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探究儀式感在建筑空間形態(tài)中的表達(dá)與作用

2020-10-20 22:31:52馬琪真
錦繡·上旬刊 2020年6期
關(guān)鍵詞:空間形態(tài)儀式感建筑空間

摘 要:建筑空間屬于物質(zhì)屬性的營造,給人類的生產(chǎn)生活提供了不同的生活場景,它時時刻刻在影響著人們的日常感知和身心感受。其不只是人們?nèi)粘=佑|的建筑空間會給人帶來心理體驗,具有儀式感的建筑空間往往能給人更加深刻的體驗。儀式感作為心理特征的一種形式,能夠體現(xiàn)人的精神和情感需求。通過了解儀式感與儀式感建筑空間的形成,以及對儀式感建筑空間的深層分析,以此探索儀式感建筑空間對現(xiàn)代人的重要性與作用。

關(guān)鍵詞:儀式感;建筑空間;空間形態(tài);心理感知

一.儀式感建筑空間的發(fā)展脈絡(luò)

儀式起源于傳統(tǒng)的巫術(shù)祭祀活動,是儀式初步成為一個體系的原始階段。祭祀儀式通常利用某些動作、聲音和裝飾等來進(jìn)行活動,營造出神秘感和恐慌感,因此儀式感就伴隨祭祀儀式這種獨特的方式產(chǎn)生出來,而祭祀活動起源于遠(yuǎn)古時期人們對祖先和信奉的圖騰的一種崇拜方式。

儀式起源于祭祀活動,意味著儀式感建筑空間起源于具有祭祀功能的建筑,但現(xiàn)今傳統(tǒng)的祭祀空間卻在逐漸消失。建筑空間是承載儀式的載體,其隨著儀式的發(fā)生而發(fā)揮特定的作用?,F(xiàn)代儀式建筑空間分別體現(xiàn)在宗教性、政治性、紀(jì)念性和世俗性等,且各種性質(zhì)的儀式空間都是長期并存的。

隨著社會的發(fā)展,人類開始能夠用科學(xué)的手段來證明未知的現(xiàn)象,因而儀式從神圣性轉(zhuǎn)變成世俗性。傳統(tǒng)祭祀中帶有神秘感且比較繁瑣的形式逐漸被人們所摒棄,人們逐步轉(zhuǎn)向了具有紀(jì)念性的儀式,有些會保留祭祀儀式的形式,但基本上都更加世俗化。

二.儀式感建筑空間

1.儀式感建筑空間的空間分析

1.1 空間形態(tài)

簡單來說,空間形態(tài)是具有方向性的,空間可以是向心的,也可以是發(fā)散的,有些空間則是向前或者向上的。不同方向的空間會給人不同的感受,并會給人一定的方向感,這不僅包括了人在勻質(zhì)空間中辨別方向的能力,同時包括了在更大的范圍內(nèi)人與空間的相互關(guān)系。

簡單的幾何形態(tài)形成的空間可以產(chǎn)生向心性。正方形的空間形態(tài)就如正方形的結(jié)構(gòu),通常使人產(chǎn)生平靜、莊重的心理感受。譬如淮安周恩來紀(jì)念館就是結(jié)合正方形的構(gòu)圖,將兩個正方形進(jìn)行四十五度角的扭轉(zhuǎn)和相疊,用簡潔的形體形成具有紀(jì)念性與莊重感的建筑,呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化中“方正”、“正直”的精神。

而圓形是最沒有方向感,又最具向心感的圖形,它具有向心性,且有“團(tuán)圓美滿”的傳統(tǒng)寓意。向心型空間強(qiáng)調(diào)空間的中心,中心性對精神和思維有著強(qiáng)烈的影響作用,因此它更容易塑造其精神地位,形成空間的等級感。

1.2 空間序列

空間序列的形成方式是將每個空間場景聯(lián)系起來,一般會與情感的發(fā)展相對應(yīng),通過空間的連續(xù)來帶動體驗者的情感發(fā)展,并相應(yīng)的產(chǎn)生情感的序列。人感受空間時會帶來時間和空間的運動,形成對空間序列的感知,而空間序列的組織是沿著主要的流線展開一連串的空間變化。

從進(jìn)入建筑物開始,要經(jīng)歷一系列主要和次要的空間,直到最終結(jié)束,都像進(jìn)行一個完整的儀式。其整個儀式的組成部分分為開端、高潮、尾聲,都能使人對空間產(chǎn)生情感上的共鳴。譬如婚禮儀式,儀式的開端引導(dǎo)人們進(jìn)入空間,使人們適應(yīng)婚禮現(xiàn)場所帶來的視覺體驗和身體感受;儀式的高潮,是整個空間的重點,整個空間氣氛被營造到最高點,使人的情感與空間產(chǎn)生了共鳴;儀式的尾聲是對高潮空間的收束,使人產(chǎn)生意猶未盡的情感和空間效果。因此這一個完整的空間序列,會給人不同的空間體驗,產(chǎn)生出不同的情感效果。

1.3 空間組合

在儀式感建筑空間中,空間之間的相互組合會影響到情感的表達(dá)。而儀式感建筑空間注重從一個空間到另一個空間在情感上發(fā)生的轉(zhuǎn)變和影響。空間之間存在著重復(fù)或?qū)Ρ鹊年P(guān)系,我們稱其為對比性組合和重復(fù)性組合。在統(tǒng)一的空間中,對比空間可以打破單調(diào)乏味的感受,重復(fù)空間則通過協(xié)調(diào)來獲得整體的統(tǒng)一,這兩者都是不可缺少的空間組合類型。

對比性組合主要體現(xiàn)在兩個連續(xù)空間的不同尺度或形式的方式,人體驗到空間在變化時,心理和情感也會發(fā)生變化。比如從狹小的空間進(jìn)入寬敞的房間,會給人帶來心情舒暢的轉(zhuǎn)變;而從寬敞的房間到狹小的房間,會使人產(chǎn)生壓抑感??臻g的重復(fù),并非是同一空間疊加成整個統(tǒng)一的大空間,而是與其他形式的空間相互交替組合成的一個整體。比如廊架、回廊這種具有重復(fù)性的構(gòu)件會使人產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感。因此,合理有序的空間重復(fù),可以使空間充滿儀式化,得到建筑空間給人的心理反饋。

2.儀式感建筑空間的影響因素

2.1 對空間的本體

儀式感建筑空間的本體屬性是建筑空間,它比自然空間具有更加豐富的情感,其在寄托人類情感的同時也反作用于人類情感。在儀式感建筑空間的塑造過程中,建筑空間的本體要素給整個空間提供了設(shè)計的舞臺,而在儀式感建筑空間的建構(gòu)過程中,空間本體要素是對空間的形態(tài)、組合和序列等的運用。人們對建筑空間的感知除了物質(zhì)要素的影響之外,還會對人的心理產(chǎn)生影響,這種心理上的情感體驗正是儀式感建筑空間的設(shè)計核心。同時儀式感建筑空間強(qiáng)調(diào)空間與情感的聯(lián)系,人作為空間要素中重要的組成部分之一,是儀式感建筑空間的主體,使人在空間中有情感的體驗。

2.2 對人的情感

我們從身體的體驗出發(fā),通過多種視覺和肌體的體驗,使我們獲取對儀式感建筑空間的直覺感受,在特定的體驗空間感知特定的空間氛圍,形成特定的建筑空間效果。在特定的建筑空間中,儀式活動發(fā)揮出特定的功能,帶動了身體對空間的感知,而身體上的感知又引發(fā)了精神上的共鳴,帶給我們特定的空間感覺和空間想象。因此,只有當(dāng)空間滿足人的需求的時候,它的價值才能得到真正的體現(xiàn)。

三.儀式感在建筑空間中的作用與重要性

儀式感在當(dāng)今社會是一個非常流行的詞語,它讓人們在儀式活動中,引起精神上的共鳴,體會到知行合一的精神境界。同時儀式感在建筑空間中起到了特殊的作用,它把空間賦予了更深層次的精神色彩,人的感情色彩也能隨之充斥在空間環(huán)境里的每一個角落。

儀式感建筑空間的發(fā)展可以豐富現(xiàn)代建筑空間的類型,并能豐富建筑空間設(shè)計的手法。通過營造儀式感建筑空間,可以創(chuàng)造更加合理的建筑和城市環(huán)境。同時儀式感建筑空間從情感層面來積極營造的空間,為身處在現(xiàn)代高效率、快節(jié)奏的人們提供可以放松心靈的空間環(huán)境,能夠?qū)帤忪o心的體會空間帶給我們真正的空間美感。

參考文獻(xiàn)

[1]閆兆宇.中國傳統(tǒng)禮儀空間設(shè)計研究[J].哈爾冰工業(yè)大學(xué),2015.

[2]馬曉彤.紀(jì)念性空間情感表達(dá)設(shè)計研究 [J].大連理工大學(xué),2016.

[3]唐雅冰.紀(jì)念性建筑外部空間活力提升的設(shè)計方法研究[J].華南理工大學(xué),2017.

作者簡介:

姓名:馬琪真(1996-),女,學(xué)歷:碩士;單位:廣西民族大學(xué),研究方向:藝術(shù)史與現(xiàn)代藝術(shù)。

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