孫賽男

【摘要】核心素養(yǎng)提倡學(xué)生是課堂的主體，主張把課堂還給學(xué)生。本文以觀摩《透物見史》一堂課，從課堂問題設(shè)計與教師在課堂上回應(yīng)和引導(dǎo)學(xué)生兩大方面，看到了一線教師在理論和實踐上的不對等的問題，并開始探索解決問題，探討教師如何在備課、課堂中引導(dǎo)課堂真實的發(fā)生。

【關(guān)鍵字】核心素養(yǎng)? ?課堂? ?問題設(shè)計? ?預(yù)設(shè)與回應(yīng)? ?實踐

【中圖分類號】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1992-7711（2020）08-021-02

“這個老師你們認(rèn)識嗎？”“這個內(nèi)容你以前上過嗎？”“這節(jié)課你學(xué)到了什么？”“這節(jié)課你印象最深的是什么？”唐圓圓老師《透物見史——瓦當(dāng)會說話》公開課后，主持學(xué)生評課的專家一上臺就提出這樣“拆臺”的問題，使我深深的震撼，也引發(fā)了我的思考。

“如何讓課堂真實的發(fā)生？”是我在教學(xué)過程中一直追求卻未解的問題。這個問題有兩個要點：第一，真實?！斑@個老師你們認(rèn)識嗎？”“這個內(nèi)容你以前上過嗎？”這兩問題直面了課堂的真實。學(xué)生始終是課堂的主體，一堂好的公開課應(yīng)該不只是有老師的風(fēng)采，或者學(xué)生事先被預(yù)得的知識或?qū)W生通過培訓(xùn)后的表演展示，而是一個真實的學(xué)習(xí)狀態(tài)的展示。第二，發(fā)生或是說生成。課堂應(yīng)是一次新知的洗禮，一次精神上的愉悅與收獲。成學(xué)江老師在評課時提出的評課標(biāo)準(zhǔn)：一、有效，即習(xí)得知識與能力;二、有魂，即利于人生。“這節(jié)課你學(xué)到了什么？”“這節(jié)課你印象最深的是什么？”這兩個問題的提出直指課堂的生成。兩要點的核心都是學(xué)生。核心素養(yǎng)提倡學(xué)生是課堂的主體，主張把課堂還給學(xué)生！問題是我們該怎么還？怎么還出效果？還出味道？

一、課堂問題設(shè)計要有統(tǒng)整性和邏輯性，符合學(xué)情

問題是課堂發(fā)生的前提，也是引導(dǎo)學(xué)生思考的起點。教師根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計主問題，學(xué)生圍繞問題層層開展學(xué)習(xí)，課堂就有可能真實地發(fā)生。我們從教學(xué)實踐可以得出：在課堂教學(xué)中，問題設(shè)計得好，設(shè)計得巧，不僅能點燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)學(xué)生的求知欲，且能夠深入挖掘?qū)W生的潛能，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

《透物見史》這節(jié)課的歷史部分，唐老師在設(shè)計問題分為兩大部分：第一是走近瓦當(dāng)，了解瓦當(dāng)部分。唐老師這部分課堂設(shè)計的問題有：你在生活中見過瓦當(dāng)嗎？瓦當(dāng)是用來做什么的？瓦當(dāng)是怎樣制作的？平民的房子有瓦當(dāng)嗎？瓦當(dāng)?shù)募y飾有何寓意？瓦當(dāng)有怎樣的發(fā)展歷史？從最初的動植物紋瓦當(dāng)?shù)綕h初的文字瓦當(dāng)?shù)搅娜嗣嫱弋?dāng)你覺得六朝人更關(guān)注的是什么？這一系列問題的設(shè)置具有層次性和邏輯性。問題由了解瓦當(dāng)?shù)母鱾€知識點開始，到深入了解瓦當(dāng)歷史發(fā)展的線索，最后從整體認(rèn)知瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展變化。問題設(shè)計層層遞進(jìn)，由直觀到抽象，并且為了方便學(xué)生的回答，輔以豐富的圖片和實物，拉近了現(xiàn)實與歷史的距離，符合初一學(xué)生的認(rèn)知特點。第二部分問題設(shè)計是在最后的體現(xiàn)性學(xué)習(xí)方面：你保留了哪些歷史上的紋飾？你創(chuàng)造了哪些紋飾？你為什么要這么設(shè)計？這三個問題的設(shè)計，從瓦當(dāng)?shù)恼J(rèn)識走向了對其他文物的認(rèn)識，從文物走向了現(xiàn)實生活？如果時間得當(dāng)，這一部分能充分展開，肯定是這節(jié)課的亮點。

從問題設(shè)計的角度來看，唐老師這堂課可能會是一堂真實的，讓學(xué)生在課堂上激發(fā)興趣，碰撞出思維火花的課堂。

二、教師要智慧處理預(yù)設(shè)問題與課堂真實的聲音

問題設(shè)計后，教師一般會對問題的參考答案和學(xué)生的回答效果進(jìn)行預(yù)設(shè)，方便推動教學(xué)進(jìn)程。這種預(yù)設(shè)是建立在教師對教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，對學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知方式的深入了解基礎(chǔ)上的。教師對問題的總結(jié)和表達(dá)應(yīng)基于史實的基礎(chǔ)從專業(yè)的角度分析，不可以臆造。

學(xué)生回答“從最初的動植物紋瓦當(dāng)?shù)綕h初的文字瓦當(dāng)?shù)搅娜嗣嫱弋?dāng)你覺得六朝更關(guān)注的是什么？”這一問題后，唐老師做了一段總結(jié)：“六朝人更關(guān)注的是人，人的精神世界，關(guān)注人的內(nèi)心世界，更關(guān)注人在想什么。六朝時期是我國封建政權(quán)中心由北方的黃河流域開始轉(zhuǎn)移到南方的青山綠水之間，政權(quán)比較頻繁的更迭，皇權(quán)相對以前衰落，給了人們更多思考的空間，同時佛教的傳入，道教的興起，人們的思想激起了新的火花，六朝人更加關(guān)注內(nèi)心深處的靈魂，他們的喜怒哀樂表現(xiàn)在這一片片瓦當(dāng)上?！边@一段陳述是唐老師對人面瓦當(dāng)出現(xiàn)原因的總結(jié)。后，我參觀南京六朝博物館時，聽到了博物館對人面瓦當(dāng)?shù)囊欢沃v解：人面瓦當(dāng)主要在東吳時期使用，在晉時期就漸漸不流行了;在地域上主要在建康附近有發(fā)現(xiàn)，少量在武昌有發(fā)現(xiàn)。這些讓我對唐老師的總結(jié)產(chǎn)生了疑惑。后，我又翻閱了文獻(xiàn)記載：1997年，南京江南貢院陳列館館長周道祥在延齡巷北口六朝早期地層中發(fā)現(xiàn)人面瓦當(dāng)與東吳時期的錢幣、瓷片共存。唐老師總結(jié)的人面瓦當(dāng)出現(xiàn)的原因就有一些值得商榷的地方了。

當(dāng)我沉浸在 “課堂上開始算還活躍的學(xué)生怎么就逐漸沉默了呢？”這個問題中不能自拔，一直在思考是不是師生熟悉不夠，預(yù)學(xué)不夠充分的問題。重聽一遍錄課內(nèi)容后，有了一些新的發(fā)現(xiàn)。唐老師在這節(jié)課大多數(shù)的情況下，不會直接給出問題的答案，善于從不同角度引導(dǎo)學(xué)生思考得出結(jié)論，但是總感覺老師是在把學(xué)生往自己預(yù)設(shè)的“圈套”引，有時候沒有從內(nèi)心真正接受課堂上真實的聲音，來引導(dǎo)學(xué)生真實參與到學(xué)習(xí)中去，課堂缺乏有價值的生成。如：師提問：“早期的人面瓦當(dāng)取材于大自然有何寓意？”，學(xué)生給出答案有：讓世界變得更美好;人與動物、自然并存。這些答案可能沒有達(dá)到老師的預(yù)設(shè)。老師繼續(xù)引導(dǎo)提問：“瓦當(dāng)上有云紋，云組個詞，有哪些吉祥的意思？”學(xué)生：祥云，吉祥，祈求風(fēng)調(diào)雨順。老師總結(jié)：與生產(chǎn)力水平有關(guān)系。學(xué)生前面給出的答案不是引導(dǎo)價值觀形成的很好的一個生成點嗎？一定要引導(dǎo)“生產(chǎn)力水平”這個知識點嗎？“成功的歷史教學(xué)就應(yīng)該讓學(xué)生成為歷史知識的擁有者和解釋者”，就是學(xué)生所想要和能夠接受到的信息，不是“想老師所想，說老師之所說”而是形成真正自己的看法和價值觀。

在平常的教學(xué)實踐中，同樣的問題很多。我們會擔(dān)心是否能夠完成教學(xué)任務(wù)，為了完成任務(wù)我們將學(xué)生遇到的困難和問題進(jìn)行忽略，為了保證時間的充足，我們往往不給學(xué)生思考的時間，問題一出即吩咐學(xué)生回答，對于學(xué)生的回答，我們往往沒有認(rèn)真聆聽，從而錯過了幫助學(xué)生的機會，甚至錯過了寶貴的生成機遇。如此等等。從本質(zhì)上來講，學(xué)生在這樣的課堂中，不是學(xué)習(xí)的主人，而是淪為了配合教師進(jìn)行表演的工具，課堂教學(xué)不是學(xué)習(xí)場所，仍然是教師表演的舞臺。實施問題教學(xué)時，既要扣住問題預(yù)設(shè)，又要隨時打破預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)中一切皆有可能，教師要隨物賦形，動態(tài)執(zhí)教，不可執(zhí)著于預(yù)設(shè)，尤其不可強行控制和牽引學(xué)生思維，應(yīng)該善于啟發(fā)，順勢引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維需求，幫助學(xué)生解決遇到的問題和困難，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，優(yōu)化學(xué)生的情感態(tài)度，使學(xué)生在課堂教學(xué)中得到真正的成。

總之，我結(jié)合唐老師這節(jié)課和自己的教學(xué)實踐反思：我們從理論上落實核心素養(yǎng)，重視課堂上學(xué)生的主體作用，在備課和課堂設(shè)計時考慮了學(xué)情，注重學(xué)生地位的體現(xiàn)，但到了具體實踐的課堂上，我們有時仍難改變“師本位”“教師知識權(quán)威”的潛意識行為，有現(xiàn)實的也有個人的原因。這需要我們誠實面對自己問題，在實踐中不斷的反思，蛻變。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下求索！

（*本文為湖南省“十三五”教育科研規(guī)劃課題《核心素養(yǎng)背景下中學(xué)歷史課堂的教學(xué)立意研究》（ 課題立項號A-9）的階段成果。）

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]賀云翱. 六朝瓦當(dāng)與六朝都城[J]. 文物， 2005（5）：14-14.

[2]唐琴， 王光宇. 學(xué)生，教學(xué)的原點[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)參考， 457（07）：6-14.