閆穩(wěn)

摘要：“維納斯”是西方最著名的愛(ài)神與美神，多數(shù)人對(duì)她的初始印象大概僅停留在最著名的斷臂的“米洛斯的維納斯”，然則在藝術(shù)史不斷發(fā)展的長(zhǎng)河中，很多藝術(shù)家業(yè)已嘗試以該母題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，給我們帶來(lái)了不同視野下的藝術(shù)盛宴?！毒S納斯的誕生》（以下簡(jiǎn)稱《維》）是意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派著名畫家波提切利的代表作品之一，對(duì)比《米洛斯的維納斯》后發(fā)現(xiàn)：波提切利采用了與其相似的人物“S形”優(yōu)美曲線動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)筆下 “維納斯”的美麗動(dòng)人，不同的是在她的臉上總是帶些淡淡的憂傷，不禁讓我們著迷于此。本文將從波提切利繪畫中“維納斯”的誕生背景、理想美的追求以及詩(shī)意的想象三方面結(jié)合起來(lái)簡(jiǎn)要分析，探討波提切利繪畫中維納斯的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：波提切利;維納斯的誕生;理想美;詩(shī)意想象;藝術(shù)魅力

一、“維納斯”的誕生

作為繪畫題材的“維納斯”誕生歷史淵源已久，早在古希臘神話中，人們便將愛(ài)神—“阿佛洛狄忒，”視為最古老的神，認(rèn)為其“生于混沌，在水上起舞”，古羅馬神話中稱之為“維納斯”?！瓣P(guān)于阿佛洛狄忒的身世，人們普遍相信在《神譜》中的記錄： 她是由第一代天神烏剌諾斯的生殖器變成。_[1]這是因?yàn)樗N近原始人的生殖崇拜——以生殖為美，多產(chǎn)為美，所以在人類發(fā)現(xiàn)的早期維納斯雕像群中，我們普遍發(fā)現(xiàn)他們的頭像和五官被幾乎完全忽略，而生殖器官卻被刻意夸大和強(qiáng)調(diào)，再者，也因?yàn)椤鞍⒎鹇宓疫边@一名字的希臘文原意便是“從海水的泡沫里誕生”。古希臘的浮雕《阿佛洛狄忒的誕生》，文藝復(fù)興時(shí)期波提切利的名畫《維》，表現(xiàn)的都是她從大海波浪里升起的場(chǎng)景。”

作為一幅優(yōu)秀的畫作——《維》其誕生的背景必然刻有時(shí)代與藝術(shù)家的烙印。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)教皇的統(tǒng)治，意大利的早期文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作家率先打破神權(quán)時(shí)代對(duì)“人性欲望”的束縛，波提切利的《維》便是在這一時(shí)代背景下所產(chǎn)生。有人稱他是“15世紀(jì)第一個(gè)將維納斯衣物去掉的繪畫大師”，他勇于擺脫中世紀(jì)的禁欲主義，堅(jiān)持以人為中心，試圖恢復(fù)古希臘追求健全的感官享受的精神，創(chuàng)造出富有生命力的形象，裸體的維納斯便是他對(duì)人文主義關(guān)懷的最佳詮釋。此外畫家波提切利生于一個(gè)從事手工業(yè)皮匠之家，出于對(duì)繪畫的熱愛(ài)，15歲便從師于菲利普里皮，由于驚人的繪畫天賦和聰明才智，使他得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治佛羅倫薩的美第奇家族中“豪華者”洛倫佐的賞識(shí)，從此成為著名的宮廷畫家，他的畫作《維》便是出自美第奇家族中的一位成員要求下完成的，贊助者的投資以各種方式投入在畫家身上，因此對(duì)繪畫要求產(chǎn)生一定的變化，從而激勵(lì)藝術(shù)家個(gè)性變得鮮明。正如紀(jì)錄片《知名畫作解析》中所說(shuō)：“當(dāng)畫家從畫匠脫變成有個(gè)性的藝術(shù)家，追求新的表現(xiàn)形式，這表示文藝復(fù)興時(shí)代開(kāi)始開(kāi)啟了，文藝復(fù)興的宗旨是復(fù)興古希臘古羅馬對(duì)人類的描寫，而他還另外加上古代的故事，甚至還描寫古代神話的故事?！?“故這幅畫所表現(xiàn)的，無(wú)疑是古希臘神話中的阿佛羅狄忒，構(gòu)圖是受到佛羅倫薩詩(shī)人波利齊亞諾的一首詩(shī)的啟發(fā)而設(shè)計(jì)的。這首詩(shī)是這樣寫到：一位千嬌百媚，花容月貌，令人心醉的娉婷少女出世。在和煦的微風(fēng)吹拂之下，她隨著貝殼的漂蕩，徐徐來(lái)到汀線。蒼穹也似有知，為之笑逐顏開(kāi)。女神用右手輕撫秀發(fā)，而用另一只手捂著酥胸。”_[2]（如圖1）借由神話描繪人性也是波提切利的首創(chuàng)作法，通過(guò)對(duì)分別作為題材和畫作“維納斯”的誕生背景介紹，我們似乎對(duì)畫家波提切利及其“維納斯”有了大致的了解，這也將為下文的寫作作進(jìn)一步的鋪墊。

二、理想美的追求

“當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的盛行著新柏拉圖主義，新柏拉圖主義認(rèn)為人的肉體與靈魂是不可分的，靈魂依托于肉體，但靈魂分層次，高層次的靈魂能夠擁有與神連接的智慧，這種人、靈魂與世界的雙重關(guān)系對(duì)波提切利的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。在他描繪人體時(shí)，希望通過(guò)描繪人體美去表現(xiàn)人物的內(nèi)在靈魂?！?sub>[3]作為“線描大師”的波提切利運(yùn)用了流暢而富有動(dòng)感的線條對(duì)筆下“維納斯”的頭發(fā)和身軀進(jìn)行了精心刻畫，一頭似瀑布般的金黃色秀發(fā)隨著西風(fēng)之神吹送的陣陣微風(fēng)自然地垂落在維納斯身體的左側(cè)，額前飄逸的碎發(fā)猶如畫中海面上泛起的漣漪，“維納斯”則以“S”形優(yōu)美曲線動(dòng)作站立在扇形貝殼的中央，她的左手順勢(shì)將垂落身旁的秀發(fā)遮住下體，右手遮住自己的胸部，畫家細(xì)膩的筆觸，讓我們不僅感受到“維納斯”身軀的豐腴與圓潤(rùn)，似乎還因她富有活力的動(dòng)作體驗(yàn)著她的羞怯。然而當(dāng)我們細(xì)致地觀看畫中的“維納斯”發(fā)現(xiàn)她的脖子與身體的比例失調(diào)，她的肩部直削向下，有失真實(shí)，左臂跟軀干的連接方式十分奇怪，對(duì)于手臂與小腿的肌肉刻畫似乎也很隨意，甚至當(dāng)我們將視線放在她的腳面與手掌之時(shí)，驚訝于這種類似于兒童般的筆觸，處處彰顯著稚嫩與拙樸，足以見(jiàn)得畫家為了達(dá)到輪廓線優(yōu)美而更改了自然形象，增加了設(shè)計(jì)上的美麗與和諧，使得后世的藝術(shù)批評(píng)家?guī)缀醵紝?duì)波提切利繪畫中的維納斯給予“優(yōu)雅”的稱贊，讓我們陶醉在“維納斯”優(yōu)美的動(dòng)作之中，沉迷于她豐滿而圓滑的肉體美，畫家波提切利也成功的將“維納斯”人體美與她高貴的靈魂與智慧二者統(tǒng)一起來(lái)，加深了她的感染力，意圖用這樣幾乎完美的女性形象來(lái)提高觀眾的思想，讓我們攀登到一種神圣的愛(ài)的警戒。

三、詩(shī)意的想象

“莫雷利和偉大的藝術(shù)史學(xué)家貝倫森認(rèn)為波提切利對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到的見(jiàn)解，她的藝術(shù)作品充滿了豐富的想象力?！?sub>[4]畫作《維》幾乎所有意象都具有一定的象征意味，如飄落在半空中的玫瑰花瓣象征著“維納斯圣花”，畫中的玫瑰花的色彩并非我們所期待的那般艷麗，畫家似乎用了白中帶些微粉的色彩對(duì)其著色，也許是因?yàn)橐r托維納斯的憂郁氣質(zhì)，所以采用了同樣“病態(tài)美”的形象設(shè)計(jì)?！熬S納斯”的憂郁美尤其展現(xiàn)在其面部神情的刻畫中，我們看到詩(shī)人波利齊亞詩(shī)歌中的維納斯并沒(méi)有我們?cè)诋嬜髦羞@般憂郁神態(tài)，可想而知波提切利筆下的維納斯是她所構(gòu)想出來(lái)的，畫中的她頭部微微偏向右側(cè)，眼睛注視著前方，眼皮輕微垂下，這樣一位帶有使命的女神的降臨，世人皆為之歡呼，然而他的表情中沒(méi)有流露出絲毫的愉悅感，似乎有種“隱形的哀嚎感”，通過(guò)后人的研究發(fā)現(xiàn)：原來(lái)畫家筆下的“維納斯”正是以他所暗戀的女子——西莫內(nèi)塔.維斯普奇的為原型，這位在當(dāng)時(shí)佛羅倫薩享譽(yù)“最美麗的女子”稱號(hào)的女神卻英年早逝，佛羅倫薩幾乎所有文藝學(xué)家都將她記錄在自己的作品中，波提切利也不例外，更何況作為畫家的他心靈敏感又脆弱，只好將內(nèi)心深處的悲痛都抒發(fā)在她的“維納斯”中。除此之外，也有人說(shuō)“維納斯”是畫家自身的寫照，當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩正處于社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面中，畫家的命運(yùn)其實(shí)漂浮不定，所以“維納斯”的迷茫與不安正是畫家內(nèi)心的觀照，由此我們對(duì)她的憂郁美有了更深的體驗(yàn)。

《文藝復(fù)興在意大利》中所說(shuō)：“完美的藝術(shù)可以用自然、優(yōu)雅、古典來(lái)概括，優(yōu)雅是最外在且綜合的表現(xiàn)，那么優(yōu)雅的標(biāo)準(zhǔn)便是自然表達(dá)和古典樣式。”顯然波提切利的“維納斯”是優(yōu)雅的。它擁有著古希臘時(shí)期維納斯的古典樣式，牽動(dòng)著觀眾的懷古情緒，同時(shí)也是一種權(quán)利的象征，然而其在自然的表達(dá)方式便體現(xiàn)在視覺(jué)上表達(dá)非人造的趣味，畫中的具體表現(xiàn)為植物、風(fēng)景、天空、山川等等自然景觀。當(dāng)我們?cè)俅螌?duì)畫中的人物背景的描繪進(jìn)行觀照，發(fā)現(xiàn)畫中淡藍(lán)色的天空和淺綠色的海洋在遠(yuǎn)方融為一體 ，岸邊的山丘呈深褐色般高低起伏錯(cuò)落在海的盡頭，加深了畫面的景深感，近景處被波奇亞諾稱之為尼奇歐的巨大扇貝與“維納斯”的膚色也似乎融為一體，象征多產(chǎn)的橘子樹(shù)位于時(shí)序女神的身后，樹(shù)上濃重的色彩也與“維納斯”的膚色形成鮮明對(duì)比，將她的柔美展現(xiàn)的淋淋盡致。在這樣一個(gè)充滿詩(shī)意的自然景觀中可愛(ài)的女神“維納斯”誕生了，畫家創(chuàng)作了人類與自然、詩(shī)意與完美的大和諧場(chǎng)面。

提起文藝復(fù)興，我們便會(huì)想到列奧納多.達(dá).芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，很少有人會(huì)提起畫家波提切利，本文通過(guò)對(duì)其筆下維納斯的誕生的背景、以及藝術(shù)美的理想追求上的簡(jiǎn)要介紹，讓我們?cè)俅误w驗(yàn)到她繪畫中維納斯的藝術(shù)魅力，再次被那迷人的憂傷所吸引，這是一位值得稱贊的藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)

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[3]辛雨潞.維納斯的美麗與哀愁—簡(jiǎn)析波提切利的《維納斯的誕生》[J].東方藏品.2018（04）.

[4] [英]朱利亞.瑪利.張春穎譯.波提切利畫傳[M].北京大學(xué)出版社.2011.4