陳克勤

已經(jīng)邁入耄耋之年，但85 歲的陳克勤一點(diǎn)兒也沒有閑下來的打算。

當(dāng)同齡人大多忙于含飴弄孫、養(yǎng)生保健、休閑娛樂之際，陳老選擇了“不走尋常路”。每天，他會準(zhǔn)時起床，在用過早點(diǎn)之后，準(zhǔn)時坐在電腦面前，認(rèn)真用鍵盤把一個個字輸入電腦，一寫就是四五個小時。

對于陳老這個年紀(jì)的人來說，用電腦寫作是一件既富有“技術(shù)含量”，又特別消耗精力，還十分費(fèi)眼神的事情。但他卻樂在其中，甘為花燈做貢獻(xiàn)，不計回報不問苦。

自上世紀(jì)80 年代以來，在陳老的精心整理和重新編導(dǎo)之下，一些花燈劇目得以在民間更好地流傳，成為當(dāng)?shù)厝罕娭苣┖凸?jié)日演出的壓軸戲。在民間努力“傳燈”，振興玉溪花燈藝術(shù)，是陳老和花燈愛好者們共同的奮斗目標(biāo)。

卅載辛苦不尋常

1933 年，聶耳為電影《一個女明星》創(chuàng)作了同名插曲。之后，他又創(chuàng)作了民樂《山國情侶》。兩首樂曲在云南人民聽來倍感親切，因?yàn)樗鼈兊那{(diào)都取材自玉溪花燈《玉娥郎》。

花燈，這種由明代民間“社火”中的小調(diào)演唱、歌舞表演發(fā)展而來的傳統(tǒng)地方戲曲劇種，至今已有數(shù)百年歷史，目前仍在云南省大部分地區(qū)流傳。其中，玉溪花燈又是云南花燈中具有較大影響力的一支。長期以來，玉溪花燈不但哺育了像聶耳這樣的偉大音樂家，而且以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和不朽的藝術(shù)生命力，為云南民族民間歌舞樂發(fā)展注入了不竭動力。

“玉溪花燈是云南花燈的燈壇盟主、統(tǒng)帥。”在玉溪花燈申報國家非遺項(xiàng)目時，陳克勤經(jīng)過深思熟慮，在申報書上寫下了這句話。這并非無的放矢。

新中國成立之后，在黨和國家的關(guān)心支持下，玉溪地區(qū)的專業(yè)花燈劇團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)，先后整理、改編和創(chuàng)作了一大批傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目和新編劇目。改革開放之后，由玉溪花燈工作者創(chuàng)作的《情與愛》《金銀花·竹籬笆》《卓梅與阿羅》等新編劇目，先后榮獲中國戲劇梅花獎、“五個一工程”獎等國家級獎項(xiàng)，推動玉溪花燈藝術(shù)走上另一個高峰，成為省內(nèi)外知名的“花燈之鄉(xiāng)”。

早在上世紀(jì)80 年代，集編劇、表演、演奏等多種特長于一身的陳老便投入到了玉溪花燈文化的挖掘、整理、研究和傳承工作中。30 多年來，由他親自動手編寫的玉溪花燈相關(guān)資料與研究專著總計已高達(dá)兩百余萬字，至今仍筆耕不輟。

有時，為了查證一個細(xì)節(jié)，或者尋訪一段歷史，陳老會立刻騎上與自己相伴了幾十年的“老座駕”——自行車，前往離家?guī)坠锏挠裣形幕^查閱資料，或者登門拜訪民間藝人了解情況。

寒來暑往，自行車的雙輪在新興大地四處飛馳，走過的路、聽過的戲、聊過的人、讀過的書、看過的景一一在陳老腦海里回蕩，并在老人家雙手“敲擊”之下形諸文字，為玉溪花燈藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦。而“八旬老翁身體健，著書蹬車不停歇”也成了玉溪市花燈藝術(shù)愛好者中廣為流傳的佳話。

“花燈是在特定自然和地理環(huán)境下產(chǎn)生的。雖然劇目創(chuàng)作時間不同，情節(jié)各異，但內(nèi)容多為砍柴放羊、戒賭勸學(xué)、孝順父母等民間生活故事，其人文內(nèi)涵基本是積極向上的，頌揚(yáng)了人性和生活的美好。”陳老介紹，在長期發(fā)展過程中，花燈形式日趨規(guī)范和精致，憑借著質(zhì)樸明快的聲腔、親切自然的方言、靈活多樣的表演和貼近生活的內(nèi)容，受到社會各界廣泛歡迎。

“十個玉溪人，九個會唱燈，還有一個跟著哼”是上世紀(jì)90 年代中期玉溪花燈鼎盛時期的生動寫照。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和百姓生活方式的改變，花燈也像其他大多數(shù)傳統(tǒng)戲曲一樣遭遇了專業(yè)劇團(tuán)演出日漸減少、編導(dǎo)和創(chuàng)作后繼乏人、市場和觀眾日益萎縮等問題，這引起了陳老的憂慮。

2008 年，在國家文化部公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單上，作為“玉溪花燈戲”傳承人的陳老名列其中。這讓他多了一份榮耀，更多了一份責(zé)任：把花燈藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)光大。

盡心竭力來“傳燈”

“對年輕人缺乏吸引力是花燈目前面臨的最大困境，同時，花燈業(yè)余愛好者隊(duì)伍也出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象?！标惱险f，花燈生長于民間，傳承花燈藝術(shù)要“從群眾中來，到群眾中去”。但一個劇種的藝術(shù)特征是通過舞臺演出體現(xiàn)的?！盎裘浴币?0 歲以上的人居多，公園里常常能看到他們唱花燈的身影，但“唱玩式”的消遣和登臺表演有著本質(zhì)的不同。

在陳老看來，唱玩雖然可以隨心所欲、南腔北調(diào)，但并不利于花燈傳播?！耙恍I(yè)余愛好者喜歡演‘條綱戲’，劇目沒有腳本，演員缺少排練，只根據(jù)故事情節(jié)隨意組合、臨場發(fā)揮。這種不規(guī)范的演出，不但與時代發(fā)展需要背道而馳，而且也讓花燈失去了本身的魅力?！?/p>

為此，陳老選擇在民間業(yè)余愛好者身上發(fā)力。1995年，剛剛從玉溪市文化局退休的他，參與創(chuàng)建了“聶耳故鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)”（以下簡稱“藝術(shù)團(tuán)”），先后培訓(xùn)業(yè)余花燈愛好者400 多人，今年60 歲出頭的孫艷玲便是獲益群眾之一，如今她已成為陳老的傳承弟子。

“一開始抱著試試看的態(tài)度去報名，沒想到陳老竟然爽快地接納了我?！睂O艷玲介紹，從小熱愛花燈的她，因?yàn)楣ぷ鞯仍?，一直沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會。直到40 歲之后，才算有點(diǎn)固定的業(yè)余時間?！啊囆g(shù)團(tuán)’里像我這樣毫無基礎(chǔ)的人還有很多，特別感謝陳老圓了我們的‘花燈夢’?！?/p>

白天，孫艷玲他們在陳老等專業(yè)演員教授下從零開始學(xué)習(xí)聲腔、動作、演奏、樂譜、化妝、編導(dǎo)等相關(guān)知識；回家之后，他們又通過反復(fù)觀看花燈演出視頻“查缺補(bǔ)漏”，帶著問題向老師請教，日積月累之下，專業(yè)素質(zhì)有了顯著提升。

“將近20 年的不斷學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)能夠較為熟練地演唱‘走板’‘道情’‘五里塘’‘全十字’‘虞美情’這玉溪花燈‘五大調(diào)’，而且‘手、眼、身、法、步’等表演基本功也有了明顯加強(qiáng)。”讓孫艷玲引以為豪的是，他們這些“半路出家”之人，由于得到名師的幫助與指點(diǎn)，和其他業(yè)余愛好者相比有著相對扎實(shí)的唱腔功底和一定的舞臺表演經(jīng)驗(yàn)，逐漸成長為“群眾文藝骨干”，得到了公開演出的機(jī)會。

與此同時，陳老還用心編寫劇本。“我們秉持推陳出新的原則，在遵循原作的基礎(chǔ)上對劇本做了適當(dāng)修正?！被粞莩鎏攸c(diǎn)是以唱為主，陳老一方面注意斟酌唱詞，在表述、字韻和音節(jié)規(guī)范上下功夫，便于業(yè)余演員演出和觀眾接受。另一方面，為了突出人物性格和故事精華，他還對劇情做了合理調(diào)整，力求精練集中。

近年來，陳老相繼義務(wù)編纂了以優(yōu)秀花燈小戲?yàn)閮?nèi)容的《花燈演唱材料》共3 輯，包含劇目數(shù)十出，為廣大花燈業(yè)余愛好者和演唱組織提供演出材料。其中，《七斤三兩》《孝子祭媽》《一枚硬幣定輸贏》等劇目由于易唱好演、情節(jié)生動感人、緊扣時代主旋律等原因，得到各界觀眾一致好評。

在各級黨委和政府的關(guān)心支持下，從2017 年開始，玉溪市紅塔區(qū)文化館開始舉行“周末傳統(tǒng)花燈劇目”展演活動，為花燈演出提供舞臺和場地。孫艷玲介紹，三年來，活動讓他們這樣的民間演出團(tuán)隊(duì)有了施展才藝的機(jī)會，推動群眾參與到花燈演出活動中來?！拔覀冞@支隊(duì)伍穩(wěn)定保持在20 人左右，陳老常常親臨現(xiàn)場指導(dǎo)各支團(tuán)隊(duì)的表演，贏得了大家的擁護(hù)與尊敬?！?/p>

“傳播正確的花燈表演方法對培養(yǎng)花燈演唱人才和傳承人起了積極作用?！标惱险f，看到紅塔區(qū)正在迎來振興花燈的熱潮，他感到由衷的高興。希望展演活動能吸引更多年輕人的目光，讓玉溪“燈”火更輝煌。