宋惠玲

福，原是以酒敬神，祈求萬事順?biāo)斓囊馑?，象征著人們對美好生活的期待和向往，也體現(xiàn)了一個民族對待未來發(fā)展的態(tài)度和精神追求。

在不同歷史時期中，人們對“福”、對幸福生活有不同理解和定義。在貧困時期，饑餓，是最痛的記憶。能填飽肚子、吃飽飯，就是人們最大的愿望，最大的“?！?。中華人民共和國成立至今，我國堅持走中國特色社會主義，經(jīng)濟(jì)社會有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。特別是改革開放以來，中國農(nóng)村從改革初期的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，四十年時間，許多曾經(jīng)窮困的村莊，有了翻天覆地的巨變，老百姓也實(shí)實(shí)在在感受到、享受到了夢一般的幸福生活。今天，“?！边@個象征著幸福生活的概念，早已不再停留在“溫飽”的概念和意義上。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了一系列的新觀點(diǎn)、新論斷和新要求。他指出，“堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命”“綠水青山就是金山銀山”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅定走綠色生態(tài)發(fā)展之路。變生態(tài)優(yōu)勢為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，這是發(fā)展理念的新提升和更高的境界，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。在黨中央實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的今天，中國農(nóng)村逐步向“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)富”邁進(jìn)，在老百姓的心中，“福”字又有了更高境界的追求和更深遠(yuǎn)的意義。

一、創(chuàng)作的緣起

近年來，臨沂市蒙陰縣堅持以“兩山理論”為指導(dǎo)，把生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面和全過程，因地制宜，發(fā)展林果業(yè)，找準(zhǔn)“生態(tài)”與“富民”的契合點(diǎn)，走出了一條“生態(tài)好、群眾富、可持續(xù)”的鄉(xiāng)村振興之路。蒙陰經(jīng)驗充分證明了推動綠色發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度融合。2018年11月，蒙陰縣成為山東省唯一入選國家第二批“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地。

2019年3月至5月間，柳琴戲《福大妮和山杠子》主創(chuàng)組數(shù)次到蒙陰實(shí)地進(jìn)行采風(fēng)，深入鄉(xiāng)村山地、莊戶農(nóng)家，搜集素材，提煉主題，反復(fù)推敲構(gòu)思，劇本數(shù)易其稿，意圖將該劇打造成一部反映“青山綠水就是金山銀山”深刻思想和理念的高品質(zhì)藝術(shù)作品，呈現(xiàn)給觀眾一臺集思想性與藝術(shù)性兼顧，體現(xiàn)新時代現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代沂蒙精神的優(yōu)秀柳琴戲精品。

二、故事梗概

上世紀(jì)80年代初，吃飽肚子對于生活在山區(qū)的人們來說還是一個主要問題，挨餓的印象多少年來一直殘留在人們的記憶中。

福大妮因為結(jié)婚時饑餓難忍吃光廚房里的東西惹怒了公公，被當(dāng)場退婚。從此，要強(qiáng)的福大妮抱著“我一定要吃飽肚子，讓弟弟過上好日子”的信念開始了她的創(chuàng)業(yè)之路。

這個過程中她不斷解放思想，在“綠水青山就是金山銀山”的理念和政策引導(dǎo)下走上了致富的道路，并借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)方式和平臺，打造了“蒙陰蜜桃”的品牌，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們過上了幸福的生活，福大妮和山杠子也有情人終成眷屬，大山里，又傳來福大妮那爽朗的笑聲……

《福大妮和山杠子》講述的就是臨沂蒙陰地區(qū)在“兩山”理論的指導(dǎo)下，走生態(tài)發(fā)展道路，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的生動故事。同時，也反映了在沂蒙山這片土地上，沂蒙精神不僅僅體現(xiàn)在革命歷史年代。在新時代的今天，同樣看到了老區(qū)人民紅色基因的傳承，沂蒙精神依然煥發(fā)著她的光輝和魅力！

三、主題思想

習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理念，為廣大農(nóng)村地區(qū)開啟了新的發(fā)展之路。在2019年北京園博會開幕式上，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)：“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭”，要“讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香?！薄陡４竽莺蜕礁茏印氛欠从沉诉@一深刻主題。

全劇以農(nóng)民福大妮和山杠子一輩子的致富夢為主線，以二人的情感糾葛為輔線，以輕喜劇的方式生動描摹了依山傍水的美麗鄉(xiāng)村的變遷、農(nóng)民觀念的變化。通過塑造一個個有趣人物和鉤織強(qiáng)烈的矛盾沖突，展現(xiàn)了沂蒙人民堅定地踐行“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的故事。該劇圍繞“綠水青山就是金山銀山”的主題，重點(diǎn)表現(xiàn)了在追求富裕的同時如何保護(hù)好生態(tài)環(huán)境、合理利用自然資源這一重要主題，書寫了在時代發(fā)展中農(nóng)民思想覺悟的提升、觀念的轉(zhuǎn)變和對于美好家園熱愛和保護(hù)的強(qiáng)烈愿望。

四、題材與藝術(shù)特色

在近幾年的戲劇舞臺上，現(xiàn)實(shí)題材的劇目層出不窮。《福大妮和山杠子》是一部少有的以輕喜劇風(fēng)格為表現(xiàn)形式的現(xiàn)實(shí)題材作品。

“群眾”，是沂蒙精神的特質(zhì)。這部戲與其他現(xiàn)實(shí)題材作品最大的不同是劇中的人物設(shè)置與核心都是從人民群眾作為中心點(diǎn)切入并展開的。這部戲中沒有一句口號，也沒有刻意頌揚(yáng)某一個高、大、全的英模人物形象，而是塑造了一群普普通通的沂蒙山區(qū)勞動人民的群像。人物一個個生動、鮮活，真實(shí)可信。作品展現(xiàn)的是一幅極接地氣的生活百態(tài)，她們以最真實(shí)的淚和最樸實(shí)的笑感染著我們。她們的語言、行動反映出中國農(nóng)村幾十年來發(fā)生的變化。黨的“一心為民”的執(zhí)政理念和政策的實(shí)施，也實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)在他們生活中，并從微觀的角度折射出中國宏觀的發(fā)展理念，以及人民生活和精神追求的巨大轉(zhuǎn)變。

福大妮這個人物，是過去戲曲舞臺上不多見的人物形象。一個苦不自知的女人，對待生活，她始終堅信只要“笑”，就一定會苦盡甘來！她大膽、潑辣、執(zhí)著，敢登凳子、敢自己退婚，能吃能干，始終帶著一股渾身使不完的勁兒，永遠(yuǎn)不服輸?shù)膭艃?。在看似大大咧咧不拘小?jié)的外表下，又體現(xiàn)出一種大智慧和大格局。她最可貴、最可愛的一點(diǎn)就是她對待生活的積極和樂觀。無論生活跟她開了多大的玩笑，她也會以笑聲來回報，總能把壞事“轉(zhuǎn)悲為喜”。在她的人生詞典里看不到沮喪、悲觀和氣餒，她不僅能把苦難當(dāng)甜水來消化，還總希望能把最美好的福氣帶給她的親人和身邊的每一個人。

在全劇中，“?！弊侄啻纬霈F(xiàn)?！案４竽荨边@個似名非名的綽號，無疑是貧困年代中，父輩們對美好生活的期待和寄托?！案４竽荨钡纳屏?、豁達(dá)、勤勞、大膽，勇于開拓的精神品質(zhì)，也正是新時代沂蒙精神的體現(xiàn)。她既是沂蒙山區(qū)女人的代表性形象，又是一個傳奇性的人物。在我們看來，她有很多奇葩又不可思議的行為，但在這樣一個個性鮮明的人物身上，又是非常合情合理的。正是因為有了這樣一個不同尋常的人物，才會引發(fā)了一系列的出乎意料的事件。這部戲既是一出非常接地氣的作品，又是一出充滿了傳奇色彩的現(xiàn)實(shí)題材劇目，這也正是這部戲的特別之處。

五、舞臺呈現(xiàn)與風(fēng)格樣式

“極簡、夸張、靈動、喜感”，可以用這八個字來概括這部戲的風(fēng)格追求和舞臺樣式。作品形成中，每個要素都牢牢把握這個基調(diào)和原則來形成整體風(fēng)格的統(tǒng)一性。

雖然這是一部講述土地、環(huán)保、生存等重大問題的題材，但我們以一種輕松的喜劇風(fēng)格來講述這個時代的變遷，避免了沉重和冗長的表達(dá)。這也是同類題材中少有的一種呈現(xiàn)方式。雖為現(xiàn)代戲，我同樣希望明確體現(xiàn)戲曲寫意的美學(xué)追求。在最初構(gòu)思階段，我查閱過的一些關(guān)于表現(xiàn)大自然的“節(jié)氣畫”資料以及在民俗文化中造型夸張且極具喜感的“泥塑人”等民間手藝，從中受到啟發(fā)。如果把這兩者完美結(jié)合，應(yīng)該就是這個戲所要呈現(xiàn)的舞臺風(fēng)格樣式。受此啟發(fā)，我設(shè)想整個舞臺以純色的“地連天”形式結(jié)構(gòu)，立體感的坡度展開，在一幅純凈的大自然底色中，將夸張、喜感的各色人物形態(tài)放入其中，就會自然形成一幅唯美、純凈的，表現(xiàn)百姓美好生活的民俗畫卷！

在這樣的整體構(gòu)思和設(shè)想下，舞臺更需要把握好“整體大寫意與關(guān)鍵性符號的極致夸張”的結(jié)合。在創(chuàng)作中，需刪繁就簡、以少勝多，以“詩化、留白”的美學(xué)意境作為鋪底，結(jié)合單一的“扭動、夸張”的時代典型符號，做到兩極語匯同框而產(chǎn)生碰撞，使整個舞臺既干凈又不失特色，呈現(xiàn)一種以“戲曲美”和“民俗美”相融合的喜劇風(fēng)格化的意象表達(dá)。同時，更加強(qiáng)化典型符號的強(qiáng)烈表現(xiàn)力，這成為本劇的獨(dú)特風(fēng)格。

道具的運(yùn)用，也同樣需要遵循這個原則。在不同場次中，不做過于寫實(shí)的面面俱到和凌亂繁瑣的堆砌，而是只選擇最具有表現(xiàn)力的單一符號來強(qiáng)化、放大，提高道具的利用率和藝術(shù)表現(xiàn)力。比如，鐵鍋是山東民間生活的高度提煉，既能突顯年代感和地域特色，也為福大妮結(jié)婚這場戲增加戲劇亮點(diǎn)和趣味性。在第一場的婚宴場景中，我們可以設(shè)置一個巨大、夸張又具有山東民俗特色的“大鐵鍋”，作為一個極有生活氣息的特色道具。在簡潔的語匯交代環(huán)境和渲染氣氛的同時，也表達(dá)了在那個特殊年代中，“大鍋臺”對于老百姓的特殊意義。用這樣一個醒目的時代典型符號，形成這場戲獨(dú)特的舞臺表演支點(diǎn)。另外，劇中長條凳的運(yùn)用。在“新娘子不見了”之后，群眾“找新娘”的舞蹈場面中，運(yùn)用婚宴上的道具“長條凳”的流動和拼排，來完成院子、前堂與后廚的場景轉(zhuǎn)換。在群眾尋找新娘的舞蹈表演中，場景自然切換，達(dá)到無縫銜接。場次的轉(zhuǎn)換靈動、簡潔， 甚至是演員的表演與場景的轉(zhuǎn)換同步進(jìn)行。演員可以跳進(jìn)跳出，感受戲劇的間離和游戲性，這種表現(xiàn)形式也更符合全劇喜劇風(fēng)格的定位。

在服裝和人物造型的把握上，借鑒中國民俗文化中的“彩色泥塑”作為基礎(chǔ)形象，色彩斑斕、明亮，人物形象個性化強(qiáng)。既遵從全劇整體風(fēng)格，又可進(jìn)行人物個性化的藝術(shù)夸張。做到跳出現(xiàn)代戲?qū)憣?shí)的風(fēng)格，大膽創(chuàng)新和嘗試，運(yùn)用夸張的個性化設(shè)計和大色塊的渲染和點(diǎn)綴，在強(qiáng)化和突出喜劇風(fēng)格的基礎(chǔ)上，使現(xiàn)代戲舞臺上同樣可以呈現(xiàn)出戲曲的韻味和獨(dú)特的美感！

六、音樂定位

力求以當(dāng)代的審美意識和表達(dá)方式呈現(xiàn)視覺以及聽覺的高度統(tǒng)一。

唱腔部分，在保持柳琴戲原汁原味北派唱腔的基礎(chǔ)上，根據(jù)人物形象和情緒來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，避免生搬硬套以往一些戲中的板式旋律。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新產(chǎn)生沖突時，板式規(guī)律性需服從劇情和人物情緒的需要;音樂部分，大膽跳出以往的局限，在把握整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大量吸收和借鑒民族歌劇的音樂手段來豐富和拓展氣氛音樂以及主題音樂的表達(dá)。既有俏皮活潑的跳躍性，又有大氣磅礴的民族交響式的情緒和情感的烘托。主題鮮明，有張有弛。

另外，充分吸收和借鑒舞蹈形象的音樂手法，以戲曲音樂和民族音樂進(jìn)行結(jié)合、變奏，充分展現(xiàn)在現(xiàn)代戲的表演中同樣也可以體現(xiàn)“戲曲以歌舞演故事”的宗旨。注重人物的個性音樂形象的塑造，每個人物的音樂形象配合戲曲肢體舞蹈化造型的表現(xiàn)手法，來刻畫各色生動的人物形象，以夸張的舞臺藝術(shù)手段來豐富全劇的觀賞性。

七、表演風(fēng)格定位

在戲曲創(chuàng)作中，現(xiàn)代戲的表演定位，一直是近年來備受關(guān)注和爭議的話題。作為藝術(shù)創(chuàng)作，任何創(chuàng)新和探索都需要在不斷的實(shí)踐中去嘗試和驗證。在這部戲中，我試圖突破過去一些固有的模式，探索一種現(xiàn)代戲中新的表演形態(tài)。

中國民俗文化元素中，“年畫”和“泥塑”，是我對這個戲最初的靈感切入點(diǎn)。這種具有濃濃的中國味道，又極具喜感的夸張藝術(shù)形式，也是最貼近民間生活，最接地氣的一種表現(xiàn)方式。我希望能在全劇中將這兩點(diǎn)融匯、貫穿，形成全劇的整體風(fēng)格和特色表演樣式。

無論大、小角色的表演過程中，無論每個人物的動態(tài)和靜態(tài)，都需要強(qiáng)化一種具有“泥塑感”的個性化造型。群眾場面更是如此，以改變以往群眾場面“千人一面”的龍?zhí)资阶匀恍螒B(tài)的表演。舞蹈以及群場表演的設(shè)計和編排，也需要細(xì)化到每一個人物、每一個呼吸、每一個反應(yīng)，甚至是每一秒中的變化和狀態(tài)。所有參演的角色每時每刻無空白的融入于戲劇的規(guī)定情境中，從而形成舞臺整體性的韻律和造型。從舞臺每個角度的隨處抓拍，都可以形成一幅生動有趣的造型畫面！這個戲的表演對于演員來說，是一次非常大的挑戰(zhàn)，也加大了創(chuàng)作過程中的工作量和難度。但是，我們正是通過這種共同的努力和嘗試，力求探索有別于傳統(tǒng)戲的程式化，又不同于樣板戲的表演樣式，而是創(chuàng)造只屬于這個戲的“一人一態(tài)”、“一戲一格”的獨(dú)特風(fēng)格。

中國戲曲之美，是一種高度概括的美，一種夸張的美。無論是靜或動，都能呈現(xiàn)出流動的造型藝術(shù)美感，這是戲曲的精華所在。這部現(xiàn)代柳琴戲《福大妮和山杠子》，就是以我們最傳統(tǒng)的戲曲美學(xué)宗旨，融合中國民俗文化元素，來講述發(fā)生在中國當(dāng)代沂蒙山的感人故事，也希望通過大家共同的努力，展示給觀眾一幅多彩、美好的中國民俗畫卷！

（作者單位：山東省藝術(shù)研究院）