金瑩

8月19日晚，恰逢第三個(gè)中國(guó)醫(yī)師節(jié)，由上海評(píng)彈團(tuán)推出的評(píng)彈劇《醫(yī)圣》在上海大劇院上演。演出后，上海龍華醫(yī)院援鄂醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師代表被邀請(qǐng)到舞臺(tái)上，通過(guò)一場(chǎng)特殊的致敬儀式，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表達(dá)了對(duì)白衣英雄的真摯敬意。

今年醫(yī)師節(jié)的主題是“弘揚(yáng)抗疫精神，護(hù)佑人民健康”，而評(píng)彈劇《醫(yī)圣》呈現(xiàn)的故事與這一主題有著更深層的精神聯(lián)系?！夺t(yī)圣》講述了名醫(yī)張仲景的傳奇人生：東漢末年，瘟疫橫行，張仲景臨危受命，出任長(zhǎng)沙郡太守，帶領(lǐng)全郡軍民抗擊瘟疫，成功后功成身退，歸隱山林，著就《傷寒雜病論》傳世，福澤后人。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，本次新冠疫情期間被使用到臨床治療上的中藥湯劑清肺排毒湯，就是根據(jù)《傷寒雜病論》中多個(gè)外感熱病的經(jīng)典方劑優(yōu)化而成。

該劇編劇、上海師范大學(xué)教授朱恒夫常年從事戲曲理論研究工作，《醫(yī)圣》是他第一個(gè)搬上舞臺(tái)的劇本。談及這次創(chuàng)作，他表示，春節(jié)期間看到新聞報(bào)道中白衣執(zhí)甲、馳援武漢的事跡，尤其是讀到傳統(tǒng)中醫(yī)藥在此次抗疫過(guò)程中發(fā)揮重要作用的報(bào)道時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)噴涌而出，加上父親是老家四里八鄉(xiāng)有名的中醫(yī)，他從小對(duì)中醫(yī)有著深厚感情，一個(gè)以情以理貫連古今的劇本便迅速成型了?！皬堉倬暗尼t(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展、尤其是防治瘟疫起到了巨大的作用。他不是僅僅將醫(yī)生當(dāng)作一個(gè)養(yǎng)家糊口的職業(yè)，更是將之當(dāng)作事業(yè)來(lái)做。他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要有‘上以濟(jì)君親之疾，下以救貧賤之厄的擔(dān)當(dāng)精神，在研究醫(yī)學(xué)中貫徹‘勤求古訓(xùn)、博采眾方的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。如此，才有兩千年前的藥方依舊惠澤兩千年后的今人，醫(yī)師精神亦傳承至今。這是多么令人難以想象的事情，這其中又折射出多么偉大的人格！”他感慨地說(shuō)道。

《醫(yī)圣》演出后引起廣泛關(guān)注，除了題材引發(fā)熱議，還有其形式上的創(chuàng)新讓人耳目一新，突破了觀眾對(duì)傳統(tǒng)評(píng)彈的固定認(rèn)知。這一次，《醫(yī)圣》不僅僅是評(píng)彈，更是一部“評(píng)彈劇”：極簡(jiǎn)舞臺(tái)成為現(xiàn)代劇場(chǎng)中燈光舞美布景齊備的舞臺(tái)形式，演員人數(shù)增加，除了彈唱，演員還以表演推動(dòng)劇情……與傳統(tǒng)評(píng)彈中演員身兼導(dǎo)演、作曲、唱腔設(shè)計(jì)多重身份，以唱為主，弱化劇場(chǎng)和表演的演出模式形成了很大不同。

為何會(huì)采用“評(píng)彈劇”的形式來(lái)進(jìn)行這次演出？主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示，《醫(yī)圣》劇本本身帶有較強(qiáng)的戲劇化痕跡，大家覺(jué)得光靠說(shuō)、唱不足以充分表達(dá)。加之評(píng)彈歷史上的“書(shū)戲”也有表演元素，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)便想，為什么今天我們不能嘗試創(chuàng)新，探索一下評(píng)彈劇的形式呢？于是，上海評(píng)彈團(tuán)邀請(qǐng)了青年導(dǎo)演吳佳斯擔(dān)任全劇導(dǎo)演，又邀請(qǐng)了服裝設(shè)計(jì)和舞美設(shè)計(jì)等崗位的資深專家，組成了一個(gè)傳統(tǒng)評(píng)彈中不曾出現(xiàn)過(guò)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。

這種傳統(tǒng)戲曲演出隊(duì)伍的基本配備，對(duì)評(píng)彈而言卻都是全新的探索。比如，戲曲演員都是一人一角，評(píng)彈演員卻是一人分飾多角，一套衣服如何既具備角色特點(diǎn)，又能在不同身份間兼容？在營(yíng)造“劇”的氛圍的同時(shí)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)如何才能既具有現(xiàn)代感，又不影響演員的表演？這些都是排演過(guò)程中主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)遇到的具體問(wèn)題。在劇中扮演張仲景的上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)高博文更是戲稱：“評(píng)彈演員都是‘輕度半身不遂患者。坐在書(shū)臺(tái)上，上半身彈唱表演都游刃有余，但是要站起走幾步，就不知道手腳往哪里放了?！?/p>

創(chuàng)新亦是冒險(xiǎn)，結(jié)果不可預(yù)知，但團(tuán)隊(duì)仍執(zhí)著前行。“其實(shí)在排練前，大家都不知道最終的舞臺(tái)會(huì)以什么形式出現(xiàn)，只是把最大的信任交給我?！闭劶斑@次的創(chuàng)作，導(dǎo)演吳佳斯感慨地表示?！霸趧?chuàng)作前，我研究了種種表演形式，想找到最適合評(píng)彈的形式。最終，我選擇借助布萊希特追求的史詩(shī)式戲劇的表現(xiàn)，來(lái)完成這一次創(chuàng)作。布萊希特提出的陌生化效果，應(yīng)用在演劇方法上面，主要指演員、角色、觀眾三者之間應(yīng)當(dāng)存在一種辯證關(guān)系，亦即演員高于角色、駕馭角色、表演劇中人物，而不是演員融化在角色之中，二者合二為一?！?/p>

選擇《醫(yī)圣》突破傳統(tǒng)評(píng)彈既有模式，并不是上海評(píng)彈團(tuán)的“突發(fā)奇想”，而是長(zhǎng)期思考后的勇于嘗試。只不過(guò)，這一次主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)明確提出了“評(píng)彈劇”的概念。高博文表示，《醫(yī)圣》并不是“評(píng)彈+劇”的生硬組合，其內(nèi)核還是“評(píng)彈”，除了能夠欣賞到更豐富現(xiàn)代的舞臺(tái)表演和舞臺(tái)形式，觀眾也能欣賞到傳統(tǒng)的評(píng)彈流派唱腔、包括說(shuō)噱在內(nèi)的評(píng)彈表演特色?！霸谛碌臅r(shí)代背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)如何利用新的傳播手段激發(fā)最大的創(chuàng)造力？我們其實(shí)已經(jīng)思考了很長(zhǎng)一段時(shí)間。之前的《林徽因》《繁花》也都做過(guò)不同方面的嘗試。這次評(píng)彈劇概念的提出，是從理論思考向創(chuàng)作實(shí)踐邁出的一大步。《醫(yī)圣》能夠得幾分，我們希望交給觀眾評(píng)判。但探索的道路，評(píng)彈人有信心秉持守正創(chuàng)新的宗旨，一直走下去。”他這樣表示。

評(píng)彈劇與歷史上的書(shū)戲是何關(guān)系？在敘述方式、呈現(xiàn)樣式、審美理念和舞臺(tái)美學(xué)都發(fā)生了深刻的變化的當(dāng)下，評(píng)彈從曲藝走向戲劇，從傳統(tǒng)書(shū)場(chǎng)走向現(xiàn)代劇場(chǎng)，正在經(jīng)歷怎樣的挑戰(zhàn)？曾經(jīng)以“唱”為主的評(píng)彈如何才能成功地在堅(jiān)守自身傳統(tǒng)的“守正”之上創(chuàng)新？《醫(yī)圣》的上演也引發(fā)了熱烈討論。在近期召開(kāi)的研討會(huì)“從書(shū)場(chǎng)到劇場(chǎng)——新時(shí)代評(píng)彈的打開(kāi)方式之探索”上，與會(huì)專家展開(kāi)了熱烈討論。上海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡曉軍對(duì)《醫(yī)圣》的觀感是“文本偏于傳統(tǒng)，寫法偏于傳統(tǒng)，唱詞偏于創(chuàng)作，形式偏于創(chuàng)新”。他認(rèn)為，以劇的形式演評(píng)彈，增強(qiáng)了聽(tīng)眾的視覺(jué)融入感，與當(dāng)下年輕觀眾的觀劇需求不無(wú)關(guān)系?！白x圖時(shí)代的年輕人更擅長(zhǎng)看而不是聽(tīng)，年輕觀眾聽(tīng)了曲藝之后無(wú)法在腦子里形成想象，很難完成觀演關(guān)系的充分發(fā)揮，這個(gè)是評(píng)彈在當(dāng)下碰到的一個(gè)瓶頸?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《醫(yī)圣》在舞臺(tái)形式上的創(chuàng)新，“能夠吸引‘小白進(jìn)場(chǎng)，像我這種‘中白也看得津津有味”。他同時(shí)認(rèn)為，“評(píng)彈劇”可以作為常規(guī)傳統(tǒng)評(píng)彈演出形式的必要映照和補(bǔ)充，但其理論尚未成熟，還不宜說(shuō)是當(dāng)代評(píng)彈的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

上海戲劇學(xué)院教授戴平也表達(dá)了相近的觀點(diǎn)，并對(duì)這些年她觀察到的曲藝創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行了分析。她認(rèn)為，視覺(jué)化已成為當(dāng)今社會(huì)的主要特征之一，以聽(tīng)覺(jué)為主的藝術(shù)表現(xiàn)手段在這些年里都在不停尋求突破：“評(píng)彈、朗誦、說(shuō)書(shū)、相聲等都紛紛突圍、跨界、融合，出現(xiàn)了朗誦劇、評(píng)彈劇、相聲劇、曲藝劇，都是為了豐富自身的表現(xiàn)手段。評(píng)彈藝術(shù)家們?yōu)榱诉m應(yīng)時(shí)代的變化，適應(yīng)觀眾審美要求的變化，跨出這一步是非常難能可貴的。全團(tuán)的演出狀態(tài)也可以看出充滿了活力和生氣?！彼瑫r(shí)提到，“評(píng)彈藝術(shù)之所以能夠有幾百年的傳統(tǒng)，其個(gè)性特色應(yīng)該是它最寶貴的財(cái)富。它非常善于進(jìn)行細(xì)膩的描述、入木三分的刻畫、表現(xiàn)難以外化的視覺(jué)形象和心里情感。這是評(píng)彈的看家本領(lǐng)，不能丟掉。”

在認(rèn)可《醫(yī)圣》是一部“精心之作”的同時(shí)，上海戲劇學(xué)院教授榮廣潤(rùn)也表達(dá)了更深入的的思考。從評(píng)彈到評(píng)彈劇，從曲藝到戲劇，戲劇性的問(wèn)題不可忽略，他說(shuō)：“在評(píng)彈劇將來(lái)的實(shí)踐或創(chuàng)新探索中，可能會(huì)遇到取材的問(wèn)題。評(píng)彈要講故事，就對(duì)文本的戲劇性提出了要求，需要加強(qiáng)題材本身的戲劇性。如果缺乏戲劇性，劇就會(huì)很空，如果評(píng)彈中戲劇性的內(nèi)容在別的劇種中已經(jīng)不是新鮮的表達(dá)，在吸引觀眾方面也會(huì)顯得較弱。我覺(jué)得還是需要適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)戲劇性，才能使作品更有內(nèi)涵，也更有內(nèi)在的藝術(shù)力量。”

專家也對(duì)這部“評(píng)彈劇”的進(jìn)一步提升提出了建議。比如，如何更立體、更豐富地塑造主人公的形象、如何更合理地處理說(shuō)唱和表演的關(guān)系，如何讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行深度融合，進(jìn)一步提升評(píng)彈的聲腔藝術(shù)等等。