郝羽

摘 要：現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，一想到保護非物質文化遺產就會想到創(chuàng)新，許多學者也在為此努力并確實取得一定的成果，但我想說，倘若我們不遵循傳統(tǒng)規(guī)律，未按照該文化遺產現(xiàn)象的生態(tài)環(huán)境實地出發(fā)，只是一種為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，或者更有甚者是某種利益驅使下對該文化遺產進行再創(chuàng)造，那么將會是這項文化遺產的“滅頂之災”。

關鍵詞：音樂類非物質文化遺產;堅守傳統(tǒng);傳承

眾所周知，文化是一個國家能否屹立于世界的重要因素之一，文化是一個民族存亡絕續(xù)之關鍵，它承載著這一民族千百年來的歷代先祖的智慧結晶，文化可以尋根，而讓文化流芳，則更具意義。試想一下，曾經輝煌的文化遺產在我們的努力下能夠得以保留、傳承，被后人欣賞并從中獲益，將何其造福人類。

一、文化自醒、文化自覺、文化自信的重要性

曾經有一種想象，至今依舊存在，那就是學民族樂器的學生在外普遍不如學西洋樂器的學生自信，可能我發(fā)現(xiàn)的這一現(xiàn)象不能充分的說明這一問題，但是至少說明這一現(xiàn)象是真實存在的。中國作為世界第二大經濟強國，在經濟實力突飛猛進的同時，文化軟實力的提升也尤為重要。文化自信的前提是要以文化自覺為基礎，而文化自覺的前提是文化自醒，一個國家、一個民族只有對本國優(yōu)秀的文化給予充分肯定并重視起來，那么這個國家才能在文化遺產的保護與傳承方面做出應有的成績。中華民族文化真正的自醒可以說是自2006年中國的古琴藝術入選聯(lián)合國教科文組織評定的非物質文化遺產名錄后。國家的努力，創(chuàng)造出了相當?shù)摹拜浾摥h(huán)境”，使民眾看到了我們的中華民族太多太多的優(yōu)秀文化遺產，內心民族自豪感的建立，正是我們進行文化自醒不可或缺的重要一環(huán)，國家不僅在積極地對外進行我國優(yōu)秀文化遺產的推廣工作，對內也在積極地為民眾創(chuàng)造一個良好的“文化遺產生態(tài)圈”，著力打造一個“國家宏觀調控，民眾積極參與”的良性生態(tài)層，可以說，國家與民眾的共同努力，使我們順利邁出了文化自醒這一堅實的步伐。

綜合國力的提升是與國家的文化軟實力密不可分的，文化自信是文化軟實力的重要環(huán)節(jié)，國家的民眾對于本民族的文化認可度直接影響著這個國家文化能否傳承，文化自覺就是文化自信的重要前提，邁開了文化自醒這一步，我們便會文化自覺;國家的扶持以及民眾的參與才會使文化自覺質變?yōu)槲幕孕?，從而填補我們的文化軟實力，提升我們的綜合國力，使國民在優(yōu)越的物質生活得以滿足的同時并享有與之相適應的精神文化生活，這是我們國家一直在努力的方向，并且到來的腳步愈來愈近。

二、堅守傳統(tǒng)對于音樂類非物質文化遺產的重要性

做一個比喻，國家綜合國力是一個人，而國家的經濟實力就是這個人的骨骼，而文化就是血和肉，我們無法想象一個只有骨骼的巨人行走的樣子。而文化軟實力的中心環(huán)節(jié)就是我們國家優(yōu)秀的非物質文化遺產，它是我們民族的根，是我們祖先留給我們寶貴的遺產?，F(xiàn)在有一種現(xiàn)象，一想到保護非物質文化遺產就會想到創(chuàng)新，但我想說，倘若我們不遵循傳統(tǒng)規(guī)律，未按照該文化遺產現(xiàn)象的生態(tài)環(huán)境實地出發(fā)，只是一種為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，或者更有甚者是某種利益驅使下對該文化遺產進行再創(chuàng)造，那么將會是這項文化遺產的“滅頂之災”。倘若有一天我們在尋根之旅時才發(fā)現(xiàn)根已“不再是從前的模樣”，后悔晚矣。

百年來我們在中國共產黨的領導下國際地位蒸蒸日上，人民安居樂業(yè)，這樣使得我們得以喘息，有機會尋找內心的那一片“凈土”，目前國內大部分人創(chuàng)新往往是和繼承綁定在一起，認為只有創(chuàng)新才能繼承，創(chuàng)新是最好的繼承，我們得到的教訓還不夠慘痛嗎？新編昆曲的做法是完全合理的嗎？所以也就說明了對待音樂類非物質文化遺產，創(chuàng)新之路任重道遠，而堅守傳統(tǒng)必須貫徹。非物質文化遺產是我們民族文化的根，只有堅守傳統(tǒng)才能把我們的根留住。

音樂類非物質文化遺產作為一種傳統(tǒng)音樂文化的遺存，在歷史價值上有其獨特的研究價值，其中歌詞，就有文學賞析的價值;樂器及其制作工藝都有工藝美學的研究價值;演唱使用的語言或方言，也有語言的研究價值。倘若我們摒棄了堅守傳統(tǒng)這一原則，而把創(chuàng)新作為音樂類非物質文化遺產保護工作的重心，拿語言來說，昆曲的傳統(tǒng)唱腔和念白改成了普通話并且修改文詞使之“大眾化”，作為文化普及來講是沒有問題的，但對于昆曲本身來講，其安身立命之“法寶”便蕩然無存，昆曲千百年來就是一個“雅”，而現(xiàn)如今就要把它通俗化，那我想請問，它還是我們的昆曲嗎？昆曲只是眾多音樂類非物質文化遺產的一個代表，每一個音樂類非遺在近十年來都會遇到這樣的困難，那就是“被改變”，設想一下，當我們有一天老了，思念我們兒時的傳統(tǒng)文化，想看一出原汁原味的傳統(tǒng)昆曲，或者想看一場純正的維吾爾十二木卡姆，但發(fā)現(xiàn)舞臺已不是原來的舞臺，劇目以及音樂的形式已經讓我們感到“陌生”，我們會失望還是會高興呢？

結? 語

一位學者曾經說過，昆曲為了你的一時興起而做出了改變，而等你聽不動搖滾，想聽安靜的昆曲并回過頭來找時，卻發(fā)現(xiàn)昆曲已經改變，你也會老，昆曲等了你600年，不在乎再等你30年。我想這句話不只是對昆曲而言，對所有音樂類非物質文化遺產也同樣受用。堅守傳統(tǒng)，才能真正留住自己的美，也只有堅守傳統(tǒng)，才能使音樂類非物質文化遺產真正對得起“遺產”二字。

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