黃峭琳

摘 要：本文通過(guò)寫苗族銀飾對(duì)苗族蘆笙舞的影響，從銀飾對(duì)苗族舞蹈動(dòng)作本身的影響入手，對(duì)苗族銀飾的魅力在舞蹈中的展現(xiàn)和苗服上的銀飾配件是構(gòu)成苗族舞蹈風(fēng)格特色的基本條件進(jìn)行分析，再通過(guò)苗族銀飾對(duì)傳承民族文化的影響，對(duì)二者之間相互的關(guān)系進(jìn)行闡述，從中看到銀飾、舞蹈對(duì)民族文化的影響。

關(guān)鍵詞：苗族;銀飾;蘆笙舞;影響

銀飾在苗族服飾中有十分重要的地位，尤其是苗族女子盛裝表現(xiàn)尤為突出。絢麗的苗族服飾上，銀飾成為不可缺少的主要配件。每年農(nóng)歷三月初五和九月初三的“趕苗場(chǎng)”年輕的少女在父母親人的陪同下向目的地出發(fā)，她們載著亮晃晃的銀披肩、銀鏈、銀冠、銀項(xiàng)圈、銀耳環(huán)、銀鎖、銀角等各種精致的銀飾走在參加盛會(huì)的路上，向路人們展現(xiàn)身上的銀飾之美，那裙擺上飄飛的繡花帶和那銀鈴銀墜碰撞發(fā)出的叮當(dāng)聲成為這一路上最美的風(fēng)景和悅耳的旋律。

一、銀飾對(duì)舞蹈動(dòng)作本身的影響

（一）苗族銀飾的魅力往往是借助舞蹈來(lái)展現(xiàn)出來(lái)

苗族傳統(tǒng)舞蹈蘆笙舞就是很好的例子。下面就讓我們從蘆笙舞的特點(diǎn)中去尋找銀飾的腳步。首先，蘆笙舞因舞蹈者口吹蘆笙，同時(shí)雙手按音孔、奏樂(lè)，使得他們的頭、頸、手臂、手肘、手碗等身體動(dòng)作都受到很大的限制，表演者只能通過(guò)下半身進(jìn)行舞蹈，上半身只是輕微的晃動(dòng)，配合下半身的舞步，由此奠定了蘆笙舞的基本風(fēng)格：這是一個(gè)上身不動(dòng)，而下身極其靈活的民間舞蹈種類。所以舞者下半身所配帶的銀飾就更顯重要了，腳步的前進(jìn)，裙擺上的銀鈴順時(shí)針晃動(dòng)作響，腳步的后退，腳裸上的銀鈴鏈配上銀鈴兩者一唱一和、相輔相成，可謂是名副其實(shí)的下肢舞蹈。其次，蘆笙舞中力量反彈是舞蹈動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合。舞動(dòng)時(shí)身體關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)多，動(dòng)作變化多，一拍一個(gè)節(jié)奏，一拍一次躍動(dòng)，動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化相當(dāng)密集、頻繁。隨著蘆笙手的一次轉(zhuǎn)身一次跳躍，苗家姑娘舞動(dòng)的身姿就會(huì)引得服裝上的銀飾碰撞，叮叮鐺鐺的作響，就像一首悅耳的交響樂(lè)。最后，多旋轉(zhuǎn)也是蘆笙舞的特點(diǎn)之一，蘆笙舞善旋轉(zhuǎn)給觀看過(guò)大型蘆笙舞表演的觀眾留下了深刻的印象，該舞的曲牌名眾多，不同曲牌，不同的音樂(lè)，不同的節(jié)奏，不同的舞步，都要配合相應(yīng)的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，他們旋轉(zhuǎn)自如，時(shí)而像花園里綻放的牡丹，時(shí)而又像大海里翻滾的浪花，從上空往下看像極了旋轉(zhuǎn)著的銀色風(fēng)車，好不壯觀！此時(shí)，蘆笙舞之美與銀飾之美相互交融，構(gòu)成一副自然和諧的畫面。銀飾，不僅是靜態(tài)的展示，更是透過(guò)那整齊劃一的舞蹈，在舞步中旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退，在不同節(jié)奏、不同風(fēng)格的樂(lè)曲中展現(xiàn)出來(lái)的，我們只有在動(dòng)態(tài)中才能感悟到銀飾與舞蹈交融的合理性與韻味。

（二）苗服上的銀飾配件是構(gòu)成苗族舞蹈風(fēng)格特色的基本條件

蘆笙舞的舞者通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作使得銀飾碰撞發(fā)出的聲響也不同，在舞蹈時(shí)，銀飾的動(dòng)感與蘆笙舞的音律要和諧，與蘆笙舞時(shí)大時(shí)小的聲音節(jié)奏要一致，蘆笙舞音律最強(qiáng)時(shí)，舞者身上的銀飾碰撞的頻率與聲響也隨之加強(qiáng)、舞蹈動(dòng)感也隨之增強(qiáng)，它們相互作用、相互影響，繼而形成了蘆笙舞固有的節(jié)奏和韻律。節(jié)奏是通過(guò)有規(guī)律有節(jié)拍有大小的變化形成一種有條理的美，韻律則是以節(jié)奏為前提，通過(guò)節(jié)拍的起伏、漸變、重復(fù)、交錯(cuò)等形式從而形成一種和諧之美。蘆笙舞的節(jié)奏與韻律在苗服銀飾中得到了充分的體現(xiàn)，前者是抑揚(yáng)頓挫，后者是富有情調(diào)。剛?cè)岵?jì)又層出不窮是苗族蘆笙舞特有的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、苗族銀飾對(duì)傳承民族文化的影響

銀飾，它即是民間藝術(shù)品又是民族文化，我們說(shuō)它是一種藝術(shù)品是因?yàn)樗哂斜憩F(xiàn)性，可以通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)人們的感情。說(shuō)它是一種文化是因?yàn)樗兄S多的象征意義。人們?cè)谄鹞钑r(shí)不僅僅是展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，更重要的是展現(xiàn)他們對(duì)本民族文化的熱愛(ài)和面對(duì)生活積極樂(lè)觀的心態(tài)。在高速發(fā)展的今天，生產(chǎn)力的發(fā)展也促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展，人們擁有了更好的舞蹈道具，服飾，隨之審美也得到了提高，我們?cè)谧非蟪绷鞯耐瑫r(shí)，忽視了最原始最樸素的文化，銀飾的作用也從早期的辟邪、祛毒變成苗族人民美的象征，銀飾的功能實(shí)用性也慢慢過(guò)濾到了裝飾性。隨著各種旅游業(yè)商業(yè)的發(fā)展，機(jī)器制銀逐漸替代了手工制銀，而為了達(dá)到美目的，許多銀飾飾品失去了最原始樸素的模樣，朝著商業(yè)化去發(fā)展，這大大的沖擊了民間銀飾文化。民間技藝也開(kāi)始流失。

舞蹈作為技術(shù)性較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，同時(shí)也是一個(gè)文化載體。它的非語(yǔ)言文化特征表現(xiàn)在與舞蹈有關(guān)的各種民俗活動(dòng)上，也表現(xiàn)在舞蹈的服飾，道具上，而這些文化因素正需要人們通過(guò)舞蹈表演轉(zhuǎn)化為信息，成為舞蹈符號(hào)得以展現(xiàn)。就像我們的蘆笙舞，舞蹈者時(shí)而逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)圓圈跳，時(shí)而或前或后、或左或右移動(dòng)漫舞，隨著蘆笙曲調(diào)節(jié)奏，變換出各種優(yōu)美的姿勢(shì)，雙手于身體兩側(cè)自然搖擺，頭頂上的錦雞銀飾躍躍欲飛，很是逼真。擁有兩千多年歷史的蘆笙舞，不僅僅是一場(chǎng)演出表演，更是一場(chǎng)文化盛宴，是凝聚銀飾文化、舞蹈文化為一體的藝術(shù)載體，是苗族人民珍貴的藝術(shù)財(cái)富。在過(guò)去，苗族人民沒(méi)有自己的文字，他們將民族的歷史和記憶傾瀉進(jìn)白色的銀飾中，因此苗族銀飾作為苗族文化的載體，被稱為是人類流動(dòng)的“服飾史書”，銀飾文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息又通過(guò)舞蹈的形式展現(xiàn)。每逢節(jié)假日，苗族姑娘的頭上、頸上、胸前、后背都會(huì)戴著銀飾，她們隨著蘆笙舞曲偏偏起舞，銀花晃動(dòng)，流蘇輕搖，全身上下的銀飾頓時(shí)被注入了生命力。銀飾與舞蹈，將藝術(shù)與生活連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)形象，加深了人們對(duì)舞蹈的理解，更是對(duì)民族文化的理解。

結(jié) ?語(yǔ)

苗族銀飾與苗族舞蹈都為中國(guó)民間文化，都有著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。我們理應(yīng)繼續(xù)深入研究二者的聯(lián)系，保護(hù)我們的民間文化。在學(xué)習(xí)生活中，去掌握民族民間傳承與保護(hù)以及學(xué)習(xí)研究的方法，為以后傳承保護(hù)和研究苗族舞蹈打下良好的基礎(chǔ)。

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)2019年本科生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資金資助）研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：Y19001）