姑蘇繁華圖 紙本設(shè)色 35.8×1225cm 清 徐揚(yáng) 遼寧省博物館藏

我們?nèi)缃袼f(shuō)的“江南”，有歷史范疇和地理范疇。此次展覽則取“文化江南”的概念，上至7000年前的河姆渡文化，下及近現(xiàn)代，既突出核心的“八府一州”（蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、應(yīng)天、杭州、嘉興、湖州八府及從蘇州府劃分出來(lái)的太倉(cāng)州），又拓展至現(xiàn)今的長(zhǎng)三角廣大區(qū)域以及江西局部。

“江南”一詞早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，但真正成熟的江南認(rèn)同，到明清時(shí)期才得以形成。明清時(shí)期的江南，以蘇州為中心，文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、教育興盛、民生富庶，城市百態(tài)都呈現(xiàn)在清代宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)筆下的《姑蘇繁華圖》卷中。

《姑蘇繁華圖》又名《盛世滋生圖》，長(zhǎng)12米多，是繼宋代張擇端《清明上河圖》之后最為杰出的一幅風(fēng)俗畫(huà)。若要在此次“江南展”中選擇一件最能代表江南文化的展品，非它莫屬。在這氣勢(shì)恢宏的畫(huà)卷中，我們透過(guò)姑蘇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看到經(jīng)歷長(zhǎng)久積淀的江南文教事業(yè)熠熠生輝，禮俗信仰融于生活日常，百姓安居樂(lè)業(yè)，既有風(fēng)雅精致的生活追求，又有雅俗共賞的娛樂(lè)方式，四面往來(lái)，八方匯聚，川流不息的航運(yùn)帶來(lái)各地貨品，商業(yè)品類涵蓋衣食住行、文娛消遣等各個(gè)方面。

春風(fēng)千里，不如跟隨《姑蘇繁華圖》細(xì)細(xì)品味江南風(fēng)情。

姑蘇繁華圖（局部）

文化江南：典籍與文教

姑蘇的繁華呈現(xiàn)在方方面面，除了一眼望去大大小小的商鋪、絡(luò)繹不絕的人群昭示著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文教之興盛則藏在各處細(xì)節(jié)之中：山前村的學(xué)塾里，老師正在教導(dǎo)兩三學(xué)童，山塘橋附近的“義學(xué)”里，八九個(gè)孩子正在上課，這是兩種不同的教育機(jī)構(gòu)，義學(xué)的學(xué)子常因家境清寒而無(wú)力上私塾或官辦學(xué)校：莊嚴(yán)的府衙內(nèi)，由省學(xué)臺(tái)主持的院試正在進(jìn)行，考場(chǎng)內(nèi)坐著密密麻麻的應(yīng)試考生：街店的招牌“狀元糕”“狀元考具”“進(jìn)士名筆”等，昭示著這里是一個(gè)科舉大府，蘇州是明清時(shí)期科舉人才產(chǎn)出中心，甚至清代四分之一以上的狀元都出自蘇州府;店鋪中有一家“大雅堂書(shū)坊”，售賣歷代書(shū)籍，大雅堂是明代以來(lái)就很有名的刻書(shū)坊，在畫(huà)中乾隆時(shí)期的姑蘇城內(nèi)仍是占據(jù)兩層樓的大店面;靈巖山附近樹(shù)木幽深，環(huán)境清雅，文人多愛(ài)隱居于此，屋舍內(nèi)有人正捧卷閱讀，有人在提筆書(shū)寫(xiě)……

江南文教之興，隨著歷史上著名的3次漢文化中心南遷而走向一個(gè)又一個(gè)高峰。這也是此次“江南展”第一部分的展示重點(diǎn)：從史前時(shí)期文明初現(xiàn)、吳越春秋青銅器之盛到六朝時(shí)期的青瓷文房用品、兩宋書(shū)法碑帖、元明文人繪畫(huà)及明清古籍印刻本。典籍是文化的重要載體，江南地區(qū)在典籍的產(chǎn)生、傳抄、刻印、收藏和傳播等方面都極具影Ⅱ向力。杭州是宋代的四大刻書(shū)中心之一，明清時(shí)期，南京、蘇州、徽州等地也都發(fā)展成為刻書(shū)中心，私人藏書(shū)家也多聚于江南之地，更有顧炎武、錢大聽(tīng)、阮元等享譽(yù)九州的大家引領(lǐng)江南學(xué)術(shù)文化之盛。

姑蘇繁華圖（局部）

展覽中有兩件特殊的青銅器，一件是出土于浙江省湖州市龍溪港安定書(shū)院附近的皇宋湖學(xué)寶尊，一件是明正德三年（1508年）的常熟儒學(xué)文廟鼎，應(yīng)當(dāng)都是當(dāng)?shù)匚膹R的陳設(shè)禮器，用于日常祭祀，在展覽中用來(lái)說(shuō)明古代對(duì)科舉教育的重視。古代的官辦學(xué)校（州學(xué)、縣學(xué)）常常依附于主祀孔子的文廟而設(shè)置，甚至有“一廟兩學(xué)”“一廟三學(xué)”的建制，這種現(xiàn)象也稱為“廟學(xué)”，宋代以后的官學(xué)多是廟學(xué)。蘇州的文廟府學(xué)由北宋范仲淹創(chuàng)立，后發(fā)展成為“東南學(xué)宮之首”?！豆锰K繁華圖》中亦有對(duì)蘇州文廟的遠(yuǎn)景描繪，主體建筑大成殿匾額清晰可見(jiàn)，府學(xué)建筑掩映在桃紅柳綠之中。

“皇宋湖學(xué)寶尊”銘銅犧尊 南宋 湖州市博物館藏

深厚的歷史底蘊(yùn)、濃厚的科舉進(jìn)學(xué)之風(fēng)讓此地區(qū)文化名人輩出，“文化”當(dāng)是以蘇州為代表的江南地域的第一標(biāo)簽。江南的文秀氣質(zhì)經(jīng)歷了長(zhǎng)久的歷史積淀，也貫穿于展覽的其他部分。

工巧江南：紡織與刺繡

《姑蘇繁華圖》中能夠看清楚的各種商號(hào)招牌有200多塊，漆器盤盒、精工竹器、精巧錫器、時(shí)款瓷器、雅致紗燈、金銀首飾、蘇杭雅扇等城市手工藝制品涵蓋各種門類。其中，店鋪?zhàn)疃嗟膭t是與紡織、布料相關(guān)，布行、綢莊、紗行、綿綢、松江大布、崇明大布、太倉(cāng)棉花，街市之上隨處可見(jiàn)。萬(wàn)年橋上賣布料的地?cái)們?，城郊庭院里正在織布的婦女……無(wú)不昭示著以蘇州為代表的江南地區(qū)紡織業(yè)的興盛。

江南在中國(guó)紡織史上有著輝煌的歷程和深厚的底蘊(yùn)，早在新石器時(shí)期即已發(fā)現(xiàn)有各種材質(zhì)的紡輪、桑蠶圖案的刻畫(huà)以及織物殘片，元代松江人黃道婆更是推動(dòng)了中國(guó)棉紡織業(yè)的技術(shù)革命。在徐揚(yáng)生活的清代前中期，松江、太倉(cāng)是著名的棉布生產(chǎn)中心，“松江大布”即是當(dāng)時(shí)首屈一指的棉布精品。江南也是全國(guó)的絲織刺繡中心，設(shè)置有專門管理各地紡織事務(wù)、負(fù)責(zé)朝廷織繡品供應(yīng)的機(jī)構(gòu)，即江南三大織造局：蘇州織造府、江寧織造府和杭州織造府。在明代就已設(shè)置三府織造，順治年間恢復(fù)建制，幾乎承辦了皇室所需的全部絲綢精品。此次展覽展出了清晚期的蘇州局織金妝花蟒緞、江寧局藍(lán)地織金緞以及杭州局的漏地紗。

繆瑞云顧繡竹石花鳥(niǎo)人物圖合冊(cè)之枯木竹石 明 上海博物館藏

說(shuō)到刺繡，江南地區(qū)的顧繡和蘇繡都是鼎鼎有名的。江南刺繡不只是一種閨閣手工藝，講求精巧的針?lè)ɡC法之外，還能與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，因而成為符合文人審美趣味的藝術(shù)收藏品。展覽中有一套明代顧繡作品《竹石花鳥(niǎo)人物圖合冊(cè)》，是傳為顧繡創(chuàng)始人繆瑞云存世作品中的唯一真跡，花鳥(niǎo)竹石、人物故事，無(wú)不精巧靈動(dòng)，其中的《枯木竹石》一頁(yè)，繡題“仿倪迂仙墨戲”，直接點(diǎn)明畫(huà)意仿自元四家之一的倪瓚筆墨。

除刺繡之外，江南手工藝與文人審美趣味相結(jié)合而形成的獨(dú)特風(fēng)格，也體現(xiàn)在其他工藝上。展覽中，文人書(shū)齋陳設(shè)的明式家具，嘉定竹刻，宜興紫砂，鮑天成、尤侃雕制的犀角杯，程君房、方于魯制的墨品，都是在文人美學(xué)引導(dǎo)下江南工匠的藝術(shù)性創(chuàng)造。江南的文秀氣質(zhì)也體現(xiàn)于此。

姑蘇繁華圖（局部）

幾何紋金箋灑金漆竹骨折扇明 上海市寶山區(qū)顧村朱守城夫婦墓出土 上海博物館藏

風(fēng)雅江南：陳設(shè)與雅趣

《姑蘇繁華圖》雖是大場(chǎng)景、大制作，但在畫(huà)家細(xì)致的筆觸下，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)江南人的風(fēng)雅情趣與精致生活。賣收藏品的店鋪，有名人書(shū)畫(huà)、古玩玉器、歷代書(shū)籍：各種盆景不僅有幾家專賣店，屋舍之中也到處可見(jiàn)，還有桌幾上陳設(shè)的各式插花花瓶，是家居陳設(shè)不可或缺的點(diǎn)綴：廳堂中常見(jiàn)掛畫(huà)，書(shū)畫(huà)裝裱有專門的店，城里也有賣陳設(shè)掛畫(huà)的地?cái)們?。三五友人可約會(huì)于茶室，茶室有的開(kāi)在鬧市，有的開(kāi)在城郊幽靜之處：亦可結(jié)伴出游野餐，風(fēng)景秀麗的靈巖山便是好去處。畫(huà)中可見(jiàn)的養(yǎng)鶴、釣魚(yú)、泛舟湖河，也都是江南人喜歡的日常消遣。

姑蘇繁華圖（局部）

江南人的審美情趣與生活講究體現(xiàn)在各事各物中，大到園林設(shè)計(jì)，小到把玩雕琢，涵蓋茶事、酒事、花事、香事以及書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、收藏等。

展覽的第四部分“雅意閑趣”便是用各類文物講述江南人的生活風(fēng)尚。江南自古多才子，他們能詩(shī)、能書(shū)、能畫(huà)，以文會(huì)友，以畫(huà)相交，詩(shī)畫(huà)唱和，留下諸多作品;底蘊(yùn)深厚的家族多愛(ài)好收藏，江南地區(qū)近代著名收藏家吳大澂“意齋”的青銅器和蘇州顧氏家族“過(guò)云樓”的書(shū)畫(huà)，都頗負(fù)盛名：琮式瓶、花觚這類花器承載的仿古意趣，或是浮槎杯、高士圖筆筒這類具有典故的裝飾題材，都體現(xiàn)了文人群體對(duì)日常器用和陳設(shè)的審美追求。

再以扇子為例，尋常日用的物件，在《姑蘇繁華圖》中可觀察到的即有3家店鋪，售有團(tuán)扇、羽扇、芭蕉扇、折扇等各種樣式。自明代開(kāi)始，江南地區(qū)便成為全國(guó)的制扇中心，南京、蘇州、杭州均以制扇工藝精良著稱。此次展覽中展出一件上海明代萬(wàn)歷年間墓葬出土的折扇，扇面以棉筋紙制成，裝飾金箔的幾何形圖案，扇骨以竹制，并髹漆灑金。沈德符《萬(wàn)歷野獲篇》中記載：“今吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木者，俱為俗制，惟以棕竹、毛竹為之者，稱懷袖雅物?！鄙裙且灾駷檠?，顯然源自文人審美，而扇面則成為文人書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的一種載體，明清書(shū)畫(huà)家多有扇面作品存世。受文人群體影響，折扇不再只是人們手中納涼遮陽(yáng)之用，更多成為社會(huì)交往中彰顯個(gè)人風(fēng)雅氣質(zhì)的物件，用扇之人對(duì)制扇材料、扇面內(nèi)容的講究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其實(shí)用價(jià)值。

江南的風(fēng)雅，有著人文薈萃的底色和碧水青山的滋養(yǎng)，是地域文化中別具一格的文化氣質(zhì)。

《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》說(shuō)唱本明上海市嘉定區(qū)宣昶夫人墓出土上海博物館藏

娛樂(lè)江南：絲竹與戲曲

明清時(shí)期，江南人最愛(ài)的娛樂(lè)項(xiàng)目當(dāng)是看戲、聽(tīng)曲了，無(wú)論是文人士大夫還是平民百姓，雅俗共賞?！豆锰K繁華圖》中即有多處曲藝表演場(chǎng)景：懷胥橋畔的一戶人家樓臺(tái)上正在演出絲竹歌舞，一人彈琵琶，一人吹笛子，紅毯中間的女子在跳舞：靈巖山附近水邊人家的廳堂內(nèi)，兩人正在進(jìn)行三弦彈唱：最熱鬧的一處是臨河戲臺(tái)，布置得五彩繽紛，臺(tái)上正在演出傳奇戲劇《紅梅記》，周圍人頭攢動(dòng)，圍觀者達(dá)數(shù)百人之多;木瀆遂初園中高朋滿座，大廳中正在演出堂會(huì)節(jié)目，青衣坐地掩面哭泣，童子肩挑水桶。

堂會(huì)，是古代公侯縉紳及富裕之家在家舉辦宴會(huì)時(shí)，請(qǐng)戲班子在廳堂或宅院中進(jìn)行表演的一種形式。遂初園堂會(huì)上演的劇目可能是出自南戲四大名劇之一的《劉知遠(yuǎn)白兔記》，描繪的是劉知遠(yuǎn)的兒子咬臍郎為追趕一只白兔而在村外井邊與生母李三娘相遇的畫(huà)面。此次“江南展”剛好有展出上海嘉定明墓出土的成化年間《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》珍貴刻本。該墓出土了12冊(cè)說(shuō)唱本，其中11冊(cè)為說(shuō)唱詞話，1冊(cè)為南戲《白兔記》。這批說(shuō)唱本在國(guó)內(nèi)任何書(shū)上從未見(jiàn)有著錄，是數(shù)百年來(lái)民間久已失傳的孤本，也是一部我國(guó)現(xiàn)存詩(shī)贊系說(shuō)唱文學(xué)的最早刻本，因而備受學(xué)術(shù)界矚目。而其中唯一的一冊(cè)南戲《白兔記》，也是迄今發(fā)現(xiàn)刊行最早的南戲刻本。

南戲，起源于南宋溫州，也稱溫州雜劇，宋代滅亡以后，仍在江南地區(qū)流行。明代萬(wàn)歷年間顧起元的《客座贅語(yǔ)》中曾談到吳人聽(tīng)南戲有弋陽(yáng)腔和海鹽腔等，而后來(lái)流行的昆山腔“清柔而婉折，一字之長(zhǎng)，延至數(shù)息，士大夫稟心房之精，靡然從好，見(jiàn)海鹽等腔已白日欲睡，至院本北曲，不啻吹簏擊缶，甚且厭而唾之矣”。這里所說(shuō)的昆山腔即昆曲。江南地區(qū)的戲曲藝術(shù)中，昆曲圓潤(rùn)柔美，蘇州評(píng)彈優(yōu)美細(xì)膩，都體現(xiàn)了江南的“文秀”氣質(zhì)。

《姑蘇繁華圖》是一部描述清代蘇州的百科全書(shū)，也稱得上明清江南的典型寫(xiě)照。從畫(huà)卷中解讀江南，恰如此次“江南展”想要呈現(xiàn)的一部分江南特質(zhì)：而一幅畫(huà)卷，卻也道不盡江南。典籍里的江南、文物里的江南，是展覽所能呈現(xiàn)給觀眾的;而江南文化，仍是一個(gè)在不斷深化認(rèn)識(shí)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的課題。

（本文轉(zhuǎn)載自《藝術(shù)品》2020年第8期）