賈琪

摘要：藝術(shù)家由于時(shí)代背景和內(nèi)在涵養(yǎng)的不同，會(huì)形成不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)面貌，對(duì)待美的理解也不同。荷蘭畫(huà)家倫勃朗認(rèn)為，好的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該追尋更廣闊的精神世界，不應(yīng)只對(duì)事物和藝術(shù)對(duì)象做淺層次的描繪，對(duì)于版畫(huà)發(fā)展來(lái)說(shuō)，他的銅版畫(huà)影響則更為巨大，幾乎每幅版畫(huà)作品都顯示出倫勃朗的內(nèi)心世界，用鮮明的個(gè)性體現(xiàn)出他的功力，為后世留下了許多珍貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：倫勃朗：銅版畫(huà);美學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J217

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0054-01

一、倫勃朗銅版畫(huà)的藝術(shù)成就

倫勃朗一生留在世上的藝術(shù)作品數(shù)以千計(jì)，其中銅版畫(huà)的數(shù)量近350余幅，他有著廣闊的藝術(shù)視野，涉獵題材廣泛，其中包括肖像畫(huà)、宗教畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)等，倫勃朗作了許多的自畫(huà)像，光是蝕刻版畫(huà)就將近20多幅，從他的自畫(huà)像當(dāng)中不難看出，他用不同類型的角色和服飾詮釋著自己不同時(shí)期的人生歷程，早期時(shí)的自畫(huà)像雖然多作為銅版畫(huà)的練習(xí)作品，但是有些卻是人物內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照，似乎每一幅都深刻記載著隨著時(shí)光的流逝倫勃朗的人生道路，流露出倫勃朗自身的內(nèi)心世界，是對(duì)自己人生經(jīng)歷最真實(shí)的寫(xiě)照。

倫勃朗還為其他人創(chuàng)作過(guò)肖像銅版畫(huà)，尤其為他的母親，1628年他創(chuàng)作的小幅母親像，是他現(xiàn)存最早的蝕刻版畫(huà)，他的風(fēng)俗畫(huà)描繪的大多是下層階級(jí)的貧民生活。同時(shí)，他對(duì)宗教題材保持著興趣，有很多宗教題材的作品，但都不去宣揚(yáng)宗教，而是做了世俗化處理，借助宗教來(lái)發(fā)揚(yáng)人道主義精神，他大多數(shù)的宗教畫(huà)創(chuàng)作靈感都來(lái)源于《圣經(jīng)》，很多都是圣經(jīng)故事的再現(xiàn)，從他的銅版畫(huà)中充分體現(xiàn)出他對(duì)下層階級(jí)貧民生活的同情，以及他對(duì)美好生活的向往。

二、倫勃朗銅版畫(huà)的美學(xué)特征

藝術(shù)家由于自身所從屬的時(shí)代背景以及人生歷程的不同，所形成的藝術(shù)風(fēng)格也不相同，他們有著不同的精神世界，同時(shí)對(duì)美的詮釋也不相同，美只是一個(gè)相對(duì)的概念，有時(shí)候自身認(rèn)為美的事物可能在其他人的眼中并不是美的，人們不能極端的去評(píng)價(jià)美，所以當(dāng)人們?cè)谛蕾p一幅藝術(shù)作品的時(shí)候，更重要的是需要從這件藝術(shù)作品的背后做更加深入地了解以及去探究作品本身的藝術(shù)價(jià)值，換句話說(shuō)就是藝術(shù)作品自身的意義造就了藝術(shù)作品美的品質(zhì)。

對(duì)于倫勃朗的銅版畫(huà)作品而言，每幅作品都存在不同的意義。在他的風(fēng)景版畫(huà)《三棵樹(shù)》中，獨(dú)特的線條處理為畫(huà)面效果做出了很大的貢獻(xiàn)，有人說(shuō)這三棵老橡樹(shù)代表的是三個(gè)十字架矗立在大地上，畫(huà)面的近景是山坡和小河塘，遠(yuǎn)景是一片廣闊的平原，上面還點(diǎn)綴著風(fēng)車，還有一些勞作的人物形象，在山坡上有位孤獨(dú)的藝術(shù)家，天空占據(jù)了整幅作品的三分之二，云層在天空中翻滾，線條流暢，仿佛暗示著暴風(fēng)雨來(lái)臨，畫(huà)面左上角運(yùn)用了強(qiáng)有力的線條來(lái)表示透過(guò)云層直射而下的陽(yáng)光，干刻線和細(xì)蝕線重疊交叉，生動(dòng)活潑，體現(xiàn)出戲劇性的明暗對(duì)比效果。倫勃朗的風(fēng)景題材，更像是他內(nèi)心渴望去尋找一個(gè)平靜的方法去替代他生活當(dāng)中所收到的苦難，由此使人們體會(huì)到他的內(nèi)心世界。

倫勃朗的蝕刻作品同時(shí)也體現(xiàn)出人文主義精神，線條、明暗的運(yùn)用對(duì)于他的銅版畫(huà)所體現(xiàn)出的美學(xué)特征有些片面，作品本身的意義才最為重要。作品《三個(gè)十字架》體現(xiàn)出他精神上和心理上的力量，畫(huà)面中基督和兩個(gè)盜賊都被釘在十字架上，左側(cè)擠滿了人群和騎馬的士兵，右側(cè)圣母瑪利亞昏倒在同伴手中，前景是離去的旁觀者，這個(gè)畫(huà)面當(dāng)中人物形象眾多，但是基督的形象依然是整個(gè)畫(huà)面的中心，一道強(qiáng)光從天而降打在基督的身上，整幅作品都在這種強(qiáng)烈的對(duì)比當(dāng)中動(dòng)蕩不安，只有畫(huà)面中心的基督莊嚴(yán)而又高大，使整幅畫(huà)面有種種深遠(yuǎn)的感覺(jué)。這幅作品有很多不同的版本，在第四個(gè)版本中，左側(cè)帶矛的士兵被換成了一位騎著馬的，右側(cè)的盜賊也被淹沒(méi)在黑暗當(dāng)中，前景的旁觀者被他減少了一位，沒(méi)有了原先的深遠(yuǎn)感，但是基督卻依然莊嚴(yán)靜止，周圍的昏暗似乎使他更為突出，這便是倫勃朗的與眾不同之處，為了突顯基督受難的悲劇效果，不惜犧牲原先經(jīng)營(yíng)好的畫(huà)面細(xì)節(jié)。倫勃朗的這幅作品中體現(xiàn)了人文主義精神，他將畫(huà)面中人物形象的內(nèi)心世界表現(xiàn)的淋漓盡致，體現(xiàn)出他強(qiáng)大的精神世界，這已經(jīng)不單是一幅描繪圣經(jīng)的故事，而是倫勃朗對(duì)人類受盡苦難與同情的深刻體會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

倫勃朗是一個(gè)獨(dú)立的存在，他的藝術(shù)風(fēng)格既不是巴洛克風(fēng)格也不是古典主義風(fēng)格，他是現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，尤其在銅版畫(huà)的創(chuàng)作中，將倫勃朗強(qiáng)大的精神世界和心理世界表現(xiàn)的淋漓盡致，他的銅版畫(huà)中有豐富的內(nèi)心和人道主義精神，用心描繪十七世紀(jì)荷蘭社會(huì)生活，這是他的作品最大的進(jìn)步性，他對(duì)荷蘭平民內(nèi)在真實(shí)的表現(xiàn)，是其他銅版畫(huà)藝術(shù)家難以超越的，對(duì)于倫勃朗來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品已經(jīng)不單單是對(duì)藝術(shù)對(duì)象的簡(jiǎn)單描繪，而是對(duì)個(gè)人情感的一種表達(dá)方式，他的銅版畫(huà)讓人們真切的感受著內(nèi)心的真實(shí)，并且呈現(xiàn)給人們美的感受，這便是藝術(shù)的力量。

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