邱琳 劉心怡

摘要：當今中國社會倡導社會主義民主法治，在眾多法律條文中不難發(fā)現中國傳統法律文化中德治的觀念。正是因為以思想道德作為法律的基礎，所立之法才會成為良法，為社會廣大成員所接受，自覺尊法愛法。只有將中國傳統法律文化與現代法治社會模式相結合，依法治國才會更有成效。本文將就中國傳統與現代的法律加以對照并總結分析，得出法主德輔的觀點。

關鍵詞：傳統法律文化;德治;法治

中國的法律文化源遠流長博大精深，自古代發(fā)展到今天，法律的形式內容經歷了極大變革。戰(zhàn)國末年的韓非子將法術勢思想以及老子辯證法思想融為一體，創(chuàng)立了法家學說，這也成為了君主專制的理論基礎。然而，縱觀兩千多年的中國歷史，歷代帝王君主，仍將儒家作為正統思想，以德治國，而“法”則成為了德治的輔助，即“德主刑輔”“禮法兼治”的社會治理模式。由此可以得出，中國傳統的法律文化，是以“德治”為主體的。當下的中國所發(fā)展的社會主義民主法治，是在借鑒“德治”的基礎上，根據中國當下的社會基本特點和充分實現最廣大人民的根本利益的目的，將傳統倫理道德與民主科學的法律觀念有機結合，形成中國特色社會主義法律體系。

一、中國傳統的“德治”法律文化

儒家代表人物孔子提出的“以德治國”理念是中國古代社會治國的主流思想，其基本含義有兩重：一是充分重視道德的教化作用，即孔子在《論語·為政》中所提：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍浅浞种匾暈檎叩牡赖碌浞兑饬x，即強調政治領袖的個人操守_[1]?？鬃诱J為，法律由人所制定，必然存在不完善的地方。如果用法律來作為約束百姓的準繩，那么就會有人想盡辦法找出法律存在的漏洞，為自身的不正當行為辯護，并且對于自己的行為洋洋得意不會為之羞恥。而如果使百姓沐浴道德的光輝，提高人們的品德素質與道德修養(yǎng)，人們在心中自然而然的就會樹立一個衡量是非的價值標準，從而在整個社會形成良好的風氣。此觀點的不合理之處在于，盡管發(fā)現了法律的缺陷，卻未意識到道德仍然具有一定的缺陷?！案笧樽与[，子為父隱”恰恰生動形象的表明了這一點。

傳統的“德治”在一定意義上來說，就是“人治”，即強調以統治者的個人意志來治理社會。在這樣的社會，人倫的意義大于法律。這也就可以解釋孔子所主張的父子相互庇護觀點。這種觀點在當時社會無疑是得到社會廣泛認可的，作為以親緣關系為紐帶的小農社會，禮儀仁愛道德是衡量一切的價值標準，這種模式下，社會上的大多數成員都會努力提高自身的道德修養(yǎng)。但是，道德的弊端也顯而易見，它的不確定性導致對于同一個問題的解決方法不同，它所缺乏的強制力更是成為社會動蕩起義頻繁的重要隱患。

二、現代社會法治思想與道德

在1997年黨的十五大報告中，明確提出了“依法治國，建設社會主義法治國家”的治國基本方略和奮斗目標。這是基于新中國成立與改革開放后中國社會的政治經濟文化狀況所做出的有利于國家進步發(fā)展的決定。憲法和法律作為依法治國的根據，有著權威性與強制性，極大的克服了傳統“德治”的弊端。同時“法治”所具有時代性與先進性，在發(fā)揮道德作用的基礎上，又蘊含了民主自由的先進思想。然而，隨著科學技術的不斷發(fā)展，日新月異的社會現象又對法律提出了新的挑戰(zhàn)。

南方科技大學的賀建奎團隊不久前發(fā)布消息稱一對名為露露和娜娜的基因編輯嬰兒已于11月在中國健康誕生。這一基因編輯技術立刻引起了科學界與倫理界的熱議。從法律層面講，賀建奎團隊這一行為違反了科技部與原衛(wèi)生部2003年頒發(fā)的《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》以及原國家衛(wèi)生計生委在2016年公布的《涉及人的生物醫(yī)學研究倫理審查辦法》_[2]。從道德層面講更是嚴重有違倫理道德，對于基因嬰兒的成長，對于人類下一代的發(fā)展的展望造成了極其不利的影響。這也可以引起深刻反思，在既有的法律條文規(guī)范制約下，科技創(chuàng)新為何會突破這些限制而肆意發(fā)展？這又不得不引出前文所提及的孔子的言論。隨著時代發(fā)展，法律或多或少的會存在不完善的地方，這就需要治理者根據時代要求與社會狀況不斷進行調整。

在當今的法治社會，如果將道德作為制定法律的基本依據，就可以避免“惡法亦法”，制定良法_[3]。唯有良法才會得到人民的支持和擁護，并自覺遵守，內化為基本行為準則。在另一方面，法律沒有預知性，它無法預測到隨著社會發(fā)展變化而帶來的新的問題，并且以書面語言形式所表達會帶來誤解與歧義，所以這就需要充分發(fā)揮道德倫理的作用，給予法律以支撐與維護。目前中國社會的許多法律條文，都是在道德規(guī)范的基礎上所創(chuàng)設的，所以，在大力倡導依法治國，建設社會主義法治國家的同時，更要廣泛的弘揚傳統思想道德，從而使人人具有高度的道德意識，形成人人遵法守法的良好社會風氣。

綜上所述，中國傳統的法律文化存在一定的合理性與積極因素，如若取其精華棄其糟粕，適當與當下社會的法治思想相融合，優(yōu)勢互補，即可使中國特色社會主義法治更加完善，更有利于民主法治進程。

參考文獻

[1]法理學編寫組.法理學[M].北京：人民出版社/高等教育出版社 2018.347

[2]趙力.基因編輯嬰兒：可笑、瘋狂、涉嫌多項違規(guī)[EB/OL].https：//tech.sina.com.cn/d/f/2018-11-27/doc-ihmutuec3977564.shtml，2018-11-27/2018-12-16

[3]左秋明.法理學前沿問題研究述評[J].前沿，2010，（19）