康繼輝

摘 要：張大千作為我國近代卓有成就的著名國畫家、書法家，是“大風(fēng)堂派”的創(chuàng)始人之一，被西方藝術(shù)界稱贊為“東方之筆”。張大千的書法藝術(shù)取法高古，融合了多種書體的特點，被譽為“大千體”，在近代書法史產(chǎn)生了一定的影響，有著極高的藝術(shù)造詣和時代意義。文章對張大千的書法藝術(shù)與審美特點展開分析與探討。

關(guān)鍵詞：“大千體”;書法藝術(shù);審美特點

張大千作為中國近代極具盛名且具有一定國際聲譽的畫壇大師，在國畫創(chuàng)作上以其鮮明風(fēng)格和東方意蘊的藝術(shù)審美形式而享譽國際畫壇。張大千不僅是繪畫藝術(shù)造詣頗高的畫壇宗師，在書法藝術(shù)創(chuàng)作上同樣有著突出的成就，其書法藝術(shù)創(chuàng)作最為顯著的特征就是古樸大氣、清秀飄逸、雄渾內(nèi)斂、諸體融合。張大千書法藝術(shù)創(chuàng)作形成了個人藝術(shù)風(fēng)格突出的“大千體”，該字體有著秀麗流暢、剛?cè)岵奶攸c，與其潑墨山水畫大氣磅礴的形式美相得益彰，讓人驚嘆不已。

一、張大千書學(xué)淵源與師承

張大千于1899年5月10日出生，是四川內(nèi)江人，在家中兄弟姐妹中排行老八，乳名為小八。其父張忠發(fā)做過鹽官，又從過商，開過學(xué)館與雜貨店，然而所有事情都不太成功。其母曾友貞擅長工筆花鳥，是當?shù)剌^為有名的民間藝術(shù)家，同時也是自己孩子們學(xué)習(xí)繪畫的啟蒙老師。張大千是從八九歲開始隨母親學(xué)習(xí)繪畫的，所以可以說他出身于一個藝術(shù)氛圍較為濃厚的家庭中，自小就受到藝術(shù)文化的熏陶，加上其本身對于書畫也較為感興趣，在母親和兄長指導(dǎo)下打下了扎實的繪畫書法基本功。張大千四哥作為一名秀才擅長書法和詩詞歌賦，其書法字體有著明顯的蘇體特征，平時他會教導(dǎo)張大千練字讀書，張大千也會自覺利用課外時間勤練書法，因此從小就能夠練就一手好字。

張大千小時候的書法學(xué)習(xí)是完全由家里長輩指導(dǎo)的，后來從日本留學(xué)返回到上海后拜著名書法家曾熙為師，其是張大千在書法領(lǐng)域中的第一位正式老師。曾熙是清末詩文大家，擅長楷書、篆文、行書等，在書法上有著很高造詣，他還倡導(dǎo)書畫同源，由衷喜歡清初四僧大膽出新的繪畫作品。張大千在與曾熙學(xué)習(xí)書法后，又在曾熙的引薦下拜李瑞清為師，曾熙和李瑞清被稱為“南曾北李”[1]，他們都有著卓越的書法藝術(shù)造詣。李瑞清作為現(xiàn)代美術(shù)教育啟蒙者，不僅擅長書法，還開創(chuàng)了先進的學(xué)派體系，張大千在與其學(xué)習(xí)書法的同時還受到了李瑞清各種先進觀念的影響。李瑞清傳授了張大千各種字體的發(fā)展規(guī)律和特點，并要求張大千運用雙鉤法拓寫大量歷代著名書法碑帖，促使其切實體驗感受不同字體筆法和結(jié)構(gòu)的各種變化，從而受益良多。張大千對于兩位老師極為推崇的《石門銘》和《瘞鶴銘》等碑拓的書法練習(xí)一直堅持到晚年，這也促使張大千能夠從歷代碑拓中汲取各種書法藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗，并形成了具有自身風(fēng)格特色的“大千體”，有著大氣磅礴、古樸凝練的特點。

二、張大千的書法藝術(shù)與審美

（一）書畫融合

“以書入畫”是中國畫創(chuàng)作的不二法門，作為具有卓越成就的中國畫大師的張大千無疑是深諳此理的，而“以畫入書”則是張大千書法的另一種大膽嘗試。張大千書法藝術(shù)融合了中國傳統(tǒng)繪畫意趣，能給人一種動中求靜、穩(wěn)中有變的抽象美感，具有厚重古拙卻不失靈動的特點，書畫融合一體而形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中，無論是繪畫，還是書法創(chuàng)作都能運用到不同類型的毛筆，張大千都擅長用傳統(tǒng)羊毫寫字。通過觀看《張大千家書》可知，其書法字體字形之間虛實相互連接，落筆處自然流暢，不僅有和諧多變的特點，還有著古樸蒼勁的書法藝術(shù)魅力。張大千的書法創(chuàng)作作品和書信字體就像是其畫作一樣，能讓人充分體驗感受到其中的藝術(shù)之美。雖然說藝術(shù)是個體情感的創(chuàng)作表達展現(xiàn)，但是張大千一直不贊成無限夸大個體在藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性，他始終認為在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中需要科學(xué)地遵循一定邏輯法則，必須通過長期努力訓(xùn)練才能夠進入到一定藝術(shù)境界。張大千在書法藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，他始終堅持“讀萬卷書、行萬里路”，禮敬經(jīng)典，靜心求教[2]，他喜歡游覽祖國大好河山，接觸感悟西方藝術(shù)精神，這種最為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)途徑造就了他不一樣的書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）意境深遠

在人們眼中張大千最讓人所熟知的還是他那寫意性極強的潑墨山水畫，張大千作為國畫大家，他所創(chuàng)作的中國畫作品將以形寫神的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。而張大千的書法與繪畫藝術(shù)是相互融合在一起的，使他的書法藝術(shù)同樣具備了豐富的抽象寫意的藝術(shù)美感，充分表達出了自身獨特而豐富的情感。中國書畫藝術(shù)創(chuàng)作者極為強調(diào)凸顯出個人內(nèi)心的豐富感情，大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者會通過以形寫神的方式去達成從經(jīng)驗世界到心靈境界的超越。張大千書法藝術(shù)就有著意境深遠的審美特點，從中流露出深遠的意境之美。象征張大千書法藝術(shù)的“大千體”是以行書作為核心基礎(chǔ)，然后融入了隸書、草書等字體形式，從而促使“大千體”的字體豐富變化，既有著草書筆畫連綿簡約的特點，又有著行書點畫以露鋒入紙的特點，無不體現(xiàn)出抽象的形式美感?！按笄w”作為一種外拓的隸書結(jié)構(gòu)，有著飽經(jīng)滄桑的成熟的穩(wěn)重，通過對其字體的鑒賞能夠讓人聯(lián)想到自然峰巒疊嶂之勢，從字形上來看能夠讓人感受到其獨特而深遠的自然意象之美?！按笄w”的筆墨濃淡變化適宜，字形寫意抽象，富有靈動節(jié)奏，這些都能夠呈現(xiàn)出張大千書法藝術(shù)中獨特的審美特點。他的書法藝術(shù)創(chuàng)作字體字形是與傳統(tǒng)潑墨山水畫融合在一起的，進一步提升其書法作品的意象特點。

（三）氣韻有形

中國傳統(tǒng)藝術(shù)最高的評判標準就是氣韻生動，簡單來說就是藝術(shù)創(chuàng)作不能只是描摹事物的外在形態(tài)，更需要描繪出事物內(nèi)部具有十足動感的生命，能夠讓人感受到事物的存在和自然的節(jié)奏律動感。自然萬物都有著一定的靈氣，需要藝術(shù)創(chuàng)作者去深入發(fā)現(xiàn)這種靈氣，氣韻生動有形的藝術(shù)空間就是一種富有生命節(jié)奏的藝術(shù)空間。在張大千書法藝術(shù)中我們可以看到其書寫出來的生動氣韻，每個字形都具有獨特的造型和美感。張大千在書法運筆上富有節(jié)奏，字體變化豐富和筆法強勁有力，這是他始終遵循中國傳統(tǒng)經(jīng)典書法規(guī)范、繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要表現(xiàn)。他在書法創(chuàng)作過程中合理地將自身豐富情感與筆法融合在一起，促使整個書法藝術(shù)風(fēng)格較為和諧自然，給人一種格調(diào)高雅的感受。除此之外，張大千的書法藝術(shù)創(chuàng)作強調(diào)筆法線條要重、要拙、要直、要潤以及要圓等，無論是違反了哪個點都達不到書法藝術(shù)的氣韻有形。張大千書法有效強化了取自造像墓志的用筆特征，能夠向人們昭示出一種古樸飄逸的韻律之美，就如張大千在后期書法藝術(shù)創(chuàng)作中，他將傳統(tǒng)隸書、草書、楷書等有機結(jié)合在一起，促使字體變得更加生動有形，就像是甘肅敦煌飛天壁畫中的絢麗舞姿，自由揮灑。張大千的后期書法藝術(shù)已經(jīng)超越了個體的字形字體本身[3]，如同其創(chuàng)作的中國傳統(tǒng)潑墨山水畫一樣，能夠充分展現(xiàn)出事物的生命氣韻的動感節(jié)奏之美。綜合張大千書法創(chuàng)作的字體結(jié)構(gòu)、筆墨變化、留白布局章法來看，我們能夠從其書法作品中看到如高山流水一般充滿自然節(jié)奏的靈動，這些無不讓人感受到氣韻有形的藝術(shù)魅力。

三、張大千書法藝術(shù)的影響

與繪畫藝術(shù)相比較，張大千的書法藝術(shù)雖然不具有太大的影響力而被世人所極力推崇，但這并不影響他的書法藝術(shù)具有較高的藝術(shù)審美價值，其書法創(chuàng)作在近代書法史上應(yīng)該占有一席之地。書法與繪畫藝術(shù)本身是相通的，倘若張大千沒有從小練習(xí)書法，并堅持到老還在臨摹拓碑字帖，那就不會具備扎實深厚的書法基礎(chǔ)，對于筆墨的駕馭也不會那么突出，這樣勢必會影響到他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，難以實現(xiàn)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作形式的多樣化，達到一定高度并獲得全面成就。書法藝術(shù)的長期修煉促使張大千能夠在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域獲得更高的造詣，能夠擁有高超的筆墨處理水平[4]，一定程度上滋養(yǎng)了他的繪畫藝術(shù)。從張大千藝術(shù)生涯來看，他始終在追求創(chuàng)新變化，他認為藝術(shù)源源不斷的生命力在于創(chuàng)造，其潑墨潑彩畫法開創(chuàng)了大寫意的新畫風(fēng)，書法藝術(shù)上形成個人風(fēng)格鮮明的“大千體”。形式美感無論是在張大千繪畫藝術(shù)上，還是在書法藝術(shù)上都有著極為重要的地位，他對書法形式美、意境美的追求同樣體現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上，篆刻與繪畫、書法在藝術(shù)語言上擁有著一定相似之處，張大千在實踐創(chuàng)作中相互借鑒了包括篆刻在內(nèi)的各種藝術(shù)特點，賦予了不同藝術(shù)的不同形式美感，展現(xiàn)了他獨特的審美特點。

張大千被西方藝壇稱贊為“東方之筆”，影響了眾多書法藝術(shù)創(chuàng)作者。張大千創(chuàng)作的獨立書法作品形式是多種多樣的，有扇面、橫幅、卷子、楹聯(lián)以及條屏等?！按笄w”本身是張大千經(jīng)過了長期實踐研究，博取眾家之長而形成的。在早期書法學(xué)習(xí)中張大千深得曾熙和李瑞清兩位師傅真?zhèn)?，無論是帖學(xué)，還是碑學(xué)都較為精通。此外，張大千還對傳統(tǒng)書法大家黃庭堅、蘇軾、金農(nóng)等做過深入研究?！按笄w”融合了行書、草書、隸書、篆書等字體形式特點，是張大千作為書法藝術(shù)創(chuàng)新者抒發(fā)自我胸臆的重要體現(xiàn)，能夠讓后人知道只有創(chuàng)新才能夠賦予藝術(shù)新的生命力，藝術(shù)不是一味借鑒，我們需要在汲取前人藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗的同時，敢于融合創(chuàng)新。

四、結(jié)語

綜上所述，張大千不僅在繪畫藝術(shù)上具有高超造詣，在書法藝術(shù)領(lǐng)域中同樣有著不凡的成就。他所開創(chuàng)的書法“大千體”極大豐富了我國書法藝術(shù)的審美樣式，在近代中國書法史上留下了不朽的篇章。張大千的書畫藝術(shù)是相互融合呼應(yīng)的，他的書畫藝術(shù)之美是集合了書、詩、畫以及篆等多種藝術(shù)形式而形成的，只有當我們真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)融合創(chuàng)新之美，才能夠從張大千的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更多優(yōu)秀經(jīng)驗，促進個人藝術(shù)文化修養(yǎng)的全面提升，同時更加有利于明確我們在書法藝術(shù)上的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]宋思捷.張大千書法藝術(shù)的美術(shù)性闡論[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2019（1）：15-19.

[2]姜庫，馬剛.張大千書法的形式美及對其篆刻的影響[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2018（5）：36-40.

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[4]葉自明.隸形欹斜蘊險峻厚重整肅含樸茂：析張大千“大千體”書法的特點[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2012（1）：38-42.

作者單位：

喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院