點(diǎn)將或戰(zhàn)役中防身的鎧甲，在京劇舞臺上這些人物需要全身披掛——扎靠。如《挑滑車》中的岳飛及高寵、張奎等，《長坂坡》中的趙云及曹八將等。根據(jù)劇情發(fā)展需要，某一人物在某一折中或全劇的某一場中，可能不扎靠，這種不扎靠的情節(jié)可以表達(dá)某一人物所處的環(huán)境產(chǎn)生了變化，如戰(zhàn)敗丟盔卸甲，表現(xiàn)狼狽逃竄之態(tài)的有《雁蕩山》中的賀天龍、《碰碑》中的楊繼業(yè)，戰(zhàn)役中被戰(zhàn)火或其他易燃物燒毀鎧甲的有《竹林記》中的余洪，《穆柯寨》中的焦贊、孟良，喬裝改變其大將身份的有《三岔口》中的任堂惠，身居內(nèi)室或休閑的有《將相和》中的廉頗等。每個人物的處境不同，他的裝束會隨之改變。

改良靠，顧名思義是改良，這種服裝樣式在京劇舞臺上，一來不失大將風(fēng)度，二來減輕了演員的表演負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了表演的技藝難度。改良靠是“海派”的一大創(chuàng)舉，在京劇舞臺上成為男、女武將的輕便鎧甲，更成為新編歷史劇武將的主要服飾，如《火燒裴元慶》中的裴元慶、《扈家莊》中的扈三娘等。

靠的服裝造型頗為奇特別致，上衣下裳相連，似“深衣形制”。具有長寬袍的莊重大方。但它分為兩派兩片，似衣非衣，似甲非甲。衣片雖有鎧甲紋樣，卻不緊貼身體，因而完全擺脫了生活中的原始形態(tài)。極度的夸張與變形，使這種分離式的服裝，靜則賦予人物形象以威武氣概，動則便于夸張的舞蹈動作?？康脑煨停r明地體現(xiàn)了京劇服裝的“可舞性”。此外，在靠的使用上還有另一個特色，在背部扎系附加物——“背壺”，內(nèi)插四面三角形靠旗，其顏色與靠色相同，這就形成服裝向外延伸、擴(kuò)展的感覺，從而更進(jìn)一步襯托武將形象的高大與英武。此種服飾的造型方法在中外服飾史上是極為罕見的。

雅墨繡杏黃色大靠，是戲曲舞臺上扮演武將的戰(zhàn)服。杏黃靠是“三國”戲中黃忠和《鬧天宮》中二郎神的專用服裝。

靠，分為硬靠、大靠和軟靠三種。扎靠旗(四個護(hù)旗)的為硬靠或大靠，不扎靠旗的為軟靠?？康纳史倍?，有白、紅、藍(lán)、紫、黑、香色等。扮演青年將領(lǐng)時(shí)，可穿淡色靠，如淡粉、淡綠、淡湖等。明黃色為帝王穿的靠?！栋酝鮿e姬》中的項(xiàng)羽穿平金黑靠。《古城會》中的關(guān)羽穿平金綠靠。《挑滑車》中的岳飛穿白靠，高寵穿藍(lán)靠。《連環(huán)計(jì)》中的呂布穿粉靠?！镀坪橹荨分械臈钭诒４┑俊y樣有火、海、龍、八卦、動感圖案等。

平金繡墨綠色改良靠，是扮演番將、武將群或新編歷史劇中的武將常用的改良靠。穿用人物有《雛鳳凌空》中的番將韓昌，《三打陶三春》中的鄭子明，《鬧龍宮》中的龍子等。

彩繡粉紅色女大靠，是戲曲舞臺上扮演女將、女統(tǒng)帥的戰(zhàn)服。戲劇中使用的大靠與古代生活中的甲胄并不一樣。隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，大靠的式樣和色彩逐漸增多，但距生活服裝也越來越遠(yuǎn)。它純粹是為了適應(yīng)舞臺表演的需要而設(shè)計(jì)的。

新中國成立前女大靠種類較少，只有梅蘭芳演出《穆柯寨》“花廳招親”一場時(shí)穿用“玻璃肚子”(用玻璃棍裝飾的改良靠)。新中國成立后女靠樣式逐漸增多，色彩不斷豐富。戲曲服裝中，女靠比男靠樣式多，而男靠比女靠色彩豐富，女靠只有粉紅、大紅、淡湖等色。新編歷史劇《楊門女將》出臺之后，出現(xiàn)了女白靠、黑靠、雪青靠、米黃靠等等。穿用人物有新編歷史劇《三請樊梨花》中的樊梨花。《楊家將》中的穆桂英，從《穆柯寨招親》到《大破天門陣》《戰(zhàn)洪州》《穆桂英掛帥》，以及后來?xiàng)钭诒閲柢|、楊門女將出征都穿大靠。

女大靠紋樣有：寫實(shí)鳳凰、圖案化鳳凰、奇花異草等。

2.中國戲曲二衣類服飾“箭衣”的紋樣生成

箭衣，屬戲曲中的輕便武服，應(yīng)用范圍很廣，上自王侯、武將，下至英雄豪杰、衙役獄卒等俱用。箭衣分兩類：古代射士所穿的一種緊袖服裝，袖端上半長可覆手，下半特短，便于射箭。箭衣又稱箭袖衣，是戲曲舞臺上扮演帝王、駙馬及高級武官的軍常服。

它的造型是清代蟒袍的原型，又稱龍箭袖（指馬蹄）。滿族發(fā)源于長白山區(qū)，以游牧為主，冬季寒冷，為防手凍，常用獸皮護(hù)于腕部及手背，并能翻上、放下，久而久之便形成“馬蹄”形狀的袖口——馬蹄袖。箭衣是便于射箭的服裝。而射箭時(shí)又常常騎馬，為方便起見，清代蟒袍下擺四面開口。在戲曲舞臺上，為適應(yīng)表演的需要，將箭袖衣作為動作幅度較大的武將軍常服。

3.中國戲曲二衣類服飾“馬褂”的紋樣生成

馬褂，清代時(shí)男子穿在長袍外面的對襟的短褂，因便于騎馬，故得名。清代初期，馬褂為一般士兵穿著，至康熙時(shí)期富貴之家也有穿者，之后逐漸成為一種便服。在明代以前的生活服裝資料中，還未發(fā)現(xiàn)有關(guān)馬褂的資料。到了清代，朝廷中以獎賞“御賜黃馬褂”為最高榮譽(yù)。但受獎的功臣們只有當(dāng)國家舉行大典時(shí)才能穿一次，平時(shí)則要高高供奉在祖宗堂上，以示榮耀。不過，他們可以復(fù)制一件較原物簡單的黃馬褂，以備公務(wù)需要時(shí)穿用。功勛大臣們違背皇規(guī)或犯錯誤時(shí)，皇帝還要將黃馬褂收回以示懲罰。清代的一般文武官員都可以穿馬褂，只是不能用明黃、杏黃的御賜色。馬褂樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。

在戲曲舞臺上，解構(gòu)了朝代差別，無論文官武將都可以穿馬褂。如唐代的薛平貴、宋代的金兀術(shù)以及《打嚴(yán)嵩》中的中軍、衛(wèi)士等都穿馬褂。這雖然與歷史上的生活服裝不相符合，但戲曲服裝自成了一套程式體系。

戲曲馬褂的紋樣，有團(tuán)龍，有海浪圖案，有繡球，有花卉的組合等。

4.中國戲曲二衣類服飾“抱衣”的紋樣生成

京劇服飾中短衣裳的一種。因?yàn)樗蔷o身的，像裹在身上、抱在身上一樣。這種衣裳又叫英雄衣，顧名思義，就是俠客、義士、綠林英雄這類人物穿的。例如《三岔口》里的任堂惠、《惡虎村》里的黃天霸、《武文華》里的萬君兆、《艷陽樓》里的花逢春及青面虎等都穿這樣的衣裳。抱衣的樣式是大領(lǐng)、大襟、緊袖，特點(diǎn)是在褂子的底襟周圍縫著三層寬綢邊，一層摞著一層，像裙子似的，上面有繡花的寬綢邊。因?yàn)槭侨龑樱粗行┫袼ɡ怂频?，所以有個專用名詞，叫作走水。褲子也有繡花，和褂子上的繡花是一樣的，叫作花彩褲。

抱衣的紋樣簡約洗練，有云、日、花、篆體文字的圖案。

5.中國戲曲二衣類服飾“侉衣”的紋樣生成

侉衣，屬于衣的短衣系列，又名“快衣”，為綠林英雄、江湖義士等角色所穿。其形制是：圓領(lǐng)、大襟、緊袖。它分為花、素兩個品種。

花侉衣的紋樣：周身絨繡散點(diǎn)式飛禽紋樣。一般用燕、蝶等紋樣來象征人物身軀矯健，具有飛檐走壁之輕功，多用于丑行扮演的有武藝之人。

素侉衣，服飾為黑色，一般用黑緞制成，是侉衣的典型。其顯著特征是：前胸和腋下綴有密排的白紐扣，稱“英雄結(jié)”。講究的紐扣用象牙或骨料制成。素侉衣用于短打武生行當(dāng)?shù)慕⑿刍蚍疵嫒宋?，也用于家丁等群眾角色?/p>

6.中國戲曲二衣類服飾“卒坎”的紋樣生成

卒坎肩，身長如短衣，圓領(lǐng)、對襟、左右開衩，用紅色綢料制成。老式卒坎肩在前胸與后背處綴有白色圓形料，上面繡“卒”或“兵”字。近代卒坎肩往往金繡團(tuán)花和緣飾紋樣，以求更加美觀。

7.中國戲曲二衣類服飾“龍?zhí)住钡募y樣生成

龍?zhí)滓拢@是一種特殊形式的服裝，是人物群體的特定象征。它以四套為單位出現(xiàn)在舞臺上，以“整齊美”為特點(diǎn)。其形制是：圓領(lǐng)、對襟、闊袖（帶水袖）。衣長至腳踝骨，前后開衩。顏色分為紅、綠、白、藍(lán)。跟隨主角的服飾顏色而定龍?zhí)滓碌念伾?。角色行?dāng)為雜行，是文武官吏升帳或升堂時(shí)站兩側(cè)的人員。

龍?zhí)滓碌募y樣是：繡團(tuán)龍圖案，有單鑲邊的金繡緣飾。

8.中國戲曲二衣類服飾“大鎧”的紋樣生成

大鎧，皇帝御林軍所穿服飾。形制與靠相似，也有靠肚，但沒有靠腿子。使用時(shí)不插靠旗?？慷且韵碌募灼?，分為左右兩塊。大鎧一般為紫紅色。

大鎧的紋樣是：靠肚上有虎頭，其余是平金繡紋樣。

9.中國戲曲二衣類服飾“青袍”的紋樣生成

青袍：黑色、布料、無水袖。為知縣大堂上的衙役所穿的服裝，屬于龍?zhí)追囊环N。

紋樣：領(lǐng)子、袖口有藍(lán)色白條裝飾，腰帶有兩條平行金色條圍繞。

10. 中國戲曲二衣類服飾“茶衣”的紋樣生成

茶衣，為戲曲中的平民服裝，用于樵夫、漁夫、艄公，因服色為茶褐色而得名。形制為對襟、如意頭飾大領(lǐng)、窄袖，用布料制成，使用時(shí)外系水裙。如《秋江》中的老艄公身穿的就是茶衣。

茶衣紋樣：在茶衣的前胸，有如意緣飾的大領(lǐng)。下身的水裙上，飾有垂下的雨滴線。

11. 中國戲曲二衣類服飾“大袖”的紋樣生成

大袖，也是平民服裝，用于茶樓、酒肆之堂倌。形制為大襟、大領(lǐng)、闊袖（帶水袖），使用時(shí)外系水裙。

大袖紋樣：大領(lǐng)有斜帶紋飾，水裙有滴水紋樣。

四、中國戲曲三衣類服飾程式化紋樣的生成

這個行頭，俗稱靴箱。它所含括的物品名稱及作用大多為人物穿著的靴鞋及內(nèi)衣裝束。其行頭中的物品名稱可分為兩大類，俗稱軟、硬兩類。

三衣在技藝處理上沒有像大衣、二衣那樣具體，但三衣的有些物品在使用上一般要依據(jù)大衣、二衣的人物穿著，最后要達(dá)到統(tǒng)一調(diào)和，使用合理。

1.中國戲曲三衣類服飾“軟片類”紋樣生成

軟片類包含下列服飾。

水衣子：是演員內(nèi)穿的貼身襯衣，為保護(hù)大衣、二衣服裝在表演時(shí)不受汗水的損害，由水衣來吸收。男式水衣為大襟、斜領(lǐng)，寬松、舒展。在前后襟腋下處綴有一根半尺長的布帶，待穿上水衣后將兩根布帶系結(jié)。女式水衣為對襟、小立領(lǐng)，貼身可體，在搭接處有紐扣連接。其上不用設(shè)計(jì)紋飾圖樣。

胖襖：是穿在水衣和大衣、二衣之間的棉襯。主要是使塑造的不同人物有一個健魄的身軀，其作用類似墊肩。但胖襖是根據(jù)表現(xiàn)行當(dāng)和演員條件而定。通常有小胖襖，適用于生行（老生、小生、武生）。另外一種為圓肩胖襖，適用于武凈及武打演員。其次是折肩胖襖，主要是為銅錘（文凈）行當(dāng)使用。胖襖是用兩層白布中間墊上棉花縫制而成的。胖襖之上也無需設(shè)計(jì)紋飾圖樣。

護(hù)領(lǐng)：由于大衣、二衣的服裝樣式大多為圓領(lǐng)，為使人物造型完美，在演出中不露脖子，為此在穿服裝前，演員要搭護(hù)領(lǐng)于脖頸上。護(hù)領(lǐng)是素色布袋內(nèi)裝棉花或用白素毛巾折疊成三層制作而成。由此可見，上面不用紋飾圖樣。

大襪（布襪）：其中有兩種樣式，其一為高靿大襪，專為穿福字履、皂鞋的人物穿著，其二為矮靿大襪，專為旦角穿彩鞋使用。大襪也是穿在鞋靴之內(nèi)防打滑的襯件，肯定沒有紋飾圖樣。

彩褲：彩褲大致分為三類叫法，即紅彩褲、黑彩褲、雜色彩褲（其中含白、香色、淡青、彩色，同時(shí)含素和繡花、花邊三種，在樣式上又分為散腿和緊腿兩種）。紅、黑彩褲大都為男性所穿著，雜色除個別小生行當(dāng)，大都為女性穿著。彩褲有單色，也有繡花的。

軟片類中的“水衣子”“胖襖”“護(hù)領(lǐng)”“大襪”均是輔助類的服裝，并不在外展示，當(dāng)然也就沒有紋樣的特別設(shè)計(jì)。只有彩褲有紋樣設(shè)計(jì)，有花卉、有變體的篆書文字等。

2.中國戲曲三衣類服飾“硬類”紋樣生成

戲曲中的三衣類服飾“硬類”，有下列諸種。

厚底：它是劇中男性人物普遍穿著的高靿厚底靴，它的底厚是根據(jù)演員身材高矮或演員表演水平而定，底厚通常有二寸、二寸五、三寸、三寸五（市寸）。

朝方：它是文丑行當(dāng)專用的一種高靿靴，靴底厚為一寸。

福字履：老年層平民所常用的鞋類，矮幫底厚一寸。

登云履：男性神仙人物常用，矮幫底厚為二寸、二寸五。

皂鞋：皂隸、差人之用。

薄底：是男性武打演員通用之物。

彩鞋：是女性通用之物。

彩薄底：是女性武打演員通之物。

在三衣行當(dāng)中還有一部分專用靴鞋及特殊靴鞋，如虎頭靴、魚鱗灑、黑白道打鞋、小孩靴、僧靴、旗靴等。

戲曲中的鞋與靴，根據(jù)人物身份與穿著生成了五彩繽紛和各類紋樣圖案，是一個豐沛的紋樣庫。

五、中國戲曲云肩類服飾程式化紋樣的生成

云肩，也叫披肩，是從隋朝（581―618）以后發(fā)展而成的一種衣飾。古代置于肩部的裝飾織物。最初只是用以保護(hù)領(lǐng)口和肩部的清潔，后逐漸演變?yōu)橐环N裝飾物。云肩的形成歷史，秦漢以前的文獻(xiàn)尚無有關(guān)文字記載，從服飾款式看，其當(dāng)受北方游牧民族觀念的影響，是外來的服飾樣式。其圖像資料，最早見于敦煌隋代壁畫，已經(jīng)中國化的觀音菩薩身披云肩。云肩，在漢民族中盛行，至遲在唐宋時(shí)期，上層貴族社會服飾已經(jīng)流行“五云裘”衣云肩盛裝了。云肩，隋唐時(shí)雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關(guān)系密切。雖然來自外來民族服飾文化，卻由于崇拜天的意識內(nèi)因，化為我用，從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典范。

戲曲常用四方四合云紋裝飾，并多以彩錦繡制而成，如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂云肩。

云肩，在漢民族服飾文化中是一種獨(dú)特的服飾款式，裝飾圖案內(nèi)涵豐富。符號的藝術(shù)語言、數(shù)字的喻意、文化底蘊(yùn)哲理深邃。云肩，也是中國服裝史上平面與立體設(shè)計(jì)巧妙構(gòu)思的典范，多以絲緞織錦制作，大多數(shù)云肩用四個云紋組成，叫四合如意式，還有柳葉式、荷花式等，上面都有吉祥命題，例如富貴牡丹、多福多壽、連年有魚等等。明清的時(shí)候流行很多，大多都在婚慶喜宴等場合使用。

云肩一般做成兩層八片垂云，每片云子上或刺繡花鳥草蟲，或刺繡戲文故事等紋樣。

云肩的大結(jié)構(gòu)基本上是對太陽崇拜的抽象化。如“Ⅹ”紋的放射形，或旋轉(zhuǎn)式放射形，或象征四時(shí)八節(jié)的“米”字形等。

云肩的圖案完全是運(yùn)用藝術(shù)符號及其數(shù)字所組成。圖案雖有護(hù)身符作用，但不同于道教驅(qū)鬼召神的“符”，更不是調(diào)兵遣將的“虎符”遺風(fēng)。每件云肩都各自有一個主題，都離不開人們對愛情、婚姻的美好祝愿。

1.中國戲曲云肩類服飾“四方四合”的紋樣生成

云肩，用四個云紋組成，叫四合如意組合式。

四方四合的創(chuàng)意理念來自中國的天人合一哲學(xué)。云肩的形式創(chuàng)意與中國建筑的意境一致。中國古代宮廷建筑講究四方四合。直到明、清建筑帶有宗教祭天的天壇，都在象征中國“天圓地方”的造景觀念。祈年殿傘形的圓屋頂象征天，方形的祭天拜臺象征地。中國服飾云肩的整體造型，打開來，從平面圖觀看外圓內(nèi)方，象征天圓地方；穿在肩上，立體造型還是外圓內(nèi)方。

四方四合云肩的紋樣，無論色彩還是如意組合造型都極有創(chuàng)意。

2.中國戲曲云肩類服飾“多福多壽”的紋樣

在河南民間，“多福多壽”的云肩圖案，用10位數(shù)字的10個花托，放射形排列10個蝙蝠，托起似花非花的桃子，采用三者喻多的吉數(shù)。圖案簡單明了，喻意清楚，是祝愿新人十全十美、多福多壽之意。此類云肩，亦可用作老人慶壽盛裝。別的地方也有象征福(蝙蝠)、祿(鹿)、壽(桃子、仙鶴、龜紋)、福壽(植物佛手)諧音的藝術(shù)符號。

3.中國戲曲云肩類服飾“萬年如意”的紋樣生成

戲曲云肩，借鑒了山西民間“萬年如意”柳葉式旋轉(zhuǎn)放射形云肩。在紅底的云勾上，運(yùn)用著名的刺繡手法“三藍(lán)繡”潤色，在日光下觀看，紅與藍(lán)的合成，往往內(nèi)現(xiàn)紫氣瑞光，象征吉祥。偏愛春天柳葉青青，喻為數(shù)以萬計(jì)，故此云肩取名“萬年如意”，是以借藝術(shù)符號、用數(shù)字喻意的典型之作。

戲曲的“萬年如意”云肩紋樣，色彩典雅而奪目，紋樣的花卉、飛蝶組合也是獨(dú)具匠心。

4.中國戲曲云肩類服飾“吉慶喜樂”的紋樣生成

河南民間“福慶如意”云肩，運(yùn)用了藝術(shù)符號古代樂器——磬（慶與磬諧音）。“福慶如意”的圖案藝術(shù)構(gòu)成中，蝙蝠雖已圖案化，結(jié)構(gòu)的放射形狀，每條如意頭直插花形圖案與蝙蝠緊扣，間隔以磬。在每個單獨(dú)繡片中，除用折枝花、蝶戀花外，還特地繡了象征高壽的丹頂鶴、象征招財(cái)?shù)膭⒑蚪痼浮?/p>

戲曲云肩的“節(jié)慶如意”，其圖案設(shè)計(jì)更為直觀。

由中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣生成的萌芽期、發(fā)育期和成熟期這三個時(shí)段推論，其紋樣的生成有三個基因：一、憑借神仙故事生發(fā)的想象力基因，二、憑借模擬現(xiàn)實(shí)原則的模仿力基因，三、憑借冠服制度12章紋的圖像符號化方法論，對各行當(dāng)服飾紋樣進(jìn)行邏輯歸納的那種符號化想象力基因?；谥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲服飾紋樣的程式化生成的研究，是對中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣的系統(tǒng)梳理。

（本文為國家社科基金《基于大數(shù)據(jù)的傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣數(shù)字化分析與再設(shè)計(jì)系統(tǒng)研究》項(xiàng)目，批準(zhǔn)號：19BG101；上海市高原學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目）