楊恩舉

摘 要：本文以廣西左江花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例來解讀文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中文化元素的運(yùn)用，通過分析其文化元素、設(shè)計特征、教學(xué)方法與思路等方面的內(nèi)容，梳理和探討文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的方法與成果轉(zhuǎn)化，突出產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)，并最終達(dá)到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的目的。

關(guān)鍵詞：花山巖畫;圖像元素;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-0-02

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型產(chǎn)品，是文化、科學(xué)與藝術(shù)的綜合體。主要通過創(chuàng)新方法將文化因素以符合現(xiàn)代生活形態(tài)的形式轉(zhuǎn)化成設(shè)計要素，創(chuàng)造出使用價值和文化價值統(tǒng)一的物質(zhì)載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能和精神追求的綜合體，是產(chǎn)品價值、功能價值和文化價值的統(tǒng)一。是指在對文化的符號意義、美學(xué)特征、人文精神、構(gòu)成元素的解讀和重構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計者的知識、智慧和靈感將文化元素與產(chǎn)品要素進(jìn)行創(chuàng)意融合，在教學(xué)中分為文化創(chuàng)意內(nèi)涵和產(chǎn)品載體兩大部分，形成具有使用價值、審美價值、商業(yè)價值的產(chǎn)品。

一、生動鮮活的廣西左江花山巖畫圖像元素

（一）花山巖畫的圖像內(nèi)容

人物圖像，寧明花山巖畫圖像中，是最重要、顯著的內(nèi)容。其造型雄壯粗獷，細(xì)節(jié)變化豐富。動物圖像，花山巖畫中除了大量人物圖像，還有許多動物的圖像，主要包括狗、狼、矮馬、豹子、鹿、豬和像羊等等。圓形器物狀圖像，在花山巖畫中，圓圈形器物圖像形式多種多樣，主要包括銅鼓圖像、太陽紋、銅錢紋、車輪符號圖像、日月星辰的天體圖像和作戰(zhàn)地圖圖標(biāo)等。

（二）花山巖畫繪制技法風(fēng)格

平涂剪影技法，通過歸納與概括，將要表現(xiàn)的人像、物像的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉、整理和歸納，形成了概括簡潔的平涂剪影技法，充分體現(xiàn)巖畫形態(tài)內(nèi)在氣質(zhì)和藝術(shù)形象。體現(xiàn)了繪制者對物象本審美特征不斷認(rèn)識、總結(jié)和提升的結(jié)果?；ㄉ綆r畫以線為主的造型方式，并對人物、物象進(jìn)行了高度提煉、概括的藝術(shù)處理，具有較強(qiáng)的審美與造型能力。飾性的造型刻畫是對自然物象進(jìn)行裝飾加工，具有審美價值的藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)主觀的視覺美感，體現(xiàn)主觀性、理想性、統(tǒng)一性和象征性。

二、花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)，要深入挖掘花山巖畫的文化內(nèi)涵，以文化元素為依托，將巖畫元素進(jìn)行整合、提取和藝術(shù)加工，設(shè)計出獨(dú)特性、藝術(shù)性、文化性、實(shí)用性和地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)的藝術(shù)特征

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是一種特殊商品，需要具有藝術(shù)美感、審美價值和收藏價值。因此在設(shè)計中要追求藝術(shù)完美，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：形式美，有寫實(shí)具象型、意象型、仿古型、中西結(jié)合型、西方抽象型等;色彩美，產(chǎn)品色彩的搭配、色澤的表現(xiàn)要美觀、高雅，與產(chǎn)品的形式要互相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一;裝飾美，是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要屬性，是體現(xiàn)花山巖畫文化內(nèi)涵的主要方式。

（二）花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)的文化特征

花山巖畫體現(xiàn)的是中國南方壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活。在開發(fā)與設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，要注重反映民族風(fēng)貌，體現(xiàn)民族特色，包括節(jié)日慶典、宗教活動和圖騰語義等，強(qiáng)調(diào)民族的文化特色，設(shè)計出具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。

（三）花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)的材料工藝特征

傳統(tǒng)的工藝往往是與特定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗聯(lián)系在一起的，蘊(yùn)含著濃郁的人文內(nèi)涵，容易被人們接受。因此，花山巖畫在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)，要把傳統(tǒng)的民間工藝和現(xiàn)代高科技加工工藝整合在一起，既能代表傳統(tǒng)的工藝美術(shù)特征;又能利于批量生產(chǎn)，增加產(chǎn)品的時尚特征。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)中，要確保精美性和完整性，增加產(chǎn)品的審美價值和經(jīng)濟(jì)價值。產(chǎn)品的造型設(shè)計、圖案裝飾和工藝特點(diǎn)，除了充分利用花山巖畫的民俗風(fēng)情、歷史傳說等題材外，還要滿足形式美法則，符合現(xiàn)代人的審美情趣，體現(xiàn)藝術(shù)價值。

三、花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品教學(xué)的基本思路和方法

花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品教學(xué)的基本思路。首先，構(gòu)建課程框架。組織花山巖畫景區(qū)管委會、博物館和文化單位的專家進(jìn)行教學(xué)前的規(guī)劃與指導(dǎo)。然后，組織學(xué)生前往寧明花山巖畫考察，深入挖掘和再現(xiàn)巖畫的文化底蘊(yùn)、生活場景和民俗民風(fēng)。并將花山巖畫文化元素進(jìn)行提煉、圖像形態(tài)的運(yùn)用和成果轉(zhuǎn)化等。其次，進(jìn)行花山巖畫當(dāng)代價值研究，將收集的文化元素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計中去，并結(jié)合現(xiàn)代審美要求。最后，花山巖畫應(yīng)用性研究成果展現(xiàn)，包括產(chǎn)品樣品制作、產(chǎn)品模型制作和文創(chuàng)產(chǎn)品推廣等。[1]

花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品教學(xué)的基本方法。收集資料法，將國內(nèi)外相關(guān)花山巖畫研究動向的資料收集，以及巖畫造型藝術(shù)方面相關(guān)的理論研究和圖片資料。田野考察方法，獲取大量第一手信息、圖片、資料。分析論證法，將信息和資料加以逐一分析，尋找創(chuàng)意點(diǎn)，將文化元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究?？偨Y(jié)歸納法，將花山巖畫的圖像造型、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行總結(jié)，并將理論向?qū)嵺`應(yīng)用方向進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化。[2]

四、花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品課程部分設(shè)計成果

《紅動花山》系列作品包括燈具設(shè)計、書立設(shè)計、書簽設(shè)計和玩偶公仔等系列作品，如圖1所示，燈具書立等采用金屬鏤空的工藝設(shè)計制作，材料上選用鏡面不銹鋼和亞克力，造型圖案以花山巖畫元素進(jìn)行設(shè)計提取，結(jié)合地域建筑、風(fēng)景和山水等元素。玩偶公仔設(shè)計趨于年輕化和時尚型，樹脂澆灌成型，在反映左江花山巖畫的同時有契合人們?nèi)粘Ｉ睿瑢⒎沁z和現(xiàn)代生活方式結(jié)合。

花山奇幻之旅拼圖游戲玩具設(shè)計，如圖2所示，保留了拼圖游戲玩具的基本特征和功能的同時融入了花山的文化元素和互動游戲，和傳統(tǒng)的拼圖游戲相對比它更具可玩性和故事性，同時又學(xué)習(xí)到了花山巖畫的知識，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機(jī)結(jié)合，花山元素讓拼圖游戲有了“魂”，拼圖游戲又讓花山元素“活”了起來。

五、結(jié)束語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的目的是以倡導(dǎo)傳承民族文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)?；ㄉ綆r畫在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了豐富多樣的形態(tài)風(fēng)格，花山文創(chuàng)產(chǎn)品必須適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，融入現(xiàn)代人居環(huán)境之中，為生活服務(wù)，突出實(shí)用價值，成為大多數(shù)人的日常生活才是文化傳承的主流渠道。設(shè)計介入，將花山巖畫圖像形態(tài)語義構(gòu)建與設(shè)計創(chuàng)新，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取元素經(jīng)設(shè)計后運(yùn)用于產(chǎn)品之中，弘揚(yáng)和振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以現(xiàn)代生活方式與花山巖畫元素結(jié)合，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、現(xiàn)代審美和可持續(xù)發(fā)展等。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1]王金華著.廣西寧明花山巖畫保護(hù)研究[M].武漢：中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2015.

[2]王克榮等著.廣西左江巖畫[M].北京：文物出版社，1988.

[3]鐘蕾著.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設(shè)計[M].北京：建筑工業(yè)出版社，2015.