（內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)基地 四川 內(nèi)江 641111）

1、前言

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和文明進(jìn)程的加快，居民的物質(zhì)文化生活水平不斷的得到提升，健康與養(yǎng)生這一涉及生活質(zhì)量水平的話題，已成為大眾對(duì)多元化美好生活追求的重要組成部分之一，培養(yǎng)和造就一大批高素質(zhì)的峨眉武術(shù)養(yǎng)生人才成為社會(huì)的急需。在新的形勢(shì)下，同質(zhì)化的高等教育模式已越來越不被社會(huì)接受和認(rèn)可，與時(shí)俱進(jìn)的走差異化特色發(fā)展，是地處于非中心城市，且缺乏學(xué)術(shù)拔尖的領(lǐng)軍人物的二本院?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個(gè)重要選項(xiàng)。因此，構(gòu)建特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出、極具本土和地域養(yǎng)生文化的人才培養(yǎng)課程體系尤顯緊迫。極具巴蜀文化特質(zhì)的峨眉武術(shù)養(yǎng)生自產(chǎn)生以來，便以其悠久的地域文化與豐富的養(yǎng)生健康特質(zhì)而被大眾所熟知和認(rèn)可，在追求健康第一和人們對(duì)生活品質(zhì)追求不斷提升的大背景下，探索構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化，可操作性強(qiáng)和地域特色突顯的峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康課程教學(xué)內(nèi)容體系（后簡(jiǎn)稱峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系）已成為時(shí)代的必然，同時(shí)也為地域武術(shù)文化不斷尋求新的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)地域文化教育發(fā)展走向新高地打下良好基礎(chǔ)。新的時(shí)代背景下，峨眉武術(shù)研究和發(fā)展的一個(gè)致命“瓶頸”就是高層次的專門人才的缺乏，“重技能輕理論研究”是峨眉武術(shù)千百年來發(fā)展進(jìn)程中的慣性，構(gòu)建既懂技能，又有較高理論研究功底的現(xiàn)代峨眉武術(shù)人才，是峨眉武術(shù)高質(zhì)量發(fā)展不可逾越的最大障礙。內(nèi)江師范學(xué)院二十多年來堅(jiān)持不懈的對(duì)峨眉武術(shù)文化，特別是峨眉武術(shù)養(yǎng)生健身文化的傳承、研究、推廣、普及與提高，做了大量有益的工作，為構(gòu)建和推進(jìn)峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系進(jìn)行了積極的探索，奠定了一定的前期基礎(chǔ)，取得到了較好的效果，使初步構(gòu)建積極穩(wěn)妥且可操作性強(qiáng)的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系成為可能。峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系內(nèi)容的構(gòu)建與完善，將有利于增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知水平，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，彰顯學(xué)校的特色和亮點(diǎn)，為區(qū)域性高校課程建設(shè)建構(gòu)提供可資借鑒的樣板，更對(duì)峨眉武術(shù)文化的傳承與普及、研究與發(fā)展注入新動(dòng)力和人才智力儲(chǔ)備，構(gòu)建特色鮮明、科學(xué)合理、滿足社會(huì)、服務(wù)本土的峨眉武術(shù)養(yǎng)生體系既是一份責(zé)任，更是一分擔(dān)當(dāng)。

2、社會(huì)發(fā)展是峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系構(gòu)建的基礎(chǔ)

2.1、社會(huì)需求促進(jìn)特色峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程的建設(shè)

新的形勢(shì)下，多元化的人才培養(yǎng)更利于高校滿足社會(huì)需求，服務(wù)一定區(qū)域、一定行業(yè)和一定產(chǎn)業(yè)鏈的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式已成為非中心城市二本院校重要發(fā)展途徑。內(nèi)江師范學(xué)院如何應(yīng)對(duì)社會(huì)需求和發(fā)展，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化課程建設(shè)，打造特色亮點(diǎn)，推進(jìn)學(xué)校全面發(fā)展，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展，人們?cè)谧非蟾咂焚|(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)養(yǎng)生與健康的需求不斷提升，為峨眉武術(shù)養(yǎng)生體系建設(shè)的構(gòu)建提供了難得的機(jī)遇。（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文化生活水平的提高，高品質(zhì)生活逐漸進(jìn)入人們的現(xiàn)實(shí)生活，人們對(duì)生命健康的社會(huì)訴求也越加明顯；（2）由于《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施，終身體育的健康觀念與思想正在深入人們的主體意識(shí)，健康的高品質(zhì)生活健身方式成為時(shí)尚，人們追求傳統(tǒng)養(yǎng)生與身體保健的意識(shí)越濃烈；（3）信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)……的廣泛應(yīng)用，以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，徹底改變了人們的工作和生活方式，足不出門“搞定一切”成為現(xiàn)實(shí)，家庭小環(huán)境的健身養(yǎng)生成為社會(huì)的新動(dòng)向，峨眉武術(shù)養(yǎng)生的健身養(yǎng)生文化體系，對(duì)此可以完全對(duì)接；（4）隨著中國(guó)人口老齡化進(jìn)程的加快，老年人的健康、養(yǎng)生、養(yǎng)老等已成為社會(huì)強(qiáng)烈關(guān)注的話題，老年人的體質(zhì)狀況和基本生活習(xí)慣規(guī)律具有別于其它人群的自身特質(zhì)，而傳統(tǒng)養(yǎng)生方法對(duì)老年人的健康具有最廣泛的可操作性和適應(yīng)性。因此，社會(huì)急需一大批高素質(zhì)的養(yǎng)身與健康專門人才，培養(yǎng)有專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的從事養(yǎng)生與健康的高質(zhì)量應(yīng)用型人才，有效推進(jìn)峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的建設(shè)顯得尤為重要，內(nèi)江師范學(xué)院在這方面已經(jīng)進(jìn)行了多年的大膽而有效的嘗試，取得了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系構(gòu)建與探索進(jìn)程中，要按照錯(cuò)位與特色發(fā)展，以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)參與、技能學(xué)習(xí)、身心健康、適應(yīng)社會(huì)”的課程需求，增強(qiáng)峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的科學(xué)性和可操作性，滿足社會(huì)需要。

2.2、校本特色發(fā)展提升了峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系建設(shè)

作為地方應(yīng)用型二本院校，特別忌諱同類院校在發(fā)展進(jìn)程中，特別是在專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、以及學(xué)科建設(shè)的同質(zhì)化問題，利用本土優(yōu)勢(shì)走特色錯(cuò)位發(fā)展，已成為這類院校異軍突起的有效手段。課程的內(nèi)容作為課程體系的基本載體之一，對(duì)課程功能的發(fā)揮具有較為強(qiáng)烈的質(zhì)的規(guī)范性價(jià)值，在課程內(nèi)容的選擇和設(shè)置上，需要依托在較為具體、詳細(xì)的有針對(duì)性的課程目標(biāo)之上，同時(shí)，在課程的內(nèi)容上，需要著重優(yōu)化和提升學(xué)生峨眉武術(shù)養(yǎng)生健康能力的宏觀價(jià)值取向，重要在于建立以動(dòng)手能力結(jié)構(gòu)為核心的課程體系，特別強(qiáng)調(diào)課程特色與優(yōu)勢(shì)對(duì)于峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康建設(shè)，在內(nèi)容設(shè)置與選擇上，要充分體現(xiàn)本土優(yōu)勢(shì)和地域特點(diǎn)并結(jié)合多樣化個(gè)性需求發(fā)展和學(xué)生能力水平的差異的實(shí)際。建立科學(xué)、合理、操作性較強(qiáng)的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系，既是諸如內(nèi)江師范學(xué)院這類二本院校所處的外部環(huán)境的需要，同時(shí)也是養(yǎng)生發(fā)展動(dòng)力的有效選擇。

（1）需要建立有一定權(quán)威性的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系。

目前，全國(guó)有關(guān)體育養(yǎng)生方面發(fā)展和研究的體育類高校偏重于在“武醫(yī)”和“健身氣功”的層面去研究和構(gòu)建，同時(shí)也有不少單獨(dú)的將太極作為一種養(yǎng)生體系，在養(yǎng)生課程體系的構(gòu)建上，多數(shù)也處于探索中，未能在全國(guó)形成指導(dǎo)性強(qiáng)，公信度高、實(shí)踐性效果好的養(yǎng)生課程體系，社會(huì)認(rèn)可度不高，不利于學(xué)生的就業(yè)，建立有一定權(quán)威性的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容，是推進(jìn)課程構(gòu)建持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，一是要強(qiáng)化峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程的研究和創(chuàng)新；二是聘請(qǐng)一些在該領(lǐng)域有一定影響力的權(quán)威專家，直接參與或指導(dǎo)相關(guān)的研究構(gòu)建；三是與社會(huì)或用人單位對(duì)接，根據(jù)社會(huì)需要設(shè)置具體內(nèi)容；四是積極吸收峨眉武術(shù)最新的研究成果；五是內(nèi)容設(shè)置要有一定的前瞻性和引領(lǐng)性；六是有效結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流，積極運(yùn)用和融入現(xiàn)代科技，使課程內(nèi)容設(shè)置符合時(shí)代發(fā)展。

（2）學(xué)校有建立峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系的優(yōu)勢(shì)。

內(nèi)江師范學(xué)院地處巴蜀腹地，峨眉武術(shù)三大發(fā)源地之盤破門武術(shù)源自內(nèi)江市資中縣，在學(xué)校相繼建立了由四川省委宣傳部和省社科聯(lián)聯(lián)合命名的“四川峨眉武術(shù)文化社科普及基地”和教育部設(shè)立的 “第一批普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)傳承基地”，同時(shí)，學(xué)校有近70年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和30多年舉行體育專業(yè)的歷史。內(nèi)江師范學(xué)院對(duì)峨眉武術(shù)養(yǎng)生的挖掘、傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、推廣的地域優(yōu)勢(shì)凸顯，既得天獨(dú)厚，也有不可推卸的責(zé)任。體育專業(yè)學(xué)生來自全國(guó)十多個(gè)省區(qū)市，區(qū)域與自然的差別和要求、學(xué)生素質(zhì)、能力、愛好、興趣，特別是作為二本院校處于非中心城市的內(nèi)江師范學(xué)院，學(xué)生意愿和要求差異較大，建立自己的特色和排他性的差異化專業(yè)方向（或?qū)ｍ?xiàng)），既可滿足學(xué)生和社會(huì)需求，也可贏得學(xué)科、專業(yè)發(fā)展的先機(jī)，彰顯優(yōu)勢(shì)與特色，實(shí)現(xiàn)服務(wù)地方的理念，對(duì)于《峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康》課程及其體系的建設(shè)，目前在國(guó)內(nèi)外暫無先例。

（3）學(xué)校對(duì)建立峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系進(jìn)行了有效的嘗試。

特色、錯(cuò)位是內(nèi)江師范學(xué)院的基本發(fā)展思路之一，創(chuàng)新性、排它性、特色化的構(gòu)建社會(huì)所需的人才培養(yǎng)模式是學(xué)校一直鼓勵(lì)支持并不斷探索的方向。結(jié)合本土優(yōu)勢(shì)，建立特色鮮明的《峨眉養(yǎng)生與健康》課程內(nèi)容體系，發(fā)展“文化養(yǎng)生”作為《峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康》課程內(nèi)容體系構(gòu)建的精神內(nèi)核，依據(jù)“學(xué)生素質(zhì)教育與科學(xué)人文相融合的課程理念，將從生理、心理、社會(huì)三維度層次，確立養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)課程目標(biāo)體系。”形成一個(gè)涵蓋面較寬、包容性較強(qiáng)的課程內(nèi)容體系，既涵蓋中華中醫(yī)基礎(chǔ)理論、傳統(tǒng)食療、峨眉武術(shù)養(yǎng)生健康功法與拳法套路、中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)推拿按摩技法、本土茶道養(yǎng)生文化、同時(shí)也不乏外來養(yǎng)生文化瑜伽的補(bǔ)充，這樣的《峨眉養(yǎng)生與健康》課程內(nèi)容體系的構(gòu)建，具有首創(chuàng)性。

（4）學(xué)校教學(xué)改革有效助推峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系建立。

堅(jiān)持“以發(fā)展為中心，教學(xué)做統(tǒng)一”，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，通過分層、分類、分級(jí)（即三分式）的改革在內(nèi)江師范學(xué)院各專業(yè)的廣泛實(shí)施，成為內(nèi)江師范學(xué)院提升育人質(zhì)量的又一抓手。通過《峨眉武術(shù)養(yǎng)生與健康》課程體系的構(gòu)建，旨在按照學(xué)校這一改革思路，通過分層、分類、分級(jí)，把握養(yǎng)生健康發(fā)展的大趨勢(shì)，針對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生的需要，在傳承、挖掘、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，運(yùn)用具有獨(dú)特地域特征的巴蜀峨眉武術(shù)養(yǎng)身文化，“量身定制”，以適合我校學(xué)生意愿和社會(huì)需要，彰顯內(nèi)江師范學(xué)院的育人特色和優(yōu)勢(shì)。

2.3、人工智能技術(shù)助推峨眉武術(shù)養(yǎng)生的發(fā)展

智能康養(yǎng)是新形勢(shì)下出現(xiàn)的一個(gè)全新概念，是借助人工智能和大數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)老年人的健康養(yǎng)老（簡(jiǎn)稱智能康養(yǎng)），是依托人工智能和其它現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，養(yǎng)老與高科技充分融合，并輔以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的養(yǎng)生手段形成的現(xiàn)代健康養(yǎng)老體系，以提升老年人晚年生活品質(zhì)為目標(biāo)，體現(xiàn)人性化、個(gè)性化、差異化、科學(xué)化，智能康養(yǎng)將形成老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所想，建立適合老年人自己（個(gè)體化）的心情、自己的愛好、自己的興趣、健康的生活、快樂的運(yùn)動(dòng)、科學(xué)的養(yǎng)生、現(xiàn)代化的康復(fù)體系等等，是社會(huì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

隨著社會(huì)文明進(jìn)程的加快，人工智能正以超出人們預(yù)想的速度成為“指數(shù)級(jí)”發(fā)展，2017年“兩會(huì)”中首次將人工智能寫入政府工作報(bào)告，人工智能發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。隨著人工智能的快速發(fā)展與技術(shù)融入，體育、醫(yī)療行業(yè)的的發(fā)展前景與愿景也在發(fā)生著日新月異的變化，巴蜀養(yǎng)生與健康行業(yè)也正在尋求結(jié)合高新科學(xué)技術(shù)對(duì)人體進(jìn)行精準(zhǔn)教育、精準(zhǔn)治療與終生學(xué)習(xí)的艱辛路徑，人工智能的發(fā)展改變著傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”，利用高新科技人工智能技術(shù)使運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)、人體康養(yǎng)更加精準(zhǔn)科學(xué)，人工智能健康與康養(yǎng)正漸進(jìn)成為時(shí)代訴求。目前，內(nèi)江師范學(xué)院已初步建立了“峨眉武術(shù)大數(shù)據(jù)展示推廣平臺(tái)”，智能養(yǎng)生體驗(yàn)是平臺(tái)發(fā)展的方向之一，為智能康養(yǎng)作好了前期階段性的技術(shù)和架構(gòu)儲(chǔ)備。從目前傳統(tǒng)養(yǎng)生發(fā)展的大環(huán)境來看，峨眉武術(shù)養(yǎng)生健身內(nèi)容更多停留在傳統(tǒng)（如中醫(yī)）理論知識(shí)、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)宣傳等方面，缺乏更多科學(xué)性和數(shù)據(jù)性的支撐，需要結(jié)合新興科技智能技術(shù)對(duì)人們健康思維進(jìn)行管理與教育。智能康養(yǎng)的發(fā)展可以使得個(gè)性化分析與人體治療、個(gè)性化養(yǎng)老與健康等實(shí)現(xiàn)成為可能；博大深?yuàn)W的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論在智能化引導(dǎo)下，更加簡(jiǎn)單化、自動(dòng)化、數(shù)字化、人性化、通俗化，提高科學(xué)性和可操作性，這一切的有序推進(jìn)都是在具體化的養(yǎng)生與健康內(nèi)容的支撐下才能得以實(shí)現(xiàn)，因此，構(gòu)建有地域特色和本土優(yōu)勢(shì)的民族智能康養(yǎng)體系，峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系建設(shè)的前期探索與建設(shè)是最有益的嘗試，將為智能康養(yǎng)打下良好的前期基礎(chǔ)。

3、峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系構(gòu)建

3.1、課程體系概念科學(xué)界定

黑格爾曾經(jīng)指出：“真正的思想與科學(xué)洞察，取決于概念所作的勞動(dòng)而獲得?！庇捎谘芯康囊磺谐晒荚诟拍钆c范疇中累積，其理論體系的實(shí)施與建設(shè)往往也憑借清晰地概念與范疇漸進(jìn)發(fā)展，正所謂理論體系的確立與深化，將依托于理論概念的明確與深化。“課程體系一般直指人類通過實(shí)踐所累積的知識(shí)，經(jīng)過專門化篩選與規(guī)范化指導(dǎo)而形成的供傳授用的課程組成體系?！睋Q句話來說，課程體系建設(shè)主要研究在學(xué)校教育中設(shè)置的專業(yè)課程具體構(gòu)建的問題，而研究課程內(nèi)容體系開發(fā)與建構(gòu)，將有利于奠定峨眉養(yǎng)生與健康教育的理論基礎(chǔ)，為構(gòu)建峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系提供發(fā)展路徑。課程體系建設(shè)可以參考已有的課程開發(fā)理論，如“科學(xué)化課程開發(fā)理論、泰勒原理、學(xué)術(shù)中心課程、實(shí)踐性課程開發(fā)理論?！边@些課程體系開發(fā)理論在一定范圍內(nèi)可以為峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程建設(shè)尋求理論支撐，成為開發(fā)課程內(nèi)容體系建設(shè)新途徑。所以，峨眉養(yǎng)生課程體系建設(shè)，既要遵循規(guī)律，更要在特色亮點(diǎn)上有突破，把握傳統(tǒng)峨眉武術(shù)養(yǎng)生文化這條主線，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化發(fā)展，大膽創(chuàng)新與突破，推進(jìn)峨眉養(yǎng)生文化發(fā)展。

3.2、峨眉武術(shù)養(yǎng)生理論的源流梳理

峨眉武術(shù)養(yǎng)生自其發(fā)展之初，便與中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生之術(shù)與健身導(dǎo)引之術(shù)相結(jié)合，自古以來少林武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、峨眉武術(shù)三大流派可謂世界聞名，三大流派的歷史沿革與發(fā)展脈絡(luò)由于受史證資料的影響以及歷史資料匱乏，其緣起之說則各抒己見，眾說紛紜。但據(jù)《峨眉通背拳》史料記載，峨眉武術(shù)文化流派的創(chuàng)立可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，其文化發(fā)源歷史早于名聞遠(yuǎn)揚(yáng)的少林、武當(dāng)派。由于峨眉武術(shù)受巴蜀地域區(qū)域與歷史文化的影響，“峨眉武術(shù)被區(qū)分為大峨眉武術(shù)派與小峨眉武術(shù)派?！贝蠖朊嘉湫g(shù)主要指的是巴蜀區(qū)域范圍內(nèi)武術(shù)流派的統(tǒng)稱，小峨眉武術(shù)主要是指受道教養(yǎng)生文化熏陶的地方性峨眉武術(shù)狹義的稱謂，與此同時(shí)，峨眉養(yǎng)生體系的形成也得益于小峨眉武術(shù)博彩巴蜀眾多武藝，吐納佛道養(yǎng)生之術(shù)，吸收峨眉拳種內(nèi)外兼修的武術(shù)精髓而漸進(jìn)形成的。經(jīng)過數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的演變與發(fā)展，峨眉武術(shù)、峨眉養(yǎng)生漸變形成獨(dú)具特色的健身方法與技術(shù)理論體系。峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的構(gòu)建，必須堅(jiān)持以人為本的教育理念，切合自身實(shí)際，以培養(yǎng)高素質(zhì)的峨眉武術(shù)養(yǎng)生專門人才為宗旨，以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力為抓手，加速峨眉武術(shù)養(yǎng)身體系化、科學(xué)化建設(shè)，加快地方區(qū)域化養(yǎng)身課程的實(shí)施，推進(jìn)峨眉武術(shù)傳承與研究工作上新臺(tái)階，為峨眉武術(shù)養(yǎng)生體系標(biāo)準(zhǔn)化、體系化、科學(xué)化的發(fā)展打下理論基礎(chǔ)。

3.3、峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容體系的構(gòu)建

作為地方性本科師范院校的內(nèi)江師范學(xué)院，其擔(dān)負(fù)的社會(huì)職能責(zé)任和壓力是空前的，既無區(qū)域優(yōu)勢(shì)，也無學(xué)科的引領(lǐng)，更無權(quán)威學(xué)術(shù)大家，以“分層、分類、分級(jí)”（簡(jiǎn)稱三分式）為抓手，提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，結(jié)合自身幾十年辦學(xué)和育人的積淀，構(gòu)建特色鮮明、亮點(diǎn)突出的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系成為了必然，既滿足社會(huì)的需要，也進(jìn)一步彰顯辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)。在前期的探索性峨眉養(yǎng)生與健康課程內(nèi)容架構(gòu)的形成進(jìn)程中，主要是遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的基本理論，以巴蜀文化為核心，兼融外來文化，本著傳承與創(chuàng)新的發(fā)展思路，圍繞“育人”這一根本，強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

表1 峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容架構(gòu)

4、結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生與身體導(dǎo)引相結(jié)合產(chǎn)物的峨眉武術(shù)養(yǎng)生，伴隨著我國(guó)五千年歷史文明長(zhǎng)河而逐漸產(chǎn)生、演變與發(fā)展而來的。從其產(chǎn)生以來，峨眉養(yǎng)生便以其鮮明的特色、特殊的地域環(huán)境，逐漸形成了自己獨(dú)特的健身方法與理論體系，其養(yǎng)生理念、思想理論與功法技術(shù)實(shí)踐被廣泛流傳，這為峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的建設(shè)起到積極作用。但由于峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的構(gòu)建與實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的發(fā)展過程，從課程的基礎(chǔ)需求分析到課程目標(biāo)的確立，再過渡到課程內(nèi)容建構(gòu)選擇，最后上升到課程體系的實(shí)施與反饋上來，其中每一個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的構(gòu)建起著重要的支撐作用。內(nèi)江師范學(xué)院峨眉養(yǎng)生課程目標(biāo)的確立、峨眉養(yǎng)生課程內(nèi)容的選取建設(shè)以及學(xué)生能力培養(yǎng)都是建構(gòu)在不同層次背景下峨眉養(yǎng)生課程體系的主要內(nèi)容。通過對(duì)峨眉養(yǎng)生課程內(nèi)容的整理、實(shí)施，教學(xué)過程、學(xué)生學(xué)習(xí)課程后的結(jié)果等進(jìn)行真實(shí)的評(píng)價(jià)與反饋，才能保證峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系從設(shè)計(jì)到實(shí)施過程中能夠有效、科學(xué)的操作運(yùn)行，最后才能“根據(jù)課程體系的檢驗(yàn)效果與反饋結(jié)果不斷的對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化?！睆亩纬韶S富的峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程內(nèi)容與專業(yè)化的課程核心理論，最后形成一套完整的峨眉養(yǎng)生課程體系，為相關(guān)專業(yè)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。內(nèi)江師范學(xué)院結(jié)合社會(huì)和自身發(fā)展，特別是20多年來對(duì)峨眉武術(shù)文化及養(yǎng)生文化的研究，以及近年來在峨眉養(yǎng)生課程體系的構(gòu)建上進(jìn)行了大量的探索與實(shí)踐，使得內(nèi)江師范學(xué)院無論在硬件或是在軟件方面，都具備了對(duì)峨眉武術(shù)養(yǎng)生課程體系的建立與具體實(shí)施，在內(nèi)江師范學(xué)院具有較強(qiáng)的可行性，不僅有利于突破峨眉武術(shù)理論研究與技能沖突的瓶頸，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，而且對(duì)傳承推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術(shù)，彰顯校本特色和優(yōu)勢(shì)起到重要的實(shí)踐意義。