吳小青

摘要：伴隨著我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程和農(nóng)村城市化步伐的加快，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明相適應(yīng)的原生態(tài)民間文化正在急劇消亡。許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)，當(dāng)我們還沒來得及記錄和記住它們，它們就悄然遠(yuǎn)離我們而去：許多民俗文化和民間文化遺產(chǎn)本可以保存、傳承和發(fā)展的，也過早地被人為毀滅和拋棄。本文在介紹了原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)的性質(zhì)與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對其保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而探討了將原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)搬上舞臺的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民間文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀：搬上舞臺

中圖分類號：G127

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0139-01

一、原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容

中國原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)是民間創(chuàng)造、民間流布、民間沿襲的具有民俗性質(zhì)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和口頭文化遺產(chǎn)。其中有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民居、造景、雕塑、碑刻、設(shè)施、工具、器械、器皿、服飾、玩具、美術(shù)品等;無形的、口頭的、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭文學(xué)、歷史傳說、環(huán)境知識、生產(chǎn)技術(shù)、消費(fèi)心理、交際禮節(jié)、人生儀式、民間文化慶典、組織制度、娛樂游戲、藝術(shù)技能、信仰心理等?？傊?，這是具有獨(dú)特載體的獨(dú)特文化。顯而易見，保護(hù)和珍愛原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)，不僅有著經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理、民俗、宗教、人文、社會、心理等多學(xué)科的學(xué)術(shù)價值和社會功用，也是對歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是世界文化多樣化、多元化發(fā)展的必然要求。

二、中國原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

中國地大物博，人口眾多，民族多樣，歷史悠久，特別是56個民族千萬年來形成的風(fēng)俗文化，博大精深，包羅萬象，現(xiàn)己普查、搜集、搶救的只是其中極小的一部分內(nèi)容或某些個別的形態(tài)和形式。目前的現(xiàn)狀是：一大批老藝人的民俗技能隨著他們年屆高齡，后繼乏人，正在人亡藝絕;一大批珍貴的原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村都市化、城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅速毀滅。如，許多古城鎮(zhèn)在城市改造中毀于一旦，草根遺產(chǎn)的田野思想服飾、銅鼓、家具、玩具等民族民間典型文化器物被外國人私自購藏，年畫、皮影、木偶、儺戲等原生態(tài)民間文化由于生存土壤和文化生態(tài)的破壞日漸式微或急劇消失?？傊?，許多民俗文化、原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)，我們還沒來得及記錄，它們就悄然離我們而去。

三、將原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)搬上舞臺的對策建議

（一）本土化原則

經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，原生態(tài)物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為漢族乃至少數(shù)民族共同的精神財富。但是“千里不同風(fēng)、百里不同俗”，由于自然環(huán)境和地域文化的差異，同一傳統(tǒng)民間文化在不同的地區(qū)有不同的慶祝方式、節(jié)慶飲食和獨(dú)特的民間藝術(shù)。地區(qū)差異使得傳統(tǒng)民間文化具有鮮明的地方文化色彩，這正是傳統(tǒng)民間文化文化的價值所在，也使其舞臺形式的開發(fā)，具備了與眾不同的吸引力。在傳統(tǒng)民間原生態(tài)文化開發(fā)過程中，要保持民間文化習(xí)俗及其歷史文化內(nèi)涵的原汁原味，使傳統(tǒng)民間文化保有文化完整性和真實(shí)性，使觀眾在體驗(yàn)傳統(tǒng)民間文化文化的過程中領(lǐng)略當(dāng)?shù)丶冋娘L(fēng)土民情和地方文化。我國各省市傳統(tǒng)民間文化資源的開發(fā)必須體現(xiàn)中華文化的特色和風(fēng)情，將具有我國各省市本土特色的民俗風(fēng)情真實(shí)的展現(xiàn)在大眾面前。

（二）把握傳統(tǒng)民間文化文化發(fā)展的有利條件

首先，在時間上。我們國家的傳統(tǒng)民間文化按農(nóng)歷計算，通常都有固定的日子，比如五月初五的端午節(jié)，九月初九的重陽節(jié)。而且每當(dāng)民間文化來臨，濃厚的民間文化氣氛會加深人們的印象，久而久之，形成思維定式，觸及到此話題，立即產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)。

舉例來說，當(dāng)我們問及八月十五是什么日子時，許多人會異口同聲的回答中秋節(jié)，而我們談?wù)撝星锕?jié)時，會說十五的月亮十六圓之類的，不會說公歷幾號的月亮比公立幾月幾號的圓，因?yàn)檗r(nóng)歷在公歷上相對應(yīng)的日子每年都會不同，如果人們每次都要記下過節(jié)的公歷日子，可能會對同一個民間文化產(chǎn)生記憶混亂。如此，傳統(tǒng)民間文化在時間上就促使人們心理認(rèn)同的產(chǎn)生。

（三）學(xué)習(xí)借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)

世界文化的發(fā)展呈多元化趨勢，因?yàn)椴煌拿褡逵胁煌奈幕餐M成世界文化體系，人們可在這個體系中資源共享，豐富自己的見識。面對不同的文化，我們應(yīng)具有正確的態(tài)度，降低對“文化入侵”這個詞的反應(yīng)，減少對文化異同的排斥，汲取正面積極的因素。

四、結(jié)語

我們要用高科技手段，使原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)的記錄盡可能是全面的、多角度的、立體的、具體的、徹底的。作為炎黃子孫，要從時代的使命、人類的高度、文化的角度以及后人的視角，對原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行盤點(diǎn)、普查、建設(shè)。

我國的原生態(tài)民間文化博大、深厚、燦爛，單單靠個人的力量是無法承擔(dān)這一偉大艱巨使命的。全體中華民族要聯(lián)合起來，深入到民間，深人生活，深入文化，深入時代，要讓中國的民間文化大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]武翩翩，中國民族民間服飾文化暨中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程成果展在京舉行[N].文藝報，2009-11-14.