何艷

【摘要】民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，歷來被視為“民族文化的靈魂”，在民間舞課堂教學(xué)中，老師并不能只是把舞蹈動(dòng)作單一的教給學(xué)生，而是把民間舞蹈文化知識(shí)融入到課堂教學(xué)中來指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生是非常重要的，這樣能使學(xué)生更準(zhǔn)確地掌握不同民族的動(dòng)勢原理和風(fēng)格特色，并培養(yǎng)出學(xué)生運(yùn)用身體語言生動(dòng)地體現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈文化。

【關(guān)鍵字】民族文化? ?民間舞蹈? ?課堂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.96【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）08-144-02

我國民族文化是享譽(yù)世界的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。也是一代代人通過長期積累所得到得精華，“取其精髓，丟棄糟粕”， 民族融合才能共同發(fā)展，才能社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，若，民族文化不被認(rèn)同，就以為著這個(gè)民族不被接受，不被認(rèn)可，談什么融合、談什么和諧。中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的文明古國，每個(gè)民族，每個(gè)地區(qū)都有自己的歷史文化、宗教信仰、地理環(huán)境、生活習(xí)俗等方面的特點(diǎn)，這種歷史上各民族和地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平的不等，以及各族各地文化觀念、宗教禮俗和審美情趣的不同，造成了中國民間舞樣式之多，內(nèi)容之廣，風(fēng)格之別，動(dòng)律之異的鮮明特色。

在遠(yuǎn)古時(shí)期，民間舞蹈已產(chǎn)生了萌芽，它始于巫術(shù)活動(dòng)和對(duì)神崇敬的表達(dá)。而在內(nèi)涵里，舞蹈就已經(jīng)作為一種肢體語言存在了。隨著歷史的發(fā)展，民間舞蹈作為文化積淀的傳承手段，其自身的層面有了本質(zhì)的飛躍。因此，民間舞的繼承性便成為中國民間舞蹈發(fā)展基本特征之一。它是在一種群體化的自我審美中來完成與繼承文化的過程。從最初的個(gè)體感情抒發(fā)，演繹成群眾集體創(chuàng)作的成果，又從最初的田間地頭式的勞動(dòng)謳歌發(fā)展成為一種自我娛樂，并在娛樂中接受傳統(tǒng)文化及民族精神的陶冶，因此群眾性和娛樂性就必然構(gòu)成了中國民間舞蹈發(fā)展的另一基本特征。中國民間舞蹈文化的發(fā)展植根于民族，昌盛于時(shí)代。隨著時(shí)間和空間的不斷推進(jìn)，民間舞蹈應(yīng)把目光投向時(shí)代，投向四周。民族舞蹈文化正處在一個(gè)變化和發(fā)展的時(shí)期，它不是永恒不變的，我們要用發(fā)展、創(chuàng)新的意識(shí)來看待民間舞蹈創(chuàng)作，必須要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合。民族民間舞蹈的民族性、民族文化、民族精神、民族風(fēng)格、民族韻律以及民族的審美觀念、審美意識(shí)等，必須在真正理解民族舞蹈傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美理念、研究的態(tài)度、前瞻的意識(shí)和發(fā)展的眼光，緊緊抓住民族化的特征，認(rèn)真分析作品內(nèi)容與形式的關(guān)系，透過寶貴的民族文化財(cái)富，追求更深層次的文化底韻。

羅雄巖教授在他的研究中，把中國民族民間舞蹈文化劃分為農(nóng)耕文化、草原文化、農(nóng)牧文化、綠洲文化、海洋文化等五種文化類型，這是由于各民族地域、自然環(huán)境和民俗文化的不同而形成的。農(nóng)耕文化型——主要是分布在東北、華北、長江中下游等三大平原區(qū)，以及西南云貴高原的丘陵河谷地帶的少數(shù)民族，他們以耕作勞動(dòng)為主，多信仰佛教、道教，以及祖先崇拜、多神崇拜，企盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的觀念。舞蹈形式豐富多樣，舞姿動(dòng)律優(yōu)美、和諧、安詳。如漢族、朝鮮族、傣族等。草原文化型——主要是居住在遼闊草原、駿馬馳騁的蒙古族，他們以從事狩獵、游牧與畜牧業(yè)為主，普遍信仰薩滿教，而且他們把翱翔于藍(lán)天自由的雄鷹和馳騁草原的駿馬作為本民族的象征。使得蒙古族舞蹈動(dòng)作獨(dú)具瀟灑、豪放的風(fēng)格，并在舞蹈中體現(xiàn)出有著“天之驕子”之稱的蒙古族人民心胸開闊、桀驁不馴、勇往直前的性格。農(nóng)牧文化型—主要是居住在青藏高原、云貴高原上的山區(qū)或河谷地帶，以從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)的勞動(dòng)生活為主的民族，如藏族、羌族、納西族等。在藏族舞蹈中由于地勢、自然環(huán)境、勞動(dòng)生活的關(guān)系，形成藏族舞蹈前傾、懈胯、松弛的體態(tài)風(fēng)格。他們的舞蹈文化與宗教文化密不可分，他們信仰藏傳佛教、崇奉多神，如神鳥“孔雀”（吉祥的象征），在舞蹈中人們用舞姿來模仿神鳥的形態(tài)，充分體現(xiàn)出藏族人民虔誠的宗教心理，對(duì)美好愿望的憧憬。

對(duì)于普通高中舞蹈教育來說，它是普及民族民間舞蹈教學(xué)一個(gè)重要范疇，雖然民族民間舞蹈的知識(shí)只是滲入僅僅只是在“大概、知道”的基礎(chǔ)上。學(xué)生并不能通過一個(gè)簡單的作品去判斷它究竟是什么民族，有什么含義在里面，為什么會(huì)在舞蹈中表現(xiàn)這樣的情感。我們都說人類自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷。教師把培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美品位，提高人文素質(zhì)，發(fā)展形象思維，增強(qiáng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，作為是教學(xué)追求的重要目標(biāo)之一。在教學(xué)實(shí)踐中我們?cè)絹碓角宄伢w會(huì)到民族舞蹈的課堂教學(xué)不僅是一種形體動(dòng)態(tài)的傳授過程，同時(shí)也是中國民族文化的傳授過程，課堂上不僅是一種肢體動(dòng)作的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是一種特殊的非語言文字的人體動(dòng)態(tài)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們把中國民族傳統(tǒng)文化滲透在民族舞蹈的學(xué)中，并體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、服飾等各個(gè)方面，在課堂中對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)能啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，能使學(xué)生更準(zhǔn)確地掌握不同民族的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的創(chuàng)新人才具有重要意義。賦予民族舞蹈教學(xué)更深厚更豐富的文化內(nèi)涵，是藝術(shù)教育創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。

在本學(xué)期，全柳州市展開了一次校園文化藝術(shù)節(jié)的比賽，我校學(xué)生代表了學(xué)校參加比賽，學(xué)生們所表演的的民族民間舞蹈。表演的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)該民族的風(fēng)格，節(jié)奏舞感都掌握得較為熟練，她們能夠跟著音樂從一開始“笑”到音樂結(jié)束。但是從情感的表達(dá)中，不難發(fā)現(xiàn)，孩子們只是緊緊停留在一個(gè)很淺的“笑”，而并沒有更深入的體會(huì)，舞蹈作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的真實(shí)情感。因而，這就是在教學(xué)中，我們所忽略的真實(shí)情感。

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，歷來被視為“民族文化的靈魂”，它用人類自身的形 體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會(huì)生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷。在舞蹈教育中是文化的精華。

我認(rèn)為在民間舞課堂教學(xué)中，老師并不能只是把舞蹈動(dòng)作單一的教給學(xué)生，而是把民間舞蹈文化知識(shí)融入到課堂教學(xué)中來指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生是非常重要的，這樣能使學(xué)生更準(zhǔn)確的掌握不同民族的動(dòng)勢原理和風(fēng)格特色，并培養(yǎng)出學(xué)生運(yùn)用身體語言生動(dòng)地體現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈文化。從體態(tài)、動(dòng)律中體現(xiàn)民間舞蹈文化的重要性。例如：

東北秧歌，它的基本體態(tài)是始終保持上身前傾、略含胸、膝部微屈、重心在前，它是始終貫穿于舞姿動(dòng)作中。然而對(duì)于許多新接觸東北秧歌這一民間舞種的學(xué)生來說在做動(dòng)作過程中，總是產(chǎn)生對(duì)東北秧歌為什么會(huì)是這樣的基本體態(tài)而感到疑惑，他們根本對(duì)這種體態(tài)的由來全然不知，只是純粹的外在模仿老師的體態(tài)，所以久而久之在舞蹈動(dòng)作中很容易忽略基本體態(tài)的表現(xiàn)，而失去了東北秧歌獨(dú)特的內(nèi)在韻味。其實(shí)，學(xué)生確實(shí)注重了在“學(xué)”，而是老師缺少了在“教”。假如，我們換一種教學(xué)方式，首先介紹“秧歌的聚集地：東北秧歌流傳于我國的東北三省它熱烈、火爆、逗趣、詼諧的獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)。形成了一整套完整的表演形式，蘊(yùn)含著關(guān)東人民的審美心態(tài)和藝術(shù)情趣。東北秧歌有其特定的風(fēng)格，這種風(fēng)格存在于各種動(dòng)作之中。東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣闊的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪（活潑），浪中俏，俏中艮。在舞蹈當(dāng)中，他們常用的道具有：手絹花，扇子，紅綢，腰鼓等。倘若能以這樣的方式去教學(xué)，也許學(xué)生能夠更快，更準(zhǔn)確的理解到其民間舞蹈中的含義所在，比起，單一而枯燥的教學(xué)來說，這種方法更能讓學(xué)生所接受與適應(yīng)。

對(duì)民間舞蹈文化的潛在認(rèn)識(shí)，使我們更深的了解各民族民間舞蹈由于歷史傳統(tǒng)文化、地域、生活方式、宗教信仰等方面不同而導(dǎo)致各民族的民族心理、傳統(tǒng)觀念、舞蹈形式也有很大差異，所以說各民族的傳統(tǒng)舞蹈形式與他們本民族的文化是緊密聯(lián)系的。而回歸于民間舞課堂教學(xué)中，許多學(xué)生只是僅僅停留于模仿和復(fù)制動(dòng)作而缺少對(duì)各民族舞蹈文化性的了解導(dǎo)致不管跳什么民族都是一種韻味，沒有特色。作為一名教授舞蹈藝術(shù)的老師，運(yùn)用民間文化知識(shí)融入到課堂中來啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生是十分重要的。因?yàn)閷W(xué)生在跳著某個(gè)民族的舞蹈的同時(shí)，其實(shí)也就是在演繹著某個(gè)民族的文化，演繹的好壞直接與他們對(duì)此民族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)?，F(xiàn)在我們課堂教學(xué)中的所涉及的很多民族民間舞蹈教材都是由許多老前輩們?cè)谶^去幾十年中發(fā)展并創(chuàng)編。而且現(xiàn)在全國的一些重大的舞蹈賽事也將民族民間組合列為一項(xiàng)單獨(dú)的比賽，就是有意讓我們的民族民間舞蹈更多的進(jìn)入到課堂教學(xué)實(shí)踐中，讓我們可以更為積極的去繼承并發(fā)展這些舞蹈文化。中國民間舞蹈文化和世界其他國家的民間舞蹈文化一樣，是最古老的藝術(shù)形式，是傳統(tǒng)文化鏈條中非常重要而不容忽視的一環(huán)。作為最古老的藝術(shù)形式和文化載體極富生命力，無論是世界的還是中國的民間舞蹈，其承載的歷史信息與文化蘊(yùn)含的分量都決定了其美學(xué)史乃至文化史上舉足輕重的地位。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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