西門杏庵

二

問：現(xiàn)在很多人談養(yǎng)生的時候，都會說一句話：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”？這句話究竟什么意思？

答：這句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論篇》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學發(fā)展的理論基礎，被歷代醫(yī)學家稱為“醫(yī)家之宗”?！秲?nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國秦漢時期，是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書?！秲?nèi)經(jīng)》包括《素問》及《靈樞》各九卷。書名冠以“黃帝”，系后人偽托。東漢班固等撰 《漢書·藝文志》最早著錄，曰：“ 《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！?/p>

黃帝和“天師”岐伯在黃河邊對話。黃帝問：怎么才能像上古之人那樣，不生病、而且健康長壽？岐伯回答：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”意思就是說：上古那些圣人，對于來自各方的虛邪賊風，不會硬抗，而是回避。他們的生活態(tài)度呀，恬淡虛無，讓真氣順而從之，時時收斂自己的精和神，這樣的人怎么會生病呢？

如何才能做到“恬淡”？岐伯說：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！鄙儆?，心安寧，不恐懼，正氣就順暢了。

到了“恬淡”這個層面之后，你無論吃什么食物都覺得甘美，無論穿什么樣的衣服都覺得合適，不管到哪里都覺得快樂，不管有錢沒錢都不羨慕。“志閑而少欲，心安而不懼”，心安，方可不恐懼。“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！边@里是引用了老子《道德經(jīng)》的話，《道德經(jīng)》第八十章的原文是：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！绷嬖凇秹?jīng)》的第六品的《懺悔品》里邊說：五香、戒定慧，還有解脫，最后是解脫知見香。一個人如果能夠達到解脫境界之后，進入到解脫知見，那就通達了，“恬淡”了。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。有人說了，恬淡，這個我是可以做到的。但是，“虛無”，難。“虛無”已經(jīng)到了道家所說的“道”的境界。什么是“虛”？老子說：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?“致虛極，守靜篤?！笔裁词恰盁o”？老子說：“無名天地之始?！睙o是天地萬物的開始、本原。什么是“虛無”？即抱元守一，一切入于虛空之中，一切圓明，返本歸根，明心見性。其稱“九年關”者，類似于佛教達摩祖師面壁九年。要達到極度的虛無，守住極度的寧靜。《莊子·刻意》說：“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平而道德之質也?！?/p>

煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，這是修煉的三個階段，其中最難的就是煉神還虛?！疤摕o”是天地的本來面目，要回歸這個“虛無”的境界，需要極強的內(nèi)守功夫才可以。在體內(nèi)守住精氣和神氣，不讓它外泄，然后才是“真氣從之”，讓真氣順從?！皬闹钡摹爸敝甘裁矗渴紫软槒牡膽撌侨梭w的兩條大脈——任脈和督脈，然后順從的是十二經(jīng)脈，最后，要吸收天地萬物的真氣于體內(nèi)，達到天人合一。如果能做到這一點，那么，“病安從來”？病還怎么能來呢？

東方文化中一直有一種陰柔之美。魏晉風流，六朝脂粉，“膚如凝脂、白賽玉堊、腰似柳枝”的美男子大受歡迎，《世說新語》中的男人大多膚白貌美，喜歡涂脂抹粉、“著婦人服”，這群人就是今人所謂“娘炮”。這種“娘炮”現(xiàn)象，其實就是一種內(nèi)斂的“恬淡虛無，真氣從之”， 一種陰柔之美。

“挫其銳，煉精化氣、解其紛，煉氣化神、和其光，煉神還虛、同其塵，煉虛合道”，老子的這幾句話是《道德經(jīng)》的精華部分，也是修為漸進的總綱領，修道者將其作為基礎理論，幾千年來，一直沿用，可以說是江河日月不可更改。做到“煉神還虛”，就到了老子倡導的“樸”這個境界：“見素抱樸，少私寡欲”“復歸于樸”?！皹恪钡谋玖x是指沒有加工的木材，表示自然而然的、無智無欲的本真狀態(tài)，其實就是得道狀態(tài)。

所以，養(yǎng)生的最高境界其實就是——回到最原始、最淳樸、最本真的狀態(tài)，就是《心經(jīng)》里所說的照見五蘊皆空了。從佛家來說是進了無色界定。我們平常很多人說入定，嚴格來說真正談得上入定，要進入無色界定，修煉者覺得自己的身體有明顯的虛無感，這才是真正的心平氣和。

問：動物里，馬是人類最親近友好的朋友之一。古典詩詞里描寫馬的詩很多，比如馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”；白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”；王績的“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”；王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；岳飛的“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”；李白的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”；陸游的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”；王維的“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”；杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”等等。十二生肖，在文人的眼中，馬可以說是最得寵的?，F(xiàn)在我們也喜歡祝你“馬到功成”，你最喜歡的和馬有關的詩是哪一首？你對馬文化怎么看？

答：我最喜歡宋代狀元王曾的詩《獻金陵牧薛大夫白馬詩》：

白馬披絲練一團，今朝被絆欲行難。

雪中放去唯留跡，月下牽來祇見鞍。

賂北長鳴天外遠，臨風斜墜耳邊寒。

自知毛骨還應異，更請王良子細看。

王曾曾經(jīng)從學于同鄉(xiāng)張震。王曾是宋代連中“三元”的狀元（解試、省試、殿試皆第一）。中狀元后，奉詔入京，召試學士院，為著作郎。王曾輔佐11歲的仁宗即位。被后人視為仁宗朝第一賢臣。享年61歲。贈侍中，謚文正。

“雪中放去唯留跡，月下牽來只見鞍”，這句詩很有意思。王曾把那匹白馬寫得“雪中放去唯剩痕跡，月下牽來只見鞍”，可見那匹白馬跑得有多快了。

洛陽有個白馬寺，建于東漢永平十一年（68），是佛教傳入中國后第一座官辦寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。山門前有兩匹石馬左右相對。這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負重狀。

六畜馬為首。但在十二生肖中，馬僅排第七。唐代大家韓愈在《馬說》中說 ：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！迸徘暗氖竺暡患?，排后的豬又常挨刀。

古代絲綢之路，全靠駱駝和馬。駱駝只能馱東西。馬除了馱負挽重，還可用于戰(zhàn)爭?，F(xiàn)代人愛說“唯馬首是瞻”，意思是看我的馬頭行事、聽我的話。沖陣殺敵，那是馬的天性，偉大而有血性，絕不會像驢騾那樣尥蹶子。

征服者都是馬上取天下。戰(zhàn)國時，秦為什么能統(tǒng)一天下，一個重要原因就是秦的騎兵天下無敵，這就是為什么秦始皇死前也要在他的墓旁布一個兵馬俑陣的原因。唐太宗一生中至少騎壞了六匹戰(zhàn)馬。他對這六匹戰(zhàn)馬充滿感情，命人為這六匹馬畫了像，親撰《六馬圖贊》，并命大書法家歐陽洵把這《六馬圖贊》用“八分法”繕寫后刻在碑上，這六匹馬也就有名有姓地走進了歷史。唐太宗死后，這六匹戰(zhàn)馬跟著他變成了石像立在了他的昭陵墓前。

《中國日報》2018年9月21日有則報道說：不要以為上了年紀的人都是手無縛雞之力的弱勢群體，有時候他們可不是好惹的。最近，美國一位73歲的老太太就上演了“奶奶復仇記”，單槍匹馬殺死了一條580磅重（約合263公斤）的短吻鱷。3年前，老太太的寵物馬成了一條鱷魚的“盤中餐”，從那之后，她就一直在尋找吃掉小馬的鱷魚。“我們覺得這條鱷魚和幾年前吃掉小馬的是同一條鱷魚。”她說。據(jù)悉，美國佛羅里達州波克縣每年的9月10日—30日這段時間，允許持有許可證的人捕獵短吻鱷。

馬是軍事文化的符號?！度龂萘x》中劉備，他的坐騎是“的盧”馬，這匹戰(zhàn)馬不避危險，十幾丈的檀溪竟一越而過，幾次救了劉備性命。呂布的坐騎是“赤兔”馬，一直是天下英雄最愛?！度龂酚醒裕骸叭酥袇尾迹R中赤兔?！眳尾颊球T著這匹馬大戰(zhàn)劉、關、張。

后來呂布死了，曹操首先要的不是他的美人，而是他胯下的這匹“赤兔”馬。再后來，曹操想收買關羽，也是拿出了這匹戰(zhàn)馬才讓關羽動了心。不料，蜀軍伐吳、關羽敗走麥城，這匹馬竟然絕食而死。

《史記》載：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：“吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公?！?/p>

問：很多人感慨，社會太浮躁，和人打交道缺乏冷靜。年輕人缺乏應有的耐心，缺少工匠精神，做事急于求成，急功近利，你怎么看？

答：沈從文說，寫作無秘訣，耐煩即可。聽了這話，不耐煩的人都羞愧了。

“很多人”這個概念有些模糊。相對而言，女生要更細致、更有耐心一些，所以，有的酒店啦、民宿啦，老板在用人的時候，通常更傾向于用25歲以下的女生來當部門主管、店長之類，有一些比較細的活，他們比男生更有優(yōu)勢。

現(xiàn)在的問題是，很多人說起話來，明里暗里總潛藏著一股怨氣，總覺得自己委屈，他不去想其他人是不是更委屈。就是說，不會換位思考。如果每個人都從自身利益來考慮問題的話，的確各行各業(yè)的人都能說出自己的一堆委屈。我們提倡“干一行愛一行”，事實上，不少人屬于“干一行怨一行”。

保守主義者認為過去都是好的，比現(xiàn)在好。孔子就說“吾從周”，他說周朝比春秋好。到了東漢，就連官員判案，都會從春秋時代引經(jīng)據(jù)典。周是從武王伐紂來的，后來，儒家建立了“德”這個理論體系，代替了“天命”說。就是說，“德”為高。 如果一個人錢也不缺，房子、車子也不缺，就是缺德，你說這可愛么？

這個世界，大部分是觀眾。一百萬人中只有一個主角。當主角的，那都是能夠達到極致的人。當然，“人身小天地，天地大人身”，任何輕柔如雨露的生命，都是自然中最普通的存在。

一個時代有一個時代的偶像，一個時代有一個時代的榜樣。我們小時候，比如娛樂圈，我最喜歡歌手李娜，她唱的《青藏高原》太好聽了，現(xiàn)在李娜不知道消失到哪里去了，據(jù)說是隱居到深山里面去了。當時，我還喜歡聽《冬季到臺北來看雨》，這個歌手現(xiàn)在也不知道到哪里去了?，F(xiàn)在呢，有很多歌手我都不熟悉了。我剛上小學時，流行中國科技大學少年班，那個時候，“少年天才”是最火的一個話題?！按箅[隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山林”，當年最紅的“少年天才”寧鉑后來出家，不知道隱于哪個山林。百無一用是書生，意即如此吧。

如今，大家更欣賞那些有工匠精神的師傅。

現(xiàn)代人愛鬧鐘多于自然醒，“趕”族太多了。你看馬路邊，乘客一邊小跑，一邊上氣不接下氣地向巴士司機揮手，高叫“請等等”， 驗證了一句詩——“我有一雙準備摔跤的手掌”。明明是周末，卻還要趕稿件、趕任務、趕業(yè)績、趕開會，職場上就是各種壓力山大的“趕”。手機控的人，散步也低頭“趕”著看手機上的“火山小視頻”。更有人，就連約會，也疲于奔命。似乎怎么也逃不出“趕”的如來佛之掌。不禁想起席慕蓉的詩《為什么》 ：“在長長的一生里為什么/ 歡樂總是乍現(xiàn)就凋落/走得最急的都是最美的時光。”是啊，我們也不明白為什么，為什么我總是那個“走得最急的”人？為什么總是在追懷，在痛惜？

當然了，“趕”族也不是今天獨有的風景，歷史上武則天就是最著名的“趕”族，她甚至下了這樣的詔命：“花須連夜發(fā)，莫待曉風吹”，命令后苑百花一夜之內(nèi)必須全部盛開。問題在于，時光的流速，節(jié)令的嬗遞，誰能控馭？見怪不怪，其怪自敗。“趕”族通常來說，有個重要特點，就是缺乏耐心，沒有耐心聽對方講話。有部分人已經(jīng)接近精神分裂，就是他一個身份在和你講話，另一個身份早已琢磨去賺錢了，剩下你在那里嘆息“世微道替，百直曾無一遇”。你和他交流，感覺非常累，因為你和他的思維永遠是兩條平行線，沒有交叉的可能。最怕碰上那種數(shù)學能力特別好的“趕” 族，他腦子中永遠都是計算理性，沒有任何的趣味，他就是一個計算的機器。他的思維固化成一個貌似重邏輯的理性公式：“人是要死的。蘇格拉底是人。所以，蘇格拉底也是要死的”。他一輩子的思維，無論讀多少書，賺多少錢，就是在“三句話”中尋找“自以為是”的邏輯，而且堅定地認為自己“講邏輯”，所以一定是對的，某某和某某說的都是不對的，因為他們邏輯混亂。這樣的人，基本上都沒有耐心，也不會慢，沒有了慢的能力。福至心靈，禍至心晦。問題是，他沒有了“心靈”或者迷失了“心靈”，怎么辦？心晦之人，你很難交流，還得靠他打開心靈大門，讓陽光照進來才行。把自己鎖起來，終究不是辦法。

做師傅的，手藝最重要。其實，任何事情，你把它做到極致，就是藝術。你看，丹麥這個北歐洲國家，人口不過區(qū)區(qū)5百萬，卻有1百多種工藝品成為世界品牌。由于氣候原因，那些手藝人基本上是干半年，休息半年。所以，他們不急不躁，慢慢打磨，一出手就是精品。

為什么不少人嘆息自己睡不好覺、失眠？這和急躁也有一定關系。什么叫急躁？心不平氣不順，所以著急上火。心平氣和，就不會惹火上身。我有個學生，畢業(yè)后去了深圳打拼，后來失業(yè)、做了微商。生活壓力大，四處尋找盡量便宜的房子，省點租金。搬家，也不過是換個地方熬夜而已。香港中文大學與荷蘭烏特勒支大學聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)，晚上10點至12點、0點至2點、2點至4點進食的女性，乳腺癌風險分別增加80%、120%與90%！

熬夜，又免不了常吃夜宵，飲食生物鐘被打破，消化道疾病也容易出問題?！肚Ы鹨健吩疲骸耙癸堬?，損一日之壽?！比毡踞t(yī)學家粟田英男發(fā)現(xiàn)，胃黏膜上皮細胞更新在夜間進行，太晚進餐會影響?zhàn)つば迯汀?/p>

如果打亂生命節(jié)律，讓身體器官“日夜加班”，對睡眠、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)造成影響，就會埋下健康隱患，最后得不償失。到最后，纏綿病榻，身上插滿各種管子，悔之晚矣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?！边@段話的意思是讓機體和自然規(guī)律、節(jié)令時序保持一致，這樣才健康。夜深人靜是人體休養(yǎng)生息的時刻?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有十二時辰養(yǎng)生法：子時，膽經(jīng)當值，睡覺保護陽氣；丑時，肝經(jīng)當值，養(yǎng)肝如同養(yǎng)樹木等等。

有朋友說：“我最近也不知道是怎么了，一段時間以來晚上經(jīng)常失眠，而且經(jīng)常做夢，但是這種情況我又不知道要去醫(yī)院看哪個科。”出現(xiàn)這種情況的人不少，睡不著覺，睡不踏實容易醒，醒了以后就再也睡不著，睡醒了不解乏，每天只能睡幾個小時……現(xiàn)在很多人都遇到過上述情況中的一種或幾種，并為此困擾不已。中醫(yī)說：“胃不和，則臥不安?！边@句話的意思就是說，胃氣失和、消化不良、腹脹不適，則很難一夜好眠，此時需要消食導滯，佐以安神。

此類失眠主要以預防為主，晩餐掌握“77”原則，即盡量晩上7點以前或睡前3小時進食，7分飽，菜品清淡。要少吃豆類、青椒等脹氣食物，以及辣椒、大蒜及生洋蔥等會讓人感覺燒胃的辛辣食物，用餐之后稍微走一走再睡覺。一個人如果“輾轉反側不能安睡”，多因肺。

感受外邪后，人體正氣虛弱，易心煩，夜間輾轉反側不能安睡，這多因肺熱所致，還會伴有口干身熱、小便短赤等表現(xiàn)?？啥喑院}卜、木耳、蜂蜜、梨、枇杷等，尤其是枇杷效果較好。年老體弱、久病不愈、勞累過度，或先天體質差都容易導致人出現(xiàn)睡不安、時睡時醒、腰酸腿軟、潮熱盜汗等表現(xiàn)，這多是由腎陰虛、心火旺所致，應滋陰補腎，食療可選用山藥、枸杞、粳米一同煮粥，安神助眠。經(jīng)常熬夜加班，會耗損體內(nèi)的“陰氣”，變成“陰虛”體質，就算精疲力竭，上了床也睡不著，要不就是腦袋里連番上演各種夢境，要么是“戰(zhàn)斗片”“故事片”，要么是“恐怖片”，睡眠質量很不好，沒法好好休息，時間長了更會發(fā)現(xiàn)，記憶力在不斷下降，同時伴有心慌、面白、頭暈等表現(xiàn)，此種情況應該“滋心陰、養(yǎng)心神”。比如，可以選擇桂圓和適量的紅棗、蓮子及糯米一同煮成粥，早上食用；或用6克桂圓肉、10克蓮子及芡實，加500毫升水煮成茶，每天早晚溫熱喝一次，能養(yǎng)心安神，但感冒時或有口干舌燥等上火癥狀的人，不宜吃桂圓。如果時睡時醒，精神欠佳，乏力面白，眼干，舌淡等，則屬于肝血虧虛，虛煩失眠，可選用酸棗仁湯緩解。通過食療也可以有效預防失眠，比如自覺壓力大時，可多吃點綠色及口感帶酸的水果，如檸檬、獼猴桃、梅子等，肝火旺時容易口渴，要喝足水，玫瑰花、熏衣草茶，再加入些有安神作用的酸棗仁一起喝，效果也不錯。無論哪種失眠，下午適當運動，晩上用溫水泡腳，并按摩腳底涌泉穴都會有預防之效。

大家知道，這些年每到冬天，都容易流行流感，為什么流感喜歡在冬季發(fā)生呢？主要是大家都在室內(nèi)活動，也不經(jīng)常開窗換氣，導致病毒容易傳播。另外，北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。流感病毒怕熱還是怕冷？答案是：流感病毒非常耐寒！它能在0℃—4℃的環(huán)境里存活數(shù)周，到零下20℃也沒有問題，凍干以后還可以長期存活。相反，流感病毒不耐熱。在56℃環(huán)境下，30分鐘就可以使病毒滅活，在室溫下傳染性也很快會喪失。流感病毒，中醫(yī)叫邪氣，“夫病之所由來雖多端，而皆關于邪”。

“正氣內(nèi)存，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛”，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一句話，它的意思是在人體正氣強盛的情況下，邪氣不易侵入機體，也就不會發(fā)生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經(jīng)虛弱了。所以，少熬夜，夜貓子是流感病毒最喜歡的對象。

前些年，曾經(jīng)在校園內(nèi)看了一部科教電影，名叫《宇宙與人》。有一句臺詞讓我感觸良多，臺詞的大意是這樣的：別看恐龍這么大的個頭，可它吃的植物非常簡單。它不吃帶鮮花的植物。當開滿鮮花的植物越來越多時，它能夠吃的植物越來越少，以至于最后被餓死。也幸虧鮮花開滿大地，埋葬了恐龍，否則地球上哪里還有人類生存的份？

真是不敢相信，這么一個龐然大物，居然害怕鮮花，這實在無法不令人類驕傲。設想一下，當?shù)厍蛏献詈笠粋€快要餓死在鮮花下的恐龍和地球上第一個人相遇時，該是何種情景。人一定會嘲笑恐龍：沒有想到如此龐然大物居然死在鮮花的手中！所以，人自從來到地球上，就對鮮花恩愛有加。情人節(jié)送紅玫瑰，母親節(jié)送康乃馨，不論是什么節(jié)，過節(jié)你給人送鮮花，大約總不會錯。女人的意志再堅強，也難以抵擋鮮花的攻勢，想俘虜女人心，你就從鮮花開始準沒有錯。歷史上的花木蘭是個公認的女中豪杰吧，但她從戰(zhàn)場上凱旋歸來，還回女兒身，還不是要“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”？電視連續(xù)劇《懷玉公主》中有一個花花公子——哈都小王爺，仗著太上皇賜予他家的“十代免死金牌”，在皇宮內(nèi)可以為所欲為，連皇上也讓他三分。這個哈都就用鮮花俘虜了宮中幾乎所有女人的心！又用鮮花輕而易舉地騙取了建寧公主的心，把她從吳世子的手中搶了回來！

此去經(jīng)年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？林黛玉的《葬花詞》感動過多少文人騷客，與其說是葬花，不如說是在葬人。

不知道誰是第一個把女人比做鮮花的人，反正自從有了這個著名的比喻之后，鮮花就不再是純粹的鮮花了，有了身價，有了等級，有了使命感，甚至成了某種斗爭的工具。一些有關“花”的詞也曖昧起來，有了特定的涵義。諸如“花心”“采花大盜” “花花公子”“花里胡哨” “姊妹花”“花花綠綠” “花花世界” “花招”“眼花繚亂” “尋花問柳”“花好月圓” “花言巧語”“花樣”“花天酒地”“花枝招展”等等。李白的詩“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”也被賦予了特定含意?！叭嗽诨ㄏ滤?，做鬼也風流”成了某些人的座右銘。當我們看到舞臺上扭扭屁股賺大錢的歌星收到歌迷送來的鮮花時，當我們看到公司開張之日門口擺放著的千篇一律的花籃時，當我們看到校園內(nèi)被格式化的花園時，才明白鮮花作為最初意義上的鮮花，已經(jīng)“死”了，是被自以為聰明的人類給“埋葬”的。

真有意思，鮮花埋葬了恐龍，人類埋葬了鮮花。

問：春聯(lián)，表達了一家一戶對新年的美好愿望。你記憶中的春聯(lián)文化是什么樣的？

答：春聯(lián)，又叫 “春貼” “門對” “對聯(lián)”，是中國特有的文學形式。俗話說：“一年之計在于春?！?春聯(lián)，表達了一家一戶對新年的美好愿望，古人稱春聯(lián)為“桃符”。

我的童年時代，家家戶戶都喜歡貼這樣的春聯(lián)——“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，那是從毛主席詩詞中摘錄下來的。后來，我印象中的春聯(lián)是：“以糧為綱五谷豐登，多種經(jīng)營百業(yè)興旺” “向陽門第春常在，勤儉人家慶有余”“學大慶人艱苦奮斗，走大寨路自力更生”。

2001年10月18日，我在《羊城晚報》副刊寫了一篇關于“楹聯(lián)雜談”的專欄，大意是說我喜歡收集對聯(lián)。在清華園，就是朱自清寫《荷塘月色》的那所房子的門上，我見到這樣一副對聯(lián)：

檻外山光歷春夏秋冬萬千變化都非凡境，窗中云影任東西南北去來澹蕩洵是仙居。（殷兆鏞書）橫批：水木清華。

這對聯(lián)讓人反復玩味。

我20世紀90年代移居海南的時候，當時海口市有一家熱鬧的娛樂場所，名叫“中國城”。當年的“中國城”門口有這樣兩副對聯(lián)：

縷縷余香陪客去，聲聲細語伴君回。橫批：余興未盡。

美味之際喝半斤八兩，心中樂；忙碌之余邀三朋好友，城里去。橫批：紅紅火火中國城。

這是一家娛樂場所，所以“縷縷余香”“聲聲細語”等字眼都讓人產(chǎn)生一些聯(lián)想，這副對聯(lián)還是少了些文化味。

同樣是娛樂場所，位于北京海淀區(qū)萬泉河路的向陽屯文化夜市，里面的幾副對聯(lián)，看上去就厚重多了。

滿園蔬菜又栽花，四壁圖書還掛畫。橫批：俗人家。

勞心苦勞力苦苦中作樂快拿壺酒來，為名忙為利忙忙里偷閑且吃頓飯去。

橫批：文化夜市。

小天地大市場讓我一席，說英雄談古今喝它幾杯。這對聯(lián)的橫批我記不清楚了。

在北京大學內(nèi)的北大書屋，我還看到這樣一副對聯(lián)：

文亦醉人何必酒，書能香我不須花。

橫批：北大書屋。

這些文化味很濃的對聯(lián)令人稱絕。中國詩歌的最高境界是大白話，過多引用典故以及強調哲理的詩并不受推崇。對聯(lián)也是。

中國哲學傾向于教人樂，比如孔子就說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

問：現(xiàn)代的不少孩子，到點不想吃飯，也不喜歡吃飯，要父母追著趕著喂飯吃？

答：喜歡是什么？它代表某一個時間節(jié)點的短暫情緒，無論是你喜歡的工作，還是喜歡的人，長久相處的時候，都會發(fā)現(xiàn)里面包含著諸多不喜歡之處。如果你沒有能力做好自己不喜歡的事，那么，喜歡就會變成弱者的借口。

現(xiàn)在的孩子幸福，沒有“饑餓”記憶。作家梁文道寫過一篇談蕭紅寫作的文章《生活能窮出認命的人，生出許多古怪事》。梁文道說：研究蕭紅的學術文章已汗牛充棟，他要另辟蹊徑，“因為她的作品是相當?shù)刎S富，例如說《蕭紅小說散文精選》，里面為她作序的香港作家洛楓，就特別注意到一點，我覺得這個注意點，正好也是我看她的作品常?？吹降牡胤?，我覺得她寫得非常好，就講她的饑餓?！?/p>

蕭紅的一本文集《商市街》中有一篇文章叫《雪天》，主要描寫她和蕭軍在哈爾濱曾經(jīng)很貧苦寄居在一個叫歐羅巴旅館的日子，那段日子基本上他們是過著有一頓沒一頓的生活，所以常常處在饑餓之中，“而蕭紅寫?zhàn)囸I的那種狀態(tài)，我覺得是現(xiàn)代作品里面幾乎中國作家里面寫得最好的?！笔捈t她是把饑餓寫成一種關于“人的肉體還能不能活著，還是要被消滅的”這樣的一種基本狀態(tài)，這時它“不再是美食不再是文化，完全都跟那些東西無關，完全跟中國作家平常談食物所關心的重點都不一樣了”……

作家閻連科，在談到文學素材的來源時，曾說自己是被“饑餓”刺激成為作家的。閻連科回憶了在饑餓面前人性的美好。有一天，父親叫他到工地去一下，閻連科走了十幾公里路。到了后，工地炊事員把閻連科帶到一間黑屋子，囑咐他不要發(fā)出聲音，接著端來一大碗肉，一個4兩重的饅頭，從外面鎖上門，讓他在里面小聲吃。閻連科吃完了那碗肉，半碗豬油也喝下去了。閻連科后來才知道，那天工地殺了一頭豬，炊事員是閻連科的親戚，才這樣偷了一碗肉。

就是這碗肉的美味讓閻連科“勵志”，將來要過上好日子：想吃肉就能吃上肉，想吃油條就吃油條。

莫言在長篇小說《蛙》中描寫的“饑餓”記憶就來自他童年時期的一次經(jīng)歷，“村里的小學校拉來了一車煤塊，那種亮晶晶的東西我們不知道，一個孩子跑上前去拿起一塊就嘎嘣嘎嘣地吃起來，香得很，大家一見就撲上去，每人搶一塊吃起來，那味道的確好，直到現(xiàn)在我還能回味出來。大人們也來搶，結果一車煤塊就這樣讓大家給吃完了”。

在《豐乳肥臀》中，莫言描寫母親上官魯氏奇特的偷糧方式：“她給生產(chǎn)隊拉磨，趁干部不注意時，在下工前將糧食囫圇吞到胃里，這樣就能躲過下工時的搜身檢查?；氐郊液?，她跪在一個盛滿清水的瓦盆前，用筷子探到自己喉嚨里催吐，把胃里還沒有消化的糧食吐出來，然后洗凈、搗碎，喂養(yǎng)自己的婆婆和孩子，以至于后來形成了條件反射，只要一跪在瓦盆前就想吐?！?/p>

豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。現(xiàn)在的孩子幸福啊，沒有饑餓的體驗。家長很注意科學飲食，孩子也就少了點吃苦的體驗。

科學合理的飲食不僅是基本健康的保證，也是戰(zhàn)勝機體恢復免疫功能、戰(zhàn)勝病魔的基礎。一般而言，秋冬季節(jié)胃口好，吃得多。中醫(yī)說“脾胃為后天之本”，后天的生長發(fā)育和整個新陳代謝過程，都需要脾胃運水谷，即食物的消化和吸收依靠營養(yǎng)物質的支撐。胃口好說明脾胃功能好，可充分吸取食物的營養(yǎng)物質。吃進去的食物經(jīng)過消化和吸收，然后均衡地分布，不好好吃飯，瘦骨嶙峋，營養(yǎng)跟不上，自身免疫力也會降低。按照中醫(yī)傳統(tǒng)的理論認識，吃東西要辨證地吃：如果是寒性體質的人，就應該吃一些熱性的、高熱量的食物，如羊肉、牛肉等；如果是熱性體質的人，就應該吃一些涼性食物，如鴨肉、淡水魚等。如何判斷這個人是涼性還是熱性體質？傳統(tǒng)中醫(yī)有一種簡單的望舌的方法：一般而言，黃苔而燥的人，多是熱性體質；白苔而水滑的人，多是寒性體質。

馬克·吐溫說：保持健康的唯一方法是：吃你所不愿吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不愿做的事情。

問：在養(yǎng)生熱潮中，冬蟲夏草，一度被商家稱為“軟黃金”。在主要生產(chǎn)地青海，甚至流傳著“一兩蟲草三兩金”的說法。這正常嗎？你怎么看？

答：不正常，太不正常了。近些年冬蟲夏草的療效更是被炒得無以復加，價格也被無限拔高，30年間價格翻漲萬倍。

其實，冬蟲夏草的神效傳說，科學上既沒有證偽，也沒有證實。有人將冬蟲夏草比作“靈丹妙藥”，有人則表示“吃它不如吃蘿卜”。兩種極端觀點之下，冬蟲夏草的藥用成分是什么，效果有多強，會出現(xiàn)什么病理反應？至今依然是眾說紛紜，其命運也撲朔迷離，幾度反轉。

最早把冬蟲夏草正式納入中藥行列的記載是在清代《本草從新》中：“冬蟲夏草甘平保肺，益腎，補精髓，止血化痰。” 《中國藥典（2015年版）》也記載，冬蟲夏草功效為補腎、益肺、止血化痰，用于久咳虛喘、勞嗽咯血。2017年10月，國際知名科學雜志《細胞》子刊研究成果確認，冬蟲夏草不可能含有蟲草素等抗癌成分。消息一出國內(nèi)一片嘩然，也讓冬蟲夏草陷入了“無用論”中。

《健康時報》2018年01月16日第01版有一篇評論文章（作者為《健康時報》評論員徐婷婷），說北京三中院一紙宣判，冬蟲夏草價格之王——“極草”最終落??！[1]法院判決認定“極草”不符合國家食品安全標準，消費者退一賠十的請求獲得支持。其判決依據(jù)，即2016年3月4日國家食品藥品監(jiān)督管理局發(fā)布的通知，宣布停止冬蟲夏草用于保健食品試點工作。

文章中說：冬蟲夏草這幾年堪稱一出魔幻現(xiàn)實主義的巨作。從2010年“冬蟲夏草，現(xiàn)在開始含著吃”的狂轟濫炸，一克千元賽黃金的售價令人咋舌，到“無證門”“質量門” 相繼被曝光，叫板國家食藥監(jiān)總局，最終2016年3月極草被明確叫停，如今以敗訴收尾。

極草終審敗訴，但天價的冬蟲夏草依然熱銷。冬蟲夏草儼然已被包裝成了“唯我獨尊”的價格符號，而一些真正需要冬蟲夏草的患者，反倒陷入了可望而不可即的窘境。跳過這些“神話”，我們看到的是冬蟲夏草消費群體對于自身健康的焦灼。于此而言，科學的引導和救助正處于缺位中。

爭議之中，也是時候讓冬蟲夏草回歸理智消費、回歸“平常之藥”，不能因為其不含蟲草素就全然否定其藥用價值，更不能讓商家的坐地起價沖昏了頭腦。世人眷戀蟲草的珍稀，但再神奇也不至于達到包治百病的程度。什么冬蟲夏草呀，適合自己的才是最好的。對于很多人來說，真正有點感冒，用薄荷肯定比冬蟲夏草效果好。薄荷，就是光陰里一叢叢寵辱不驚的薄荷。薄荷一點不嬌貴，好養(yǎng)得很。薄荷的脾性，薄荷是鄉(xiāng)下人的植物，與泥土打交道的人多半沒有矯情的習慣。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！北＝∑返匿N售商喜歡忽悠老年人，因為，人老了之后辨識能力下降，你喜歡旅游，他們就聲稱買保健品送旅游，讓你一步步落入陷阱。他們的忽悠也都是老套路，比方說，打情感牌，尤其對一些獨居老人施以情感攻勢，先在言語上套近乎；然后，夸大產(chǎn)品功效，施以小恩小惠，放長線釣大魚的思路，先投點兒食，再步步為營，等著加倍撈回來。還有，就是激發(fā)攀比心理。一些老人退休后一時難以適應，他們渴望回到社會和人群中。一些保健品公司瞅準了這個機會，從購買保健品的老人中挑出一些作為“托兒”，現(xiàn)身說法，還根據(jù)購買產(chǎn)品的多少劃分等級或頒發(fā)“證書”，刺激購買欲。

最近，讀了云無心的一本書《吃的真相》，很感慨?？此茻o心，卻有心。云是有心的。

騙子為什么一直有市場？這跟國人喜好跟風有關，缺乏對常識的判斷。葛優(yōu)說“我相信群眾”，其實，群眾未必靠譜。群眾喜歡盲從。因為盲從，所有總是忙著追逐、跟風，一窩蜂地吃單一食品，什么綠豆啦、泥鰍啦，除了給騙子捐錢，什么也沒有得到。圖書市場又何嘗不是如此？看古典詩詞，很羨慕古人那種生活情趣，喝酒、賞花、彈琴、聽曲，現(xiàn)在人活得太累，不是因為忙，不是因為壓力，而是味覺被添加劑化，視覺被色情化，聽覺被遲鈍化、噪音化，衣食住行、柴米油鹽、糖醬醋茶，全面受到威脅，縱然有健康的生活方式，也是無趣了。

生活在四面楚歌中，處處都要防守，縱有閑心，又豈有閑情？想起周國平寫的一篇短文《無趣的時代》，錄之如下：“有趣的是，你們會想象不出，這是一個多么無趣的時代。我朝四周看，看見人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒。我看見老人們一臉天真，聚集在公園里做兒童操和跳集體舞，孩子們卻滿臉滄桑，從早到黑被關在校內(nèi)的教室里做無窮的功課。我看見學者們繁忙地出席各種名目的論壇和會議，在會上互選為大師，使這個沒有大師的時代有了空前熱鬧的學術氣氛。我看見出版商和媒體親密聯(lián)盟，適時制造出一批又一批暢銷書，成功地把閱讀由個人的愛好轉變?yōu)榇蟊姷目駳g。我看見開發(fā)商和官員緊密合作，果斷地將歷史悠久的古建筑和老街區(qū)夷為平地，隨后建造起千篇一律的大廣場和高樓群。我看見許多有趣的事物正在被毀滅，許多無趣的現(xiàn)象正在蔓延。我不得不說，我生活在一個多么無趣的時代。

不過，我相信，對于一百年后的你們來說，凡此種種已變得不可想象。在你們的時代，孩子們會有快樂的童年，大人們會有健全的常識，興趣而非功利會成為生活的動力。當我在此刻對你們說話時，惟這樣的展望使我感到了些微的樂趣。”

去留無意，閑看花開花落，那才叫大學問。有一顆閑的心，才能寫出真正的好書、好文章。閑，是一門學問，很大的學問。清末名士王闿運日記中記載，同治九年二月的某一天，春雨過后，庭院中海棠全謝了，王闿運和如夫人（莫六云）在院中一同賞落花，安靜好久，莫六云說：“春雨愁人，富貴離別者甚；秋雨愁人，貧賤離別者深?！蓖蹶]運曰：“然?！?/p>

王闿運閑出品位了。在自己的一寸天地里，也可以有山有水，有清夢，還有美麗的桃花。

“人不能只靠面包生活?！庇腥藛栁?，你讀那些哲學、文藝學書有什么用？的確，我讀的很多書不是任何一種技藝之學，尤其是那些“形而上”的東西、那些所謂的“大道”，我也不好意思說自己心性升華了之類，學問和智慧如何如何了之類，認識世界、洞察社會也不見得就高了，或許，我只是愛好、喜歡而已。

雖然曾經(jīng)向往過廟堂，但至今仍習慣隱身蒿萊之中。惟有浸潤于古文學之中，方可獲得文化上的自信和勇氣，仿佛打通了任督二脈，頓感內(nèi)氣充盈，振衣千仞之崗，眼看就能風生肘腋，摩翅云天了。我這么說，并不意味著自己就有梁漱溟他們那種“吾曹不出如蒼生何”的責任意識，但無論日子多潦草，至少能在精神上大快朵頤，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

唐代詩人賀知章寫過一首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。”千萬條低垂的柳絲，裊裊飄逸。這首詩給人的感覺就是“閑”， 二月春風像剪刀，不像三月的風，那樣輕柔。

閑，是一種境界，它和什么家、什么者、什么頭銜無關，和學歷無關，閑是一種情趣，也是一種生活信仰。電影《蟹蟹儂》當中，那個漂亮的餐廳女經(jīng)理蕭蕭接受追求者之一的某紳士的邀請，共進晚餐。飯剛吃了兩口，電話響了，紳士接聽后，穿上外套就要離開。蕭蕭說，就不能吃完這頓飯嗎？紳士答：對不起，一個很重要的事情要處理，然后匆忙離開。蕭蕭望著剛上來的一桌菜，對自己說，原來我需要的是一個安安靜靜、陪我吃完一頓飯的人。

《內(nèi)經(jīng)》中說：上古之人“志閑而少欲，心安而不懼”。你看這個“閑”字，外面是大門，里面是個木字，就是柵欄，表示把自己的情志、思想控制住，不讓它隨意橫行。

現(xiàn)代存在主義創(chuàng)始人克爾凱郭爾說：“人往往只有通過對立面才能達到其追求的目標，這是人性中的不完美性！”英國作家、詩人、劇作家、藝術家王爾德說 ：“活著是珍貴的，大多數(shù)人只是存在，僅此而已。”盧梭說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”王國維說：“人生過處唯存悔，知識增時只益疑?！?/p>

問：你怎么看待“痛苦”“焦慮”？

答：很多家長都被培訓機構打出的標語擊中了軟肋：“學如逆水行舟，不進則退，你卻還在觀望”“假期是用來超越的，不是用來玩耍的”……這些教育培訓機構的廣告詞，無一不是在販賣焦慮。其實，你研究一下文案，就能明白，現(xiàn)在那些“10萬+”的所謂“爆款文”是有套路的。寫這樣的文章并不難，緊跟熱點、照著套路就行。最重要的就是兩點：第一，嚇唬你，再吃這種食物，發(fā)展下去，就是癌癥。還要一本正經(jīng)地搬出馬云若干年前演講的一個視頻，多少多少年之后，癌癥患者將會有多少多少人，總之，就是嚇唬你。第二，販賣焦慮。比你成功的人還那么拼命，隔壁老王在練腰，某某某在磨刀，你還在睡覺？還不趕緊努力，你就要被時代淘汰了，你還不知道？就是這一套。總之，不把人弄焦慮不算完。

現(xiàn)在有人把“痛苦”當成口頭禪，其實，真正的痛苦，比如癌痛，到晚期，往往伴有肝臟多發(fā)性轉移，那個痛和苦，一般人是無法想象的。比方說吃飯，人家吃的是飯，他吃的是鋼。他吃進去一粒米，從放進嘴巴里那一刻起，這粒米在身體里哪個器官，哪個器官就會令人疼得痛不欲生，別說吃飯了，就連吞口水都像是吃碎玻璃渣子。還有，頭痛的感覺就像是持續(xù)坐了好幾天過山車缺氧眩暈。還有排大便的時候，要是能拉肚子就是福氣，明知大腸和肛門那里最痛，卻也要往那兒用上全身的力氣。一些癌癥晚期的病人，就是這般飽受疼痛折磨，他們中有的忍不住疼痛，真想盡快了結此生?！拔也慌滤?，但我怕疼”，有患者因為忍受不了疼痛而自殺。

心安，才能“慢”起來。只有心安才能無所畏懼，不悲不喜，即使勞累、辛苦，但也不知疲倦?？梢姟靶陌病笔嵌嗝粗匾?。教育是“慢”的藝術，需要一個靜待花開的過程。哲人有言，藝無止境，學海無涯?！奥辈拍芫毦瓦^硬的內(nèi)功，從而厚德載物，海納百川。然而，培訓機構是要快速賺錢的，他們才不會“慢”呢，他們只要短、平、快。豈止是培訓機構要賺快錢，現(xiàn)在大家都想快速賺錢。自從房價被炒高之后，人們再也不愿意做“慢”的事，包括搞實業(yè)。搞實業(yè)太辛苦，賺錢又慢，甚至出力不討好，買房賣房，一轉手就賺大錢，多省心哪。過去，在海邊，世世代代靠捕魚為生的人，有一天，忽然發(fā)現(xiàn)，從海中撈硨磲，能賺大錢，他們還會捕魚嗎？直到政府出手，禁止硨磲買賣，鬧劇才結束。

商家的廣告，你能當真嗎？玩串、穿“復古”傾向的奇裝異服、聚會念詩然后哭、大肚子、傳授人生經(jīng)驗、留長發(fā)長須、皮帶掛鑰匙、脖子掛金鏈、長指甲、手機戴皮套……用這些來概括“中年油膩男”似乎還不夠，還要配套的茶與酒。喝茶講文化、喝酒講抗癌諸如此類。白酒商家說“白酒抗癌”，涼茶商家說“涼茶延壽”，他們總是挖空心思搞噱頭，你能當真嗎？千百年來，“壽與天齊”的歌頌終究是聊以寬懷的江湖傳說。

有時候，一個概念，比如“顏值” “美”，就足以令定力不夠的人產(chǎn)生極度焦慮，甚至喪失理智，越陷越深，沉迷其中，為所謂的“美”而自毀前程。2017年底，據(jù)《檢察日報》披露，江蘇省高郵市農(nóng)委原現(xiàn)金會計柏玲挪用公款達1051萬，其中8百余萬元用于美容消費。

據(jù)柏玲供述，她自2013年1月開始到美容店消費，禁不住美容師的推銷及使自己變美的誘惑，消費金額開始逐漸變大，從幾萬至幾十萬甚至上百萬，但是自己又沒有那么多錢，后來想到自己手上掌管著單位的小金庫，于是就動起了小金庫的心思。

經(jīng)查，2013年8月至2015年12月，柏玲利用工作便利，采取偽造銀行對賬單、從銀行提取現(xiàn)金、私自將公款轉入個人銀行卡中不入賬等手段作案57起，累計挪用公款1051萬余元。

一個昔日淳樸、干練的“80后”小姑娘，卻在虛榮心面前失去了理智和抵抗力，貪污單位公款高達1千余萬元，讓人震驚。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，抑郁癥患者日益增多，焦慮癥患者也不少。焦慮的人絕不只有你我。焦慮和擔心、恐懼密不可分。擔心什么呢？擔心明天，擔心以后。你在那里擔心明天，擔心以后，也不想想：你今天過好了沒有？今天的24個小時，你都沒有過好呢，卻去擔心明天和以后，你不覺得想得太多了么？這和那個整天擔心天有一天塌下來的杞人有什么區(qū)別呢？把今天過好了，才有資格擔心明天，對吧。淡泊可以明志，寧靜可以致遠。過好了今天的淡泊日子，明天頭角崢嶸，才可以慢慢歸于云淡風輕、寧靜平和。

不少家長存在不同程度的教育焦慮?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”，這句話和張愛玲的名句“出名要趁早”一樣流行。當下彌漫在不少家長中的教育焦慮，與此密不可分。

惜錢莫教子，護短休從師。須知孺子可教，勿謂童子何知。我們現(xiàn)在老提倡“賞識教育”，弄得孩子只能聽表揚話、一點批評也聽不進去?！白o短”未必好，孩子該經(jīng)歷的挫折一樣也不會少。

“出名要趁早”轉化成教育觀念，就成了“識字要趁早”“報班要趁早”“出國要趁早”。越來越多的家長和孩子陷入一種惡性循環(huán)，教育異化成一種速度的比拼、時間的消耗。

我們?nèi)绻魂P心純粹理性——即陀思妥耶夫斯基說的“數(shù)學公式”，具體說來，就是關心蔬菜和糧食，關心物價、房價、裝修、買車，那就少了“面向大海，春暖花開”的情懷。

文學是什么？就是用人間的語言說天國的事情，所以很多人聽不懂。而敘述者也苦于找不到詞匯——合適的詞匯。這就有了焦慮。在和不是一類人的人說話的時候，我常常聽不懂他們說什么，就像他們聽不懂我的話一樣。還好，我有一間單獨的書房，回到自我空間，交流就不需要了。

真正和諧完美的飯局是桌上所有人都喝酒，而且喝得狀態(tài)必須差不多，大家一起興奮，一起瘋狂，一起胡說八道，就像一車人都吃大蒜，互相都聞不到臭味，誰也不嫌棄誰。

人世間最痛苦的事莫過于世人皆醉而我獨醒！

最深的焦慮來自比較。為人父母者常常伴隨罪惡感，好像給孩子的太少，這是家長焦慮感的根源之一。因為缺乏自信，就很容易被別人的行為左右，就很容易對孩子過度關注、過度籌劃，以致在焦慮的泥潭里越陷越深?？ǚ蚩o奈地說：“目標是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已?！?/p>

焦慮為何物？心理學家說：當原始人在面對一頭大型嚙齒類食肉動物時，焦慮就產(chǎn)生了?，F(xiàn)代社會中，生存焦慮已不普遍，只不過那頭食肉動物化為了無形——怕自尊受傷，怕被族群孤立，怕在競爭中失利。

焦慮并不一定會造成“心理陰影面積”的無限擴大。焦慮要有個度，焦慮只會拔苗助長，“雖曰愛之，其實害之”。適度焦慮則可以看成動力。心理學家認為：適度的焦慮也可以成為建設性力量，如同鲇魚效應，鲇魚在攪動小魚生存環(huán)境的同時，也激活了小魚的求生能力。同樣，在克服焦慮過程中，個體的能力也將得到超越。以淡泊之心，對待世上焦慮之事，方可達到靜以修身的境界。

蘇東坡說：“有二措大相與言志，一云：‘我平生不足，惟飯與睡耳，他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。一云：‘我則異于是，當吃了又吃，何暇復睡耶！”吃貨們看了這段話，估計要笑了。梁遇春先生有一篇文章，叫《“春朝”一刻值千金》。他說平生之志是：睡覺等春來，春來了好睡覺，“現(xiàn)在春天到了，春宵苦短日高起，五六點鐘醒來，就可以看見太陽，我們可以醉也似地躺著，一直躺了好幾個鐘頭，靜聽流鶯的巧囀，細看花影的慢移，這真是遲起的絕好時光。能讓我們天天多躺一會兒罷，別辜負了這一刻千金的春朝?！贝河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風冬有雪，一覺睡到自然醒，便是人間好時節(jié)。梁遇春先生說春來早，五六點醒來，先一瀉汪洋，再“醉也似地躺著”，那叫回籠覺，老婆沒在旁邊聒噪，小區(qū)男女也都外去，覓食的覓食，尋芳的尋芳，小區(qū)是一片空靈，迷迷糊糊睡去，如枕空山新雨后，一片禪林中。“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”。最聰明的人，不會去比大夢誰先覺，該比的是大覺誰先夢。什么叫高枕無憂？這就是啊。你有很多錢，可就是睡不著，你感覺幸福嗎？有的人為了能睡好覺，一沖動裸辭了，結果呢，心情又解脫又焦躁。解脫是解脫了，焦躁自然隨之而來，這是沖動的懲罰。于是，發(fā)朋友圈提醒朋友：先馬后炮一下子：再跳槽的時候，別裸辭了。盡量騎驢找馬，好處是不會慌。人一旦閑得久了，找工作再碰幾次壁，就容易慌，就容易影響自信，就容易降低標準，就容易“反正找不到最好的，隨便先確定一個算了”。更何況，騎驢找馬，你有話語權，因為你不急，招聘公司急；你裸辭求職，如果你不是名聲在外，招聘公司求賢若渴，話語權就不在你這了，你談薪的籌碼也少了。心里沒著沒落的呢，先去游玩，玩也玩得不踏實。

每個人心中都有一個魔鬼，即心魔。人最大的敵人不是來自外部，而是來自于心魔。

魔鬼誘惑人犯罪，通常有三招：第一，賞心，即肉體的情欲；第二，悅目，即“眼目的情欲”；第三，自我膨脹，以為自己厲害，也就是所謂“今生的驕傲”。

曾看過一本講西方醫(yī)學史的書，說在20世紀30年代之前，西方醫(yī)學基本上就是瞎懵，和我們中國的中醫(yī)一樣的，治病主要是靠經(jīng)驗，很大程度上就是經(jīng)驗，只有少部分是分析，后來隨著生物學的發(fā)展才有了根據(jù)、分析等等，作者的結論是：（當時的）醫(yī)學根本就不是一門科學。

電視上報道一個小孩子，10多歲的時候腿疼，去醫(yī)院做了各種檢查，沒事。幾年后，更疼，去檢查，還是沒事。到了20歲的時候，一查，絕癥，死了。你說儀器是不是坑人？

前幾年，上海中醫(yī)藥大學教授何裕民在做客鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》時，講過一個真實案例：我有一個在醫(yī)院當院長的朋友，他父親2008年春節(jié)后感到胸悶，到著名醫(yī)院一查，發(fā)現(xiàn)冠脈有梗塞，輕度二尖瓣瓣膜閉鎖不全，需要做手術。手術做得很好，但是第二天就出現(xiàn)了感染；感染也很簡單，條件好，最好的抗生素用下去，控制住了；過了兩天又出現(xiàn)真菌感染，接著用藥；真菌感染控制住完了，肝功能嚴重受損，怎么辦？用藥，保肝。結果還沒保完，腎功能也損傷了。30多天花了30多萬，最后還是走了。這還是給朋友看的病。

如果老人不是這樣治，悠著點也許還活著。國外一家權威媒體甚至說，有65種病也許不治療比治療好。

孔子是中國古代的圣人，其最高頭銜為“大成至圣文宣王”，內(nèi)圣外王，皆達頂峰?？鬃踊盍?3歲，在那個缺醫(yī)少藥的年代，很高壽了。他老人家一生顛簸，生前很不得意，做的很多事情都是失敗的。他培養(yǎng)了那么多學生，可是真正理解他的學術思想、令他滿意的，有幾個？顏回也許勉強算一個，可顏回早早就死了。其他還有誰？沒了。而且很多學生還曾一度離他而去（詳見劉勰《新論·心隱》）。他周游列國14年，他的所有想做的事情，迄未成功。孔子在其加V的微博“@孔子《論語》”中發(fā)了這樣一條微博：“或曰：‘以德報怨，何如？子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。 ”

可是，對孔子而言，“立德”有嗎？談不上?！傲⒐Α庇袉?？沒有。“立言”有嗎？也沒有。怎么辦？不得已而求其次。三立，總得立一個吧。于是，失敗之后的孔子，到了晚年，那個時候自然沒有退休金啦，他退回老家去干嘛？“立言”去了。司馬遷說“仲尼厄而寫春秋”?？鬃釉诂F(xiàn)實世界碰壁之后，回家，埋頭整理文獻，研究《周易》，編撰《春秋》?？鬃痈袊@說：“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣?！?/p>

三

問：據(jù)2018年12月11日《成都商報》報道，浙江溫州驚現(xiàn)未成年人“女德班”，打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗號，對未成年女孩進行洗腦，鼓勵其在面對男性時打不還手、罵不還口、逆來順受等等。一系列奇葩理論令網(wǎng)友感嘆“2018年了，還有這種機構”。日前，溫州市已成立聯(lián)合調查組，約談相關機構負責人，責令其立即停止辦班并關閉培訓點。你怎么看這一現(xiàn)象？

答：《人民日報》有篇評論，其中講道：當前，對于開掘傳統(tǒng)文化，還存在“三化”的問題。一是“功利化”，忽視傳統(tǒng)文化資源的公益性、教育性，打著弘揚傳統(tǒng)文化的招牌賺錢牟利；二是“庸俗化”，惡搞戲說歷史事實，大肆解構歷史名人，任意顛覆文化常識，扭曲傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；三是“簡單化”，不顧時代特征，不辨精華糟粕，對傳統(tǒng)文化盲目推崇、照搬復制。那些既無歷史又無文化的新建古城、古鎮(zhèn)，那些唯利是圖、喊出天價的私塾、讀經(jīng)班，一擁而上爭搶名人出生地，熒屏充斥胡編亂造歷史劇，都是這“三化”的現(xiàn)實表現(xiàn)。凡此種種，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。

有一些人打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗幟開辦“女德”班，一時大有混淆傳統(tǒng)文化，錯論“女德”與男女平等理論之感。

“女德”講座竟然宣揚面對家暴應進行忍受，說什么“忍讓是大智慧，我們女人一定要忍，還有總挨揍、挨人欺負的人不愛鬧病”。還說什么“女子不柔，家必發(fā)愁。女人太強，必克丈夫?？瞬涣苏煞蚓涂俗陨?，不克自身必克子孫，到頭來不是夫離就是子散”， 宣揚“女子點外賣、不刷碗是喪失婦道”“女人就該在最底層”，揚言“女孩最好的嫁妝是貞操”?！芭掳唷钡钠嬲劰终?，根本不是“傳統(tǒng)文化”，是在宣揚命理學說、血統(tǒng)論、不科學的女性健康觀念等。排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益。學習傳統(tǒng)文化，要取其精華，去其糟粕。比方說，繼承遺產(chǎn)需要開具“無小三證明”，這樣的要求就令人啼笑皆非。你不能說，這是為了你好，為了家庭的和諧，這樣的奇葩證明你不能披上“文化”的外衣，而應該從培養(yǎng)公共服務的群眾意識來看待。

分清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，應當以是否違背現(xiàn)行法律、是否違背科學標準、是否違背社會主義核心價值觀為準繩。

把糟粕標榜為“文化”，打著傳統(tǒng)文化的幌子牟利，這不僅禍害了孩子，也讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蒙羞。

打著“傳統(tǒng)”的旗號堂而皇之回到課堂，把糟粕標榜為“文化”，其實是“反文化”。你看《詩經(jīng)》上怎么描寫的女子之身貌？“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。果實豐滿，必要根深蒂固。身體少壯、氣色豐滿才可以宜家宜國的。你看看盛唐女子都啥體魄。

曾被視為封建迷信的風水術，近年也有人打著“傳統(tǒng)文化”旗號重新浮出水面。比如說，有個別孩子患上了精神分裂癥，孩子產(chǎn)生了幻聽、幻視，家長迷信所謂“風水師”，風水師告訴他，廁所該修在哪兒，房門該向哪邊開，鏡子該掛哪兒，床頭該朝哪個方向，哪個房間要放綠色植物。他們的判斷依據(jù)是“氣”的流動、電磁場或者其他“能量”。這就走偏了，應該先帶孩子去看醫(yī)生才是。瑞士蘇黎世大學醫(yī)院的神經(jīng)心理學研究發(fā)現(xiàn)，大腦神經(jīng)遞質多巴胺在奇幻思維中扮演著關鍵的角色。高水平的多巴胺讓人更容易迷信，看到什么都覺得有意義。例如，這樣的人在一張風景畫中能看到很多張人臉。反過來看，大腦多巴胺水平過低的人缺乏奇幻思維，他們還較難以體驗到快感，往往不喜歡參加社交活動，有的人還容易患上抑郁癥。

風水歷史悠久，近年來又沉渣泛起。對于風水，《辭?！返慕忉屖牵骸白≌鼗驂灥刂車娘L向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之說?！逼鋵?，風水又稱堪輿，是古代的相地藝術，由占卜宅兆發(fā)展而來。它是古人仰觀天文、俯察地理、與傳統(tǒng)的易經(jīng)陰陽五行等觀念相結合，發(fā)展而成的一套完整的理論體系。如果以現(xiàn)代的術語來說，風水是一種古老的建筑學、心理學、景觀學。風水雖屬于傳統(tǒng)文化的一部分，但其屬于虛幻飄渺的“精神鴉片”，缺乏現(xiàn)代科學依據(jù)支撐。北京建筑設計研究院研究員王天說得好，一些人誤把風水當做環(huán)境科學，實際上風水是以神煞、星宿、命相、天干地支、五行八卦等為指導，其本質還是屬于迷信一類，不該相信而應破除。

2018年12月12日《人民日報》有篇評論：《別讓“女德” 抹黑了傳統(tǒng)文化》。飽受詬病的“女德班”何以死灰復燃、屢禁不止，背后原因值得警惕。文中對此進行了分析：時下，全社會都在大力倡導弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，很多人也希望在生活中能夠擁抱傳統(tǒng)，或欲翻閱經(jīng)典以提升個人修養(yǎng)，或欲了解歷史以解決現(xiàn)實問題。然而，這樣的精神需求也給了一些“文化騙子”可乘之機。這些人對傳統(tǒng)文化一知半解，卻對投機取巧頗有研究。有的假借傳統(tǒng)之名，大肆宣揚“男尊女卑為禮”“養(yǎng)生根治癌癥”“風水能定乾坤”等歪理邪論，冒充“國學大師”從中牟利；有的人對傳統(tǒng)文化不加辨別，未經(jīng)消化吸收，將糟粕當做精華來繼承，甚至把古代那一套做法盲目搬到現(xiàn)代社會。凡此種種，不僅讓傳統(tǒng)文化變了味道，更誘導當代一些人價值觀走偏、行為失范。

可怕的是，即便是一些成年人，也未能認清這些“偽傳統(tǒng)” 后隱藏的問題。當孩子不愿做家務、不聽長輩教導、沉溺網(wǎng)絡游戲時，仍有家長試圖簡單粗暴地把孩子丟給類似第三方機構，而忽略為人父母應盡的教育職責。還有一些人，當面對家庭矛盾、病痛纏身、事業(yè)不順等問題時，將測字算命、燒香拜佛等偽科學視為“傳統(tǒng)文化”，絲毫不考慮從問題根源找出解決對策?！肮薄坝顾谆薄昂唵位钡膫鹘y(tǒng)文化，非但不能滿足公眾的需求，反而讓文化失色、讓傳統(tǒng)蒙塵。凡此種種，呼喚有力有效地監(jiān)管，更呼喚正本清源的決心。

問：怎么理解中國傳統(tǒng)文化中的“天人相應”？

答：《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部經(jīng)典，既是道家的經(jīng)典，也是儒家的經(jīng)典。雖不是黃帝本人所作，但在某種意義上也可以說是黃帝所作。黃帝是中華民族的“人文初祖”，以黃帝之名傳世的各類著作無不寄托著歷代人們對于黃帝、黃帝文化的敬意及黃帝以來的文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚，也反映了歷代口耳相傳的黃帝思想、黃帝精神?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的天人合一、陰陽運行、取象比類的思維方式也是儒家思想的重要內(nèi)容。北宋出現(xiàn)了“儒醫(yī)”的概念?！安粸榱枷啵礊榱坚t(yī)”的說法即出自北宋名儒范仲淹。

身心一致，“一氣貫通”是中國哲學和醫(yī)學的基本信念。中醫(yī)里的元氣就相當于西醫(yī)的免疫力。中醫(yī)治療元氣脫失的方法就是“補”，最好的藥物是人參，古人講“人參大補元氣”，但后人把補理解成“益”，以為吃人參能增加元氣，延長壽命。服用人參后，神闕漏氣的情況會改善，臍周動氣會減弱、消失，人體又回到靠心臟和主動脈弓搏動輸血的狀態(tài)，身體就會逐漸平復?！吨袊彝蟆?018年1月4日有一篇文章，談的就是咳嗽痰多，清肺不如溫補化痰，文章的標題是《咳嗽痰多別急著清肺》。文章說[2]：冬天容易感冒咳嗽，特別是老年人，感冒好了之后，咳嗽會持續(xù)很久，而且還有痰多的問題，每到此時，人們就想到吃有“清肺”字樣的中成藥，如羚羊清肺之類的。

事實上，體弱年邁的人如果出現(xiàn)痰多，且痰白、質地稀薄，就不要用清肺的藥物了，因為這樣的痰是虛痰、寒痰。

人體支配內(nèi)臟的神經(jīng)，有交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。副交感神經(jīng)比交感神經(jīng)低級，正常情況下，交感神經(jīng)占主導，只有到了老年，身體虛弱的時候，副交感神經(jīng)才能“接班”，而副交感神經(jīng)可以使體液，包括唾液、痰、鼻涕的分泌變淡、變稀、變多。

很多老年人，雖然并沒有多么嚴重的肺病，也沒感冒，但是總是咳嗽痰多，且痰的質地很稀。這就是因為他們老了，副交感神經(jīng)占主導了，所以分泌出很多稀痰。

鑒于此，老年人的咳嗽痰多，不能像年輕人感冒那樣，吃過多的“清肺”類的藥物，因為“清肺”類的中藥多是寒涼的，把這些寒涼的藥物用在痰多的老人身上，肯定是無效的。甚至雖然不是老年人，但因為感冒時間拖了很久，已經(jīng)有些虛弱的人，也是如此。清熱藥物用久了，人更虛，副交感神經(jīng)更要犯上作亂，病情更要加重。

這種情況，應用些溫性的藥物，如“二陳丸”“止咳橘紅丸”，或平時用陳皮泡水代茶飲，也有化痰的效果。

《素問·寶命全形論》指出：“天地合氣，命之曰人”，認為自然界的陰陽精氣是生命之源。稷下道家的“精氣”，國醫(yī)理論中的“精”“氣”“神”都具有物質性，“神”和西方哲學中的純粹精神、純粹思維不盡相同。氣連通生理和心理、精神，人的精神狀態(tài)影響心理、生理，都是通過氣來實現(xiàn)的。不少生理病癥都能追溯到心理因素、精神因素?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強調人與自然的關聯(lián)，這種人體與自然環(huán)境相通的思想稱為“天人相應”。它主要表現(xiàn)在人體生理功能活動、病理變化受自然界氣候改變、晝夜晨昏等因素的影響，而呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，中醫(yī)總結為“血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰”。因為人體十二條經(jīng)脈所屬的五臟六腑分別對應十二個時辰，所以不同經(jīng)脈的氣血隨著時辰更替會出現(xiàn)盛衰變化。如果臟腑功能異常，在相應的時辰就會表現(xiàn)出特定的癥狀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調“養(yǎng)心”，強調“恬淡虛無”。這里的心，是身心一體的心；不僅是心臟，也是心理、思維和精神，其中包括純粹精神、純粹思維的因素。張載、二程都深通醫(yī)學。程顥提出了“切脈體仁”的說法。這里的仁，就不僅是一種德性，也是天地萬物的“生意”，人的生命力。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾有“胃不合則臥不安”的說法；臨床營養(yǎng)學家也指出，導致睡眠障礙的原因之一，就是晚餐中吃了一些“不宜”的食物。程頤還提出了治療恐懼、失眠等癥狀的精神療法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關于飲食保健的論述很多，比如“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”。人體所需要的各類營養(yǎng)物質，根本來源于五味，但傷害內(nèi)臟的也是五味?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗防镎f：“高粱之變，足生大丁，受如持虛。”《素問·臟氣法時論》里說：人體正常生命必須以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”。

中國傳統(tǒng)文化中的“天”字，“天行健”，它不是一個單純的天，其中有日月列星、風云雨露、雷霆霹靂等各種綜合現(xiàn)象，單單一個雨字，就包括電、雪、雱、雹、霰、霧、雬、霜、雸、霂、霈等等，今天我們稱之為“天文”。上善若水，一個“水”字，古人也有很多講究。

一個學生說，當年《大長今》打動她的第一句話就是：“很好，你早早明白了一碗水也是食物的道理?！睅煹軗Q水泡茶，入口甘潤，大異往日，漫思及此。

劇中韓尚宮給立志學廚的小長今的第一課也是一道作業(yè)：倒碗水來。小長今原以為小事一樁，不曾想倒了很多天，端過不同的水，熱水、冷水、泉水、井水、糖水、綠豆水、竹葉水、木碗水、瓷盞水……師傅從未喝過一口。小長今實在忍不住了，細問原因，才明白原來師傅有喉疾，便很快再次端了水來。韓尚宮這才喝了一口，并說了這句話，——是欣然，也是告誡。

誠然，所有入口的東西中，水是最易被忽略的，卻也是最基本的。不同的水有不同的口感，亦有不同的作用。作為一名給人呈上食物的廚師，絕不能忽視任何入口的東西，以讓用餐者健康愉悅進餐，哪怕倒一杯日常飲用的水，亦絕不可怠慢。韓尚宮常言這是做食物者的“誠心”。若無對生命的深深的敬意，以及對專業(yè)的深深的敬意，焉有此語。

世界上著名的飲料有三種，咖啡、可可、茶。其中，咖啡、可可（色棕紅），味苦性溫，可以提神，增加人體熱量，但如果看看其中的副作用也是嚇人，比如會造成心血管疾病、癌癥等等。實際上，不要太過，對人體還是有好處的。凡事不能過。茶色清綠，味苦澀性涼，少量飲茶有神清氣爽、寧心清熱的作用，大量飲茶則苦澀郁滯肝心精氣而化熱，同時苦寒傷脾胃肺腎，對身體虛弱的病人是有害的。

古代對中醫(yī)的要求是“上知天文，下知地理，中知人事”。“觀乎天文”，可以“以察時變”。一個學生辭職考博士，可能由于壓力大、緊張等原因，莫名其妙持續(xù)低燒多日，嚇壞了，到三甲醫(yī)院檢查、看病，結果都給她拿了些消炎藥，沒用。這個學生對我談起她的發(fā)病簡要過程及能憶起的癥狀：9月5日下午，開始沒有任何預兆地發(fā)低燒（之后無規(guī)律低燒，11：00—14：00多一點），其余沒有任何不適癥狀。去社區(qū)醫(yī)院，他們給她開了抗病毒感冒藥和退燒的藥。

吃了幾天，但是沒效，她就停了藥。

就這么燒了一個星期，后來莫名其妙好了一天。

然后，5天前又開始牙齦發(fā)炎、發(fā)腫，腫到牙根松動的程度，伴有“偶爾中午（11：00—14：00）發(fā)燒”，極為口渴、口內(nèi)冒火，無其他異常癥狀。

牙齦腫了兩三天后又低燒了，差不多整天燒。

兩天前，她去市醫(yī)院查了一下血常規(guī)、登革熱、血糖，都沒有什么問題。醫(yī)生告訴她說，是上呼吸道感染和發(fā)炎引起的低燒，沒什么大礙，就給她開了消炎藥。這兩天吃了藥，今天一早牙齦完全好了，但是，低燒完全沒有見效。

之前她低燒還能活動活動，但從昨天開始她很少吃飯，而且今天一天躺在床上，今早開始腰部及以下又酸又沉，根本動不了，伴有微小程度腹瀉（之前無）。

當下癥狀：低燒。腰部及以下極酸且沉，幾乎無法動彈，爬樓梯艱難，需要拐杖才勉強能上去?？谥忻盎?，口渴癥狀減少，無食欲，其他感覺無有不適。舌苔泛白，從早上開始臉色煞白。

還有一個細節(jié)，她愛握緊雙拳，這說明她心理壓力大、緊張，有焦慮現(xiàn)象。我問：睡眠如何？她說還可以。但愛做夢。我問：你的夢是故事片還是恐怖片？她說，故事片多。

由于該病“突發(fā)突止”“毫無預兆”的臨床特點，讓患者惴惴不安，影響患者的睡眠、飲食、出行、大小便等日常社會生活，出現(xiàn)嚴重的“預期焦慮”。通常，對于發(fā)作比較頻繁的患者，藥物治療是必要的選擇，抗抑郁藥物、小劑量鎮(zhèn)靜安眠藥物，都有很好的抗驚恐作用，減少預期焦慮，減少發(fā)作頻率，改善睡眠質量。但是用久了，也會產(chǎn)生抗藥性，甚至產(chǎn)生其他的影響，比如低燒、腰酸、牙痛等等。根據(jù)她的陳述，結合脈象、舌苔，四診合參，我建議她吃桂枝湯、當歸補血湯、平胃散的合方，三劑。同時，給她開了資生湯，讓她煮粥。結果，一劑之后，就達到了預期治療目的，睡眠踏實了，沒有夢了，吃飯也香了。也不發(fā)燒了。學生真切地感受了傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化瑰寶的獨特魅力?，F(xiàn)在衛(wèi)生部門在號召大家滅蚊，防登革熱。我說，給你一個驅蚊“秘方”，白芷、藿香、丁香、金銀花、石菖蒲、艾葉、薄荷、蘇葉八味藥，各10克就行，不僅能驅蚊，還能提神醒腦呢。

病愈的她，心情舒暢。她說：天眼，彩云，耀日。此刻是真快樂。一生究竟能遇多少造化神秀？就算盡力也拍不出什一的原景，亦是好好看過、感動過、快樂過，且永不忘記了。便已足了。還是寶玉的念想好：花落時是無可奈何的了，花開則恨不得用足了全部誠摯心腸好好愛護、好好欣賞。

中國文化中的天人相應，講的就是人的作息時間要符合自然節(jié)律的變化。人應平和喜悅，起居有常，并對天地表示最大的禮敬。醫(yī)學圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)。”四時與節(jié)氣，便是最基本的術數(shù)。那么，在24節(jié)氣中，哪個節(jié)氣是陰陽平和呢？是春分，春分便是天地間一個陰陽平和的日子。當此時也，太陽直射地球赤道，寰球諸地，皆晝夜等長。太陽與地球的關系，處于最均衡平和的狀態(tài)。此刻的天地萬物，正如同《中庸》所云：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

“若無閑事掛心頭，日日皆是好時節(jié)。”這句話的意思是說：人通過對飲食起居、七情六欲的把握與調整，讓自己時刻處于陰陽平和的狀態(tài)，如此，便可以“日日都是春分”，時刻都是青春。

古人把天地間的風、火、熱、濕、燥、寒這六種氣的盛衰變化，形象地描述為一種車輪的運動，有開有闔，也就是“開闔”運動。這種“開闔”運動，又稱“離合”“捭闔”“闔辟”等。一開一闔，化生萬物。介于開與闔之間的是“樞”，動態(tài)太極就有了“開、闔、樞”三種狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《陰陽離合論》這樣說：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖；太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽……廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明……厥陰之表，名曰少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞……三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。”陰陽離合產(chǎn)生三陰三陽六氣，“三生萬物”是“六氣化生萬物”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》載：“三而成天，三而成地，三而成人?！?“其生五，其氣三。”故“三生萬物”的“三”不是天、地、人，應是“開、闔、樞?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·至真要大論》載：“天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣?！?/p>

人體陰陽的“開闔”樞，是由五臟所藏之精來實現(xiàn)的。六經(jīng)功能表現(xiàn)在三陰三陽，三陽經(jīng)分別是太陽為開，陽明為闔，少陽為樞；三陰經(jīng)分別是太陰為開，少陰為樞，厥陰為闔。 三陰三陽的開闔時間段如下：少陽愈解時是早3點到早9點；太陰愈解時晚9點到早3點；陽明愈解時是下午3點到晚9點；太陰愈解時是晚9點到凌晨3點；少陰愈解時晚11點到早5點，厥陰愈解時凌晨1點到早7點。

從9點開始是太陰的時間，太陰主陰開，也就是陽開始收藏，這是入睡的原因。所以，通常，睡眠時間在10點到11點之間。有的人患有睡眠障礙，主要是由于在10點到11點之間，太陰收藏不足而陽不能順利收藏。

所謂開太陰是指健脾降胃氣，以健脾燥濕消食降胃氣為主。太陰不開病，在《傷寒論》中主要表現(xiàn)為脾陽虛，治療的方子是四逆湯、理中丸之類。如果11點以前難以入睡的可以考慮脾胃失調的問題?！秲?nèi)經(jīng)》有一個“半夏秫米湯”， 方中只有兩味藥，一個是半夏，另一個就是秫米，治療失眠癥還很有效。秫米，也稱為黃粘米，能夠健脾養(yǎng)胃氣，目的是幫助半夏降胃氣，太陰可以按時收藏，人們可以按時入睡。白天陽主生長，夜晚陰主收藏。人的失眠癥狀有兩種不同情況，一是難以入睡，二是睡眠中容易醒。

如果因為脾胃失調導致入睡困難，《傷寒論》中的“半夏瀉心湯”是個相當好的方子?！鞍胂臑a心湯”對因脾胃氣機失調所致嘔、痞、痢癥有神奇療效。在漢代，心就是胃。精神方面有問題，脾胃一定不太好。張仲景給這個方起名“半夏瀉心湯”，為什么不叫“半夏瀉胃湯”呢？仲景是通過調理脾胃以達到平心的目的。“半夏瀉心湯”中所有藥物都是針對脾胃而設，如黃連可以清心火，但主要藥物還是以調理脾胃為主。如果是實證脾胃有濕、心火上炎等，可以考慮用“半夏瀉心湯”為主方，加減治療。如果是虛證，主要是由于脾氣與心陰血不足有關，治療應該以歸脾湯、睡得安（高枕無憂散）等方子為主。方子的組成主要包括健脾益氣的黨參黃芪，還有滋補心陰血的酸棗仁、柏子仁、遠志、龍眼肉等類藥物。如果到了凌晨1點到3點時還睡不著，這個時間段包括了太陰少陰和厥陰三陰，三陰的問題是由于藏精不足，但造成其藏精不足的原因很多。少陰與厥陰的問題很可能與肝陽上亢、心火上炎有關，那就應該清心火、潛肝陽、護中焦脾胃，可以考慮“柴胡桂枝干姜湯”加減，此方由柴胡、黃芩、桂枝、干姜、天花粉、牡蠣、炙甘草組成。方中柴胡、黃芩清少陽相火，桂枝解營瘀，干姜溫脾陽燥濕，牡蠣潛陽安神，天花粉在清熱滋陰的同時也可以降陽明經(jīng)熱。如果是慢性的、長期的失眠，應該與肝心陰虛有關，可以考慮“酸棗仁湯”。如果是半夜易醒，這種情況，則應該疏肝解郁、清心火、潛相火，治療可以考慮用黃連阿膠湯、炙甘草湯以及甘麥大棗湯等。

在六淫與五邪中，與婦科關系密切的有寒、熱、濕邪，此外還有七情、生活失度、體質因素等。婦科疾病和其他科的區(qū)別，或者具體一點說，調經(jīng)種子（也就是不孕不育）這個證的一個重要特點，就在于患者直接或間接地損傷了沖、任、督、帶等。任通沖盛，才有正常的月經(jīng)。調經(jīng)種子，首先要抓住患者的病因病機。不孕的病機，有的是因為腎虛，有的是因為肝氣郁結，有的是因為淤血，有的則是因為痰濕內(nèi)阻。我個人體會到，采用薯蕷丸，結合傅青主種子篇中的溫胞飲、養(yǎng)精種玉湯、溫土毓麟湯、開郁種玉湯等種子名方加減化裁，效果是明顯的。

陳修園講：“薯蕷丸祛風、補虛、破淤這三綱鼎足，是不易之準繩?！笔硎毻柽@個方能在一定程度上改善并增強患者的體質，對疲勞綜合癥、抑郁癥、月經(jīng)量少、腫瘤、不孕、功能子宮出血、慢性盆腔炎、習慣性流產(chǎn)、子宮發(fā)育不良、小腹冷痛，以及男子精寒精少、活動率差、睪丸冷痛等，只要用之對癥，都有較好的療效。

體質形成于胎兒期，受之于父母。明代張景岳稱之為“稟賦”。到了清代的《通俗傷寒論》才出現(xiàn)了“體質”一詞。體質體現(xiàn)了中醫(yī)的形神統(tǒng)一觀，精神、性格、情緒等對體質的識別具有重要意義。作為病因學說之一的體質因素，在不孕不育這類疾病當中甚為重要，這是因為女性有特殊的體質特點?！鹅`樞·五音五味》說：“婦人之生，有余于氣，不足于血，以其數(shù)脫血也?！彼未秼D人大全良方》強調：“婦人以血為根本”，這是對女性特點的高度概括。

不孕不育這類疾病與體質關系密切。比方說，婦女如果先天腎氣不足，在生育期就容易發(fā)生月經(jīng)后期、閉經(jīng)、崩漏、不孕癥等。又比方說，平常性格憂郁、內(nèi)向者，就容易發(fā)生以肝郁為主的月經(jīng)前后不定期、痛經(jīng)、不孕癥等。

在談到經(jīng)方的時候，王叔和曾說：“真方，有神驗者。”臨床實踐證明，老祖宗傳下來的經(jīng)方，只要對證，辨證論治，用之當，確有“神驗”，而且安全可靠。比如薯蕷丸，《金匱要略》上說：“諸虛勞不足，風氣百疾，薯蕷丸主之。”也就是說，對那些氣血陰陽顯諸般不足、尚兼感受外邪的人，確有奇效。薯蕷丸用藥共21味，除大豆黃卷、桔梗和白蘞為下品外，其他絕大部分都是《本經(jīng)》中的上品和中品。此方的君藥薯蕷，也就是山藥，屬于藥食同源。在北方，老百姓經(jīng)常用來煮粥、煲湯。

薯蕷丸中所涉及的玉屏風散、八珍湯、炙甘草湯、小柴胡湯等，都是臨床經(jīng)常使用的中醫(yī)名方。薯蕷丸方中涉及的其他幾味藥：神曲、大豆黃卷、杏仁、桔梗和白蘞，也都不是大熱大寒之藥。經(jīng)過臨床檢驗，相當平穩(wěn)，安全可靠。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志?！辈簧倩颊叻从?，用了薯蕷丸之后，感覺體質增強了，吃飯香了，睡眠好了。那么，醫(yī)生采用薯蕷丸加減化裁，也在一定程度上對患者起到了“安神定志”的作用。

薯蕷丸的組方特色，對后世有較大影響。四君子湯、四物湯、八珍湯等補氣養(yǎng)血名方，皆從此方脫出。李東垣調理脾胃的補中益氣湯中，就用了薯蕷丸中的柴胡、人參、白術、當歸等，其組方思路與薯蕷丸有相似之處。張錫純善用山藥，曾用一味薯蕷飲治愈婦人閉經(jīng)、產(chǎn)后勞嗽等癥。還用薯蕷粥治愈多人的陰虛勞熱，或喘，或咳。張錫純在許多虛損病癥中常使用薯蕷，療效稱奇，與薯蕷丸重用山藥為君藥、治虛勞的思路相同。后世許多調理脾胃、益氣養(yǎng)血之方，也多受了本方啟發(fā)。

薯蕷丸組方，補中有疏，靜中有動，配伍精當，主輔分明，其方義如下：

君：薯蕷，也就是山藥。山藥味甘，性平；歸脾、肺、腎經(jīng) ；具有健脾補肺、益胃補腎、固腎益精、聰耳明目、助五臟、強筋骨、長志安神、延年益壽的功效。

山藥，是“四大懷藥”之首，也有人叫它“小人參” 。《本草綱目》里說：山藥有五大功用：“益腎氣，健脾胃，止泄痢，化痰涎，潤皮毛。”民國時期醫(yī)學名家張錫純對山藥情有獨鐘。曾有一女子生完孩子后咳喘不止，已經(jīng)生命垂危，張錫純看后只用單味藥——山藥，告知女子的丈夫每天用六兩山藥熬湯給產(chǎn)婦喝，稱為薯蕷飲。沒想到喝完后，女子病情好轉，不久恢復健康。張錫純認為此女子為產(chǎn)后氣虛，尤其是肺氣大虛，所以才不斷咳嗽，山藥色白入肺經(jīng)，正好補脾補肺，恰到好處。

臣：人參、白術、茯苓、大棗健脾益氣；地黃、當歸、白芍、阿膠、麥冬，滋陰養(yǎng)血。

佐：川芎，入血氣，行血；神曲、大豆黃卷，化濕和胃；桂枝、防風，疏風解表，與白芍配伍，調和營衛(wèi)；白蘞，清熱；柴胡，疏肝氣。甘草，和中。

使：酒。

當然，《金匱要略》里面說“空腹酒服一丸”，說的是丸藥，服湯藥的話就未必要酒服了。

在薯蕷丸這個方中，山藥配伍柴胡，一補一瀉，共奏扶正祛邪之功。

焦神曲和焦山楂、焦麥芽配伍，就是消食化積之“焦三仙”。

苦杏仁和桔梗配伍，一降一升，能有效地祛痰、排膿、止咳。

白蘞，配伍阿膠，可治吐血。當然，這個白蘞現(xiàn)在一般是外科用藥，在治療不孕癥方面，這味藥通常不用。

與“天行健”相對應的，是“地勢坤”。和“天文”相對應的是“地理”?！袄怼边@個字，偏旁是個“玉”，玉是種特殊的石頭，是有理的，石工要順石脈自然走向往深層下鑿，這就是講“理”，順著“理”來講。《孟子·梁惠王上》說：“水之就下，沛然誰能御之。”水往下淌，這就是一種地勢之順，這就是“理”。 地，承載著地上的所有一切，它有它的勢，所謂“坤”就是“順”。相傳4千多年前的堯舜時代，黃河流域發(fā)生大洪水。鯀奉堯的命令治水，他用“障水法”，9年不能平息水患，被殺于羽山。舜即位后，命鯀的兒子禹負責繼續(xù)治水。據(jù)《尚書·禹貢》記載，禹總結了其父治水失敗的教訓，改以疏導為主，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河，平息了水患。這就是一種地勢之順，順勢而為。

四

問：在世界讀書日即將來臨的時候，我們談談關于讀書的話題。尼采在《作為教育家的叔本華》一書中痛惜地指出：學者因為過早地獻身于科學，他們的本性遭到扭曲，成了精神上的“駝背”。這話怎么理解？最近看了一部電影《都靈之馬》，沒有什么故事情節(jié)，據(jù)說是關于尼采的電影。電影從頭到尾，都在煮土豆飯。尼采說了一句話：時間是我們的負擔，這話怎么理解？

答：在尼采晚年寫作的自傳《瞧這個人》一書中，他回憶道：“一種焦躁籠罩了我。我知道是刻不容緩反省自己的時候了。我感到驚恐，一下子看清楚自己浪費了多少時間——我以古典語文學為我的全部生存、我的生命，這是多么無益、多么草率。我為這種錯誤的謙虛而羞愧……”一個人一旦成了學者，一旦占有一種專門的學問，從此便被這門學問所占有，成了精神上的“駝背”，成了那個專業(yè)的犧牲品。

尼采最反對“讀死書”。他認為：真正的讀書人首先必須是為自己的人生意義去探尋和創(chuàng)造的人，“不斷生活在最高問題的風云中和最嚴重的責任中”，他們的生活“全然不是靜觀的、局外的、默然的、安全的、客觀的”。尼采斷言：“一個學者絕不可能成為一個哲學家。” “即使我走我自己的錯路，我也仍然走在他們的頭頂上?！?/p>

什么叫學生？就是主動學習的人。什么叫老師？海德格爾說：老師就是比學生更會學習的人。電影《黑客帝國》中，人類被母體在腦內(nèi)植入幻覺，在幻覺里度過一生。史鐵生說：“要是在夢中可以懷疑是不是夢，那么醒了也該懷疑是不是醒吧？要是在夢中可以再夢，為什么醒來就不可以再醒來呢？”

你有沒有發(fā)現(xiàn)，有時候，重溫舊夢，反而把那個美好的舊夢給破壞了。比方說，你回到你小時候成長的地方、吃了小時候愛吃的面，發(fā)現(xiàn)一切都變了，和你小時候的記憶完全不一樣，物是人非，面的味道也不對了，那么，你會不會感覺：舊夢再也無法重溫，被你這次“重溫”給毀滅了？

羅素說：西方哲學史就是對柏拉圖思想的一連串注腳。懷特海更是直截了當?shù)卣f：“關于歐洲哲學傳統(tǒng)的最可靠的概括是，它是由一連串柏拉圖的腳注組成的。”[3]

柏拉圖的老師是誰？是蘇格拉底。尼采卻否定了蘇格拉底，他在《悲劇的誕生》中這樣寫道：這本書有兩項帶根本性的革新：一.對希臘人的狄俄尼索斯現(xiàn)象的認識——這是對這一現(xiàn)象的首次心理學分析，這本書把這一現(xiàn)象看成整個希臘藝術的根據(jù)之一。二.對蘇格拉底主義的認識：首次認識到蘇格拉底是希臘消亡的工具，是典型的頹廢派。堅決主張“理性”就是埋葬生命的危險的暴力！

柏拉圖說：“哲學就是對死亡的練習?！币粋€人連死亡都不敢認真思考，談什么珍愛生命呢？柏拉圖，全世界迄今為止最偉大的哲學家。他認為：真實的個體，也就是我們用肉眼能夠看到的世界是虛幻的、不真實的。他提出了理念論。理念，就是我們說的概念，比如，黃瓜這個個體是不真實的，而蔬菜這個共相是真實的。所有的黃瓜、波菜之類的個體，都不過是理念的投影，或者說是映像，都是不真實的。一個學生發(fā)微信說：“當沒有充分的感情方面的條件，給下一代比較和美的原生家庭，沒有勇氣和底氣，去教育好下一代的時候，我不愿意談戀愛，更不會貿(mào)然結婚的。一個人生活，或許也可以過好吧。”我覺得這個不是悲觀，而是理性。

雅斯貝爾斯稱尼采是“最后一位偉大的哲學家”。尼采的寫作目標是“要像他（海涅）那樣駕馭德語！肯定有一天，人們要說，海涅和我早就是德語的第一批特技演員了”。尼采24歲就成為古典學教授，實在了不起?！恫槔瓐D斯特拉如是說》是一本很好的書，即使尼采再無別的書，單憑這本書，他也是一個了不起的大哲學家、思想家了?？ǚ蚩ň吞貏e喜歡推崇《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》是自費出版的，第一版僅印刷了40冊。大江健三郎在接受水均益采訪時說：假如村上春樹的書能夠賣出100冊，那么他的書只能賣出3冊。但他認為：書的銷售量和書的價值以及書的影響無關。

唐君毅先生在《泊溪隨筆》中說：“讀一本偉大的著作，猶如游玩佳山水，不厭百回來。每回想見都有新的山頭嵐翠，水上漣漪，伴君徜徉，伴君容與?！薄恫槔瓐D斯特拉如是說》就給人這種感覺?！恫槔瓐D斯特拉如是說》這部作品剛問世時，幾乎無人問津。如果按照今天出版商給書起的名來看，尼采的著作注定是孤獨的，像《悲劇的誕生》《快樂的科學》《一些不合時宜的思考》《道德的譜系》《權利意志——重估一切價值的嘗試》等等，這些書名一聽就不是大眾感興趣的。

說尼采，不能不提叔本華，因為叔本華“直面人生的悲劇” 直接影響了尼采。叔本華的《作為意志和表象的世界》一書對尼采影響很大。叔本華說：表象只不過是世界的表面，而世界最內(nèi)在最本質的核心是意志，“痛苦對生命來說是本質的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史?！?/p>

尼采在叔本華那里發(fā)現(xiàn)了“真正的自我”。尼采在致友人P.托伊生的信中這樣寫道：“你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣來回答你：他讓我有勇氣并自由地面對人生，因為我的腳發(fā)現(xiàn)了結實的地盤?！?/p>

叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，并帶點神經(jīng)質，被稱為“悲觀主義哲學家”。叔本華是個富二代，父親是個商人，媽媽是個作家，也是個交際花。父親比她媽媽大20歲，父母性格不合，一直吵架。家庭沒有起碼的溫暖。他與母親關系一直不好。叔本華家族又有精神病史，他奶奶是精神病，兩個個叔叔也是精神病，爸爸起初抑郁后來自閉，在叔本華很年輕的時候就去世了，自殺了。這樣的家庭，叔本華成為悲觀主義者，誰都不會奇怪。他性格孤僻、喜怒無常、神經(jīng)質。他曾經(jīng)這樣罵女人：“只有男人的智慧被性沖動所蒙蔽時，才會稱那些矮身材、窄肩膀、大屁股、小短腿的性別為美麗?！笔灞救A在他的著作中引用迦爾德隆的一句詩說：“人最大的罪惡，就是：他誕生了?！?/p>

關于悲劇哲學家叔本華，有個“老婦死，重負釋”的傳說。一次，和鄰居家的女人吵架，叔本華竟然將人家推到樓梯下、摔斷了胳膊。導致人家失去了勞動能力，這得使多大的勁呀。法院判他給該女人支付一輩子的生活費。叔本華衣食無憂，喜歡美食，閑人一個?！拔艺J識的人越多，越喜歡狗”，這句話挺適合寂寞的大師叔本華的。他一輩子沒什么朋友，就和一條狗生活在一起，他給狗起了個名字叫“世界精神”。30歲出版的著作《作為意志和表象的世界》里，叔本華自己稱“這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會成為其他上百本書的源泉和根據(jù)”，但是，出版后未被世人接受，受到冷遇，他抱怨說：“當一頭蠢驢去照鏡子時，你不可能在鏡子里看見天使?！?/p>

羅素在《西方哲學史》中寫道：“假若我們可以根據(jù)叔本華的生活來判斷，可知他的論調也不是真誠的。他素常在上等菜館里吃得很好；他有過多次色情而不熱情的瑣屑的戀愛事件；他格外愛爭吵，而且異常貪婪。……很難相信，一個深信禁欲主義和知命忍從是美德的人，會從來也不曾打算在實踐中體現(xiàn)自己的信念?！?/p>

尼采做過十年學者，雖然他的古典語言學素養(yǎng)曾令導師和同事對他刮目相看，甚至一度被贊譽為“萊比錫青年語言學界的偶像”，他卻認為這是最枯燥、最乏味的十年。尼采認為：一個真正的讀書人，不僅是一個具有思想能力的人，更是一個真實的人。在尼采看來，學者可能具備前者但不足于后者的是：真實。

尼采說來說去，說什么，簡單說，就是這幾個關鍵詞：超人、強力意志、永恒輪回。什么是超人？簡單一點說，超人就是能自我克制的人。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中借助于查拉圖斯特拉之口說了，人是應當被超越的，你們有否努力過要超越人類自身呢？猿猴之于人算什么呢？一個可笑的族系，或是一件恥辱。人之于超人又何嘗不也是如此？你們走完了由蟲至人的漫長之途，但在許多方面，你們依然是蟲。以前你們是猿猴，但是現(xiàn)在，人卻比猿猴還更像猿猴。

在《瞧這個人》的序言里，尼采這樣說：“我的使命的恢宏與同時代人的渺小成鮮明對比，因此人們既不相信我的話，也對我不屑一顧。我是靠著自己的信譽活下去的?！蹦岵傻目?，是真的狂， 瞧瞧他是怎么“自吹自擂”的？里面內(nèi)容就不說了，僅僅看這本書部分章目，就沒有“謙虛”這樣的感覺，也沒什么事務主義、犬儒主義——“我為什么這樣聰明”“我為什么這樣智慧” “我為什么寫出這么多的好書”。

赫爾岑說：羅素是“算計的小市民”。羅素的哲學感覺有問題，難怪維特根斯坦說他“根本看不懂我的著作” 了。羅素未必能夠理解尼采和陀思妥耶夫斯基，他理解的陀思妥耶夫斯基是“帶有反智色彩的宗教情感”。日前讀海德格爾的《尼采》，覺得很失望，越講越茫然，越講越玄，遠離了尼采，對海德格爾很失望。

尼采反對當時彌漫于整個歐洲的理性主義和基督教文明，他覺得這樣的價值觀太沉默，太壓制生命和個性。這樣的價值觀，還能有什么創(chuàng)新？也許因為太自卑，他想強大起來。他要擴張自我，徹底地釋放自我、表現(xiàn)自我。他想做狼而不是羊，藝術家尤其要如此。他提倡主觀戰(zhàn)斗精神，提倡對生活的肯定態(tài)度。尼采狂狷地宣稱：我有一雙顛倒乾坤的手，這也許就是為什么唯有我才能“重估一切價值”。

亞里士多德說：詩歌比歷史更真實。與學者相比，尼采更欣賞詩人一般的“流浪漢”，“流浪漢”或許更為真實和真誠。

王勃不是蝸居書齋的大學者，卻寫出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”詩句，滕王閣因此而流芳百世。崔顥不是專家、教授，卻寫出“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，黃鶴樓也有了“天下江山第一樓”之美稱。

說到讀書，世界上有兩類讀書人：一類是靠讀書謀生、以讀書為業(yè)的學者，他們可能混成了“斜扛”教授，高踞學術的神壇，學富五車，講起專業(yè)來滔滔不絕；而另一類人，讀書并不多，最多只能算是讀書路上的“流浪漢”，但這類人思路敏捷、探索生命、熱愛生活。

我估計成不了學問家，最多愛思考問題，而已。套用陶淵明的話，是“好讀書，不求甚解”之輩。所以，貌似看了不少書，其實不系統(tǒng)，常常虛晃一槍，丟三落四地寫下幾句碎片，倘能對讀者有所啟發(fā)，那就相當滿足了。我就是個現(xiàn)代書呆子，沒有書不知道怎么熬日子，不是想不想的問題，已經(jīng)是書呆子了，“無藥可救”一般，膠柱鼓瑟，改不了了。“無事不出門、有錢就買書”“無暇偶待客、有閑亂翻書”。這樣也好，不會投機鉆營，沒那根筋。名利是枷鎖，但對于習慣了戴枷鎖走路的人，卸了反而不會走路了。忘記從哪里看來的一句話了，“一個人喜歡買書，他只不過是閱讀愛好者。如果他對園藝一竅不通，僅僅喜歡那本園藝書的裝幀、插圖而花高價買下，那他一定是書癡”。我差不多算得上半個書癡，在?？谶@個不大的城市，我原本就是一小城布衣，能夠一直這樣布衣著，已經(jīng)很滿足了。

帕斯卡爾說：心靈自有它的道理，大腦永遠也無法理解。你看，陀思妥耶夫斯基的小說一般都寫得很厚，這與他的寫作方式有關。他的寫作方式與眾不同，是由他口述，他夫人筆錄——真羨慕他有這么一位好賢內(nèi)助，找個優(yōu)秀的打字員老婆真好。我估計這與陀思妥耶夫斯基的癲癇病有關，患癲癇會經(jīng)常發(fā)抖，為了寫作，只好口述。發(fā)抖的陀思妥耶夫斯基卻是個最天才的小說家。有人評價說，他的作品幾乎都是靈感的忽閃，而不是精心策劃的陰謀。

他沒有耐心計算時間，他甚至鄙視時間，至少，不理會物理的時間。他的時間是藝術的時間，他把重點放在“共時狂歡”上面，他創(chuàng)造了這樣一種藝術。余華說：這叫“強度敘事”藝術。

從陀思妥耶夫斯基傳記中得知，他很羞澀，看見美女就會暈倒，他受不了女人的耀眼的美麗。陀思妥耶夫斯基身材矮小、傴僂著背，終身顛沛流離、衣食無著。

陀思妥耶夫斯基其實是個頗為懦弱的人，賭博輸了錢就到老婆面前下跪。他的后半生能夠活下來，能夠寫作，得益于他的哥哥和最后一個妻子的照顧。

尼采說：“在人群中比獨自一人更孤獨?！?尼采選擇了離開人群，與孤獨為伴，把流浪當成家。寂寞是月亮的存在方式，燃燒是火焰的存在方式，孤獨是尼采的存在方式。孤獨不是無聊，也不是寂寞。孤獨是思想家的宿命。就像真正的生命必定與痛苦相伴、真正的愛必定與死相伴一樣，真正的哲學家必定與孤獨相伴。

5歲死了父親、從小在女性氛圍長大的尼采，其實一直在尋找精神上的導師兼父親。他需要一個領路人。他是個不拘一格、個性張揚的“怪人”，“我需要孤獨，也就是說，需要康復，回歸自己，呼吸自由、輕快、活潑的空氣……”事實上，尼采創(chuàng)作巔峰期的主要作品無一不是他脫出常規(guī)后，在漂泊的生涯中寫出來的。

本來有限的幾個朋友也疏遠了，失去了。尼采的內(nèi)心世界到底有多孤獨？有人理解他嗎？沒有。茨威格曾經(jīng)這樣評論尼采：“弗里德里希·尼采的悲劇是一個獨角戲：在他生命的短暫的情景中除了他自己，這個戲再沒有別的形象了。在所有雪崩一樣墜落下來的行動中，這孤獨地斗爭著的人孤獨地站立著，沒有人走近他身邊，沒有人向他走去，沒有女人以溫柔的存在緩和那緊張的氣氛，全部活動都只是從他那里出發(fā)，又回到了他那里，少數(shù)幾個開始還在他的陰影中出現(xiàn)的人物，只是用沉默的姿態(tài)，懷著驚訝與恐懼陪隨著他那英雄主義的沉沒，并逐漸由于某種危險的東西而隱退了。沒有一個人敢完全走近這個命運的內(nèi)部范圍，尼采永遠為自己說話、斗爭、痛苦。他不是對任何人講話，也沒有任何人回答他。更可怕的是：沒有任何人聽他講話。”

孤獨是無恥的。孤獨是可怕的。尼采的一生，是孤獨的一生，一輩子孤獨的人不痛苦是不可能的?？墒牵枷爰?、詩人、哲學家，哪有合群的？離群索居、窮途末路的孤家寡人倒不少?？ǚ蚩ㄟ@樣的人，你怎么讓他世俗呢？他本身就有溝通障礙，別說對單位同事、對周圍朋友，就算對自己家人，他都感到“比一個陌生人還要陌生”。他父親總是管教他，他一直在抗拒，終究沒有走出這種抗拒。他和未婚妻談戀愛的時候，都是用紙寫下來，一張紙上寫下“和她結婚”的幾條理由，另一張紙上寫下“不和她結婚”的幾條理由，然后，他在那里比啊比，比了幾年，看哪張紙的分數(shù)高。終于，卡夫卡沒有結成婚，終于放棄了婚姻。那姑娘如果知道真相，也只能罵卡夫卡一聲“精神病”了。卡夫卡曾經(jīng)在一封致他第一個未婚妻菲莉斯的信中這樣寫道：“我知道，小時候我經(jīng)常孤獨，但那多半是被迫的，很少是自己等來的快樂。而現(xiàn)在我投入孤獨的懷抱，一如河水流入大海?！痹谥虏_德的一封信中則這樣說：“極度的孤獨使我恐懼，……實際上孤獨是我的唯一目的，是對我的巨大誘惑。”卡夫卡在日記里這樣要求自己：謝絕一切來訪，把自己關在地窖的最深處；放棄婚姻這個有限的“小世界”；棄絕“一個男子所擁有的一切生之歡樂”。一方面，害怕孤獨，另一方面，又愛上孤獨。孤獨但不絕望，活得堅忍不拔，就像《城堡》主人公K，僅僅為了得到一個戶口，一根筋犟到底，與城堡當局周旋了一輩子，不達目的，絕不罷休。悲劇英雄也是英雄。誰能說西西弗斯精神就是失敗呢？

顏回以“安貧樂道”“君子固窮”著稱，而尼采、卡夫卡則以“安于孤獨”聞名。

尼采說：在他的時代，如果全世界有五六個人能理解他，他將不是感到安慰，而是會非常吃驚。“我的時代也還沒有來到；有些人是出生得太早了”。有五六個人能理解他嗎？真的沒有。當然，尼采也是知道的，否則，他不會說——“我的時代尚未來到，有些人要死后才能出生”。

人是需要理解的，尼采也一樣。可是，理解和誤解常?；煸谝黄穑缈ǚ蚩ā对V訟》中所說：“正確認識一件事與誤解一件事，這二者是相互包含著的?！?/p>

尼采寫了那么多，說了那么多，他在干什么？他在琢磨如何拯救人生，試圖開出一劑藥方來。人生無疑是痛苦的，哲人們在琢磨解脫之道。如果沒有痛苦，人充其量只能擁有卑微的幸福。科學好不好？好，可就是太冷漠，一就是一，二就是二，沒有什么情可言；道德呢，又成了說教、教化。

魯迅在《拿來主義》一文里說：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得，但尼采終不是太陽，他發(fā)了瘋。”

尼采發(fā)瘋前曾寫下這樣的詩句：“太陽西沉你的焦渴很快就會熄滅燃燒的心/空氣中彌漫著清新我呼吸著這陌生的嘴巴里發(fā)出的芬馨偉大的涼爽就要來臨?！?/p>

究竟如何擺脫人生的痛苦呢？做白日夢、幻想，可以暫時致幻，忘記痛苦，比如藝術就可以讓人解脫。按說，宗教也可以——但事實上不行。在尼采那個時代，宗教也已經(jīng)政治化，變得比政治機器和道德觀念還要更束縛人的天性。

相對道德和宗教的人生，審美的人生要好得多，因為后者有自然生命力。尼采說：“沒有什么是美的，只有人是美的：在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。我們立刻補上美學的第二真理：沒有什么比衰退的人更丑了，──審美判斷的領域就此被限定了。──從生理學上看，一切丑都使人衰弱悲苦?！?/p>

既然宗教靠不住，道德又太束縛人，尼采認為：藝術和審美可以擺脫痛苦。所以，他把藝術家看作是生命力強盛的種族：“我們相對來說都是有病的……藝術家則屬于極健壯的種族。那些在我們身上表現(xiàn)有害、病態(tài)的東西，在他們那里則是天性。”

藝術能使生命變得完美。查拉圖斯特拉如是說：“我愿意魔鬼圍繞著我，因為我是勇敢的。勇敢驅逐了鬼魅而自制許多魔鬼，──勇敢需要笑?！薄罢驹谧罡呱缴系娜耍粗鴳蚺_上生命里的一切真假悲劇?！睂徝赖娜松褪且χ鎸ν纯?，“舞蹈”于一切人生悲劇之中，這就是酒神精神。人生縱然是大悲劇，也要悲壯一回，做回悲劇英雄，就是要有獸性的生命力。“有一天，我要像風一樣在他們當中吹過，我要以我的精神從他們精神中吸取氣息；我如此地期待著我的未來?！辈槔箞D拉如是說。

尼采對進化有自己的理解：不否認進化論，但尼采說的進化乃是權力意志實現(xiàn)其自身的過程，人生的目的——不是小富即安，不是“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，不是“平平安安就是福”，而是為了發(fā)揮權力，擴張自我。在周國平看來，尼采的人生哲學可概括為“本能與超越”。尼采認為讀書人首先必須擁有“健全的生命本能”，“生命的本質在于不斷自我超越”。

“永恒輪回”是尼采的重要思想。尼采認為“永恒輪回”是“最深邃的思想”，甚至是“沉思的頂峰”。

“永恒輪回”怎么理解？尼采的意思是說：此刻、當下所過的生活，將來一樣還要過，而且完全重復，和現(xiàn)在沒什么兩樣。比起鴿子的溫柔來，今天的人們更喜歡毒蛇的智慧，因為毒蛇的花言巧語完全能夠說服夏娃背叛上帝，偷吃智慧樹上的果子。

捷克作家米蘭·昆德拉在長篇小說《生命中不能承受之輕》的開篇《一.輕與重》中這樣寫道：“尼采常常與哲學家們糾纏一個神秘的‘永劫回歸觀：想想我們經(jīng)歷過的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無休止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什么？”[4]

叔本華和佛學有很深的淵源。他本人甚至和他的絲毛狗過了一輩子……。這些大哲學家為什么要寫“隨感錄”？就是和自己談心，精神的自我表現(xiàn)和塵世的自我談話。誠實地面對自己的內(nèi)心世界。養(yǎng)成了過內(nèi)心生活的習慣。把自己作為“你”來看待。黑格爾抱怨說：“能理解我的人只有一個，但他也不能全部理解?！钡準钦f出來的，病是吃出來的，煩惱是比出來的。但人又不能沒有朋友，而這個精神性的自我就是自己最好的朋友?，F(xiàn)代人的問題就是過分追求速度，已經(jīng)沒有時間也沒有耐心和自己內(nèi)心對話了。一次在大街上散步，發(fā)現(xiàn)一個號稱阿里的線下平臺，平臺本來是賣酒的，但它對顧客承諾的首先不是質量，而是“慢必然賠”，是速度——承諾“19分鐘送到家”，否則賠錢?，F(xiàn)代人對速度就是這么迷戀。速度！還是速度！連戀愛都在加速，過程越短越好，“蘿卜快了不洗泥”。印度電影《三傻大鬧寶萊塢》里那個堅決反抗應試教育的大學生蘭徹說：我們從小受的教育就是跑，拼命地跑，誰跑得最快，誰就是贏家。

這個時候，也許更需要靜，比如坐禪，坐禪是觀察心靈了解自己的技術。有時候，暫停會有意外的收獲?？ǚ蚩ū疽馐菍ⅰ白咀鳌狈倭耍瑓s換回了一個文學流派的誕生。

我在20世紀80年代讀大學的時候，經(jīng)常泡在圖書館，讀了很多西方哲學的書，后來工作了，我又讀了大量的中國古代哲學的書。個人感覺，真正讓我快樂的、歲月靜好的，還是中國傳統(tǒng)的書。我國深遠悠久的傳統(tǒng)，決定了我們的文化有自己獨特的魅力。也許，我們應該恢復到傳統(tǒng)的言說方式上去，比如圍繞著《毛詩·大序》的三個相關問題式（即圍繞三個范疇所展開的討論）“情” “志”“興”展開，這種言說方式強調的是由此而產(chǎn)生的個體心靈的道德提升與社會和諧之間的關系。

中國古人的生活，是靜思的生活，因為靜，所以好，這個叫歲月靜好，諸如“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風到洛城”，讓我們也感受到春天的生機盎然，以及那個遠去的鳥啾蟲鳴的世界。

問：你怎么看待美好與幸福？

答：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這個就是幸福的感覺。幸福純屬私人用品。對一個現(xiàn)實主義者而言，生活的意義本身就是生活本身。就幸福本身而言，也許是什么比為什么重要；但對一個超現(xiàn)實主義（比如浪漫主義、理想主義）者而言，為什么比是什么重要得多。哲學家、詩人，未必不幸福，躺在沙灘上曬太陽的漁夫未必沒有煩惱。哲學家維特根斯坦臨死前這樣說：告訴我的朋友們，我這一生很幸福。

蘇格拉底把幸福分為兩種：好的、壞的。肉體的快樂不再僅僅是感官的事情，而是掛著一抹金黃的倫理色彩。簡單地說，跟合法妻子的性愛是好的，跟性感情婦的性愛就是壞的，雖然是同一個身體。

昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》中主人公托馬斯，只想要“性友誼”——“托馬斯著迷于對這百萬分之一的發(fā)現(xiàn)與占有，把這看成自己迷戀的核心。他并非迷戀女人，是迷戀每個女人身內(nèi)不可猜想的部分，或者說，是迷戀那個使每個女人做愛時異于他人的百萬分之一部分?！焙Ｄf：肉體有時候私欲比精神看問題更深刻，人們用脊梁和肚皮思考往往比用腦袋思考更加正確。

“心量廣大，猶如虛空?！边@是六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》里的話。忙，讓人人遠離閑，沒有了閑，還有真正的文化么？為什么忙？一切都GDP化或變相GDP化，能不忙么？說別人不好意思，就說自己吧——我覺得自己一直是個農(nóng)民，“禮崩樂壞”之類不是農(nóng)民第一關心的靶點，農(nóng)民最關心的是收獲糧食、吃飽飯，所以得算計每天手上要出多少活。農(nóng)民寫幾句打油詩，也不是為了拯救別人，而是拯救自己。

當你的才華還撐不起你的野心的時候，你應該放慢節(jié)奏，靜下來，想一想，充充電。

據(jù)說有一個心理調查：如果一個窮小子冒充有錢人和你戀愛，然后被你發(fā)現(xiàn)。你會如何反應？90%的人選：堅決斷絕關系，誠實是最重要的品質之一。過了一個月，這個網(wǎng)站又出了一道題：如果一個有錢人冒充窮人和你戀愛，然后被你發(fā)現(xiàn)。你會如何反應？90%的人選：繼續(xù)交往，我愛的是他這個人，又不是他的錢。

君生我未生，我生君已老，說的本是愛情的遺憾，但是人生又何嘗不是如此？肉欲主義幸福嗎？未必。慕容雪村筆下的律師老魏就是這樣一個人，閱盡人間春色之后，并沒有快樂和滿足，相反，臉上越來越憂傷，心底越來越冰涼。

一只土狗，從幼稚園開始便放進狼窩里，如果僥幸能夠活下來，熏陶久了，土狗就會忘記自己曾經(jīng)是條忠誠的狗，反而覺著自己是條狼，狠起來，甚于野狼，而且，它迷戀撕裂獵物的暴力美學。

美，屬于孩子，成年人占有不了，至少不能長期占有，因為成年人緊摟的只是欲望。

從此之后，動真情成了奢侈。趁著還能流淚，就趕緊流吧。肉欲主義是最野蠻的人性。內(nèi)心越絕望，身體越放蕩。很喜歡一句臺詞：全世界的黑暗，都不足以影響一支蠟燭的光輝。這光輝如果有性別的話，一定是女的。周國平欣賞女性，自稱是女性崇拜者。這話說到了我心里。我好像對名人、富豪都沒有什么興趣，但我崇拜女人——所有的女人。賈寶玉說得沒錯，女人是水做的，天生有靈氣。男人是泥做的，俗話叫“臭男人”。如果能天天在女兒國里呆著，又何必讀書？在《女性拯救人類》一文中，周國平勸人類要更多地傾聽女性的聲音，更多地具備女性的品格?！拔拿饕呀?jīng)把我們同自然隔離開來，女人是我們與自然之間的最后紐帶?！薄霸谑玛P兒子幸福的問題上，母親往往比兒子自己有更正確的認識。倘若普天下的兒子們都記住母親真正的心愿，不是用野心和榮華，而是用愛心和平凡的家庭樂趣報答母愛，世界和平就有了保障?！?/p>

康德以后，德國最杰出的哲學家?guī)缀醵际仟毶?，這個問題值得深思。

看我們身邊的某些人活得多“輕松”，除了物質，什么都不關心。什么終極意義，什么我的故鄉(xiāng)在哪里，管它呢，爽才是硬道理，我們只關心房價和肉價。想怎么樣就是怎么樣，喜歡誰就是誰。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉變，人們對養(yǎng)生、康復、保健的生命科學意識逐漸提高。說大家不重視健康，其實也重視，也知道自己身上有什么問題，應該怎么樣治療，可就是無法控制自己：敷著最貴的面膜，熬著最長的夜；辦了昂貴的健身卡，去的次數(shù)屈指可數(shù)；喝著最苦的中藥，卻做不到忌口；在凌晨三點，轉著猝死的新聞。恨不得在啤酒里也放著枸杞；吃著數(shù)不清的保健品，安慰自己很健康；最后花上巨款，給自己多買上幾份保險。你說，這是真正重視健康嗎？“四氣調神大論”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問》第二篇的篇名，即《素問·四氣調神大論》。原意是：應順應自然界四時氣候的變化，調攝精神活動，以適合自然界生、長、化、收、藏的規(guī)律，從而達到養(yǎng)生防病的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為四時陰陽，是萬物的根本。也就是說，四時陰陽變化，產(chǎn)生的陰陽氣化的交替，是生命活動的本質。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，是對四季養(yǎng)生精髓的提煉。由于一年之內(nèi)，春夏陽長陰消，以陽為主，所以春夏應養(yǎng)陽；秋冬陰長陽消，以陰為主，所以秋冬應養(yǎng)陰。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在開篇“上古天真論篇”中，論述了四種長壽之人——真人、至人、圣人、賢人的養(yǎng)生長壽之道。

什么是真人？就是那種“提挈天地，把握陰陽”的人，其壽命可與天地齊（即所謂“壽敝天地” ）。什么是至人？就是能夠“和于陰陽，調于四時”的人，能把養(yǎng)生與陰陽的變化相合，順應時令往來的人，也就是所謂“此蓋益其壽命而強者也”。什么是圣人呢？就是善于“處天地之和，從八風之理”，能順應天地正氣養(yǎng)生，而避其非時邪氣的人，所謂“亦可以百數(shù)”。什么是賢人呢？就是善于“法則天地，象似日月”，能按天地四時變化、日月盈虧者，可盡其天壽，即所謂“可使益壽而有極時”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調生命本來就是源于天地的，所謂“人生于地，是命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時之法成”。天有五運六氣，故人有五藏六府。中醫(yī)切脈，首先是看人體天人相應的狀態(tài)，而不是診斷具體的疾病。運氣有常有變，《黃帝內(nèi)經(jīng)》 講“時有常位，氣無必也”，因而五運六氣“不以數(shù)推，以象之謂也”。

健康長壽之道的核心在于：一為人之天生“材力”，即“精氣神”各不相同，故有壽夭窮通不同，壽命不一；二為“精氣神”的使用、保養(yǎng)不同，有人揮霍無度，有人窮奢極欲，有人惜精養(yǎng)氣，以最少的能量來生活、工作，自然可以延壽養(yǎng)生；三為后天個體差異，有的人體質可以吃肉，有的人體質適合吃素；有的人吸煙無大礙，有的人不吸煙也得肺癌；有的人運動健體耗陽氣，有的人本就適合運動，故一幫“專家”根本找不到規(guī)律，言隨心所欲、順其自然。順其自然不錯，然非順其心，而是要順應天地之規(guī)律，應四時之節(jié)氣，順行之則節(jié)約精氣，可得延年。逆行之則耗精費力，神終不全矣！神不全則百病生，久之，神無心居留皮囊，乃去，人亦亡矣！

中醫(yī)學“以和為貴”的精神取向要求人與外界和諧相處，強調人體自身和人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分杏兴奶幗?jīng)文歷來有不同的解讀。第一，“以妄為?！?。以妄為常，就是“以虛妄為真?！?。第二，“醉以入房”。“醉以入房”就是“醉而入房”。第三，“以耗散其真”?！耙院纳⑵湔妗保褪窍牧苏鏆?。第四，“真氣從之”?！罢鏆鈴闹辈皇恰罢鏆饩又?，“從”是“順”的意思，就是讓真氣順暢，不添堵。

無論天空如何污濁，都不能放棄仰望星空，畢竟人不僅僅是形而下的動物?？档抡f：“如同我們不會因為不愿吸入不干凈的空氣而寧愿停止呼吸一樣，要人的精神放棄形而上學方面的思考和研究，簡直是不可能的?！?/p>

現(xiàn)代人為什么頸椎病多？除了經(jīng)常上網(wǎng)、打麻將等“職業(yè)病”之外，還有一個更重要的因素，那就是人習慣了在鋼筋水泥的森林里穿行，忙碌中只想在地上找錢，低頭拉車，充其量仰望一下領導的臉，忘記了仰望星空。再說，星空幾乎都被高樓大廈遮蔽了，到哪仰望去？

幸福就是沒有頸椎病，能睡個好覺。最近看一篇報道說，人在30歲時，大腦是一個重約1400克的器官，顱骨剛好容納得下；70歲時，大腦灰質流失，頭顱空出約2.5厘米的空間。所以，當老年人頭部受到撞擊后，很容易造成顱內(nèi)出血。大腦最先萎縮的部分一般是額葉（掌管判斷和計劃）和海馬體（組織記憶的場所）。人的記憶力和判斷力在中年時期達到頂峰，然后逐漸下降。到了85歲，約40%的人會患上老癡?？吹竭@里，我想說：幸福就是不癡呆。

問：學習傳統(tǒng)文化，就得多讀經(jīng)典。我最近讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，很多地方讀不太懂，比方說：“長夏”究竟何意？“金匱真言論篇”中有兩處提到“長夏”，即“仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中” “仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中”。一會是“仲夏”、一會是“長夏”。古人又說，脾主長夏之氣。秋后長夏，重在防濕。

古人為何獨創(chuàng)“長夏”一詞而形成“五季”，以區(qū)別古往今來通行已久之春夏秋冬“四季”？還有，我最近感冒，不知道是不是流感，所以特別關心“四季”的問題。

答：古人以五行配四季，缺一個，我估計呀，這才想出用“長夏”來彌補。不同于氣候學上將一年分為春、夏、秋、冬四季的方法，傳統(tǒng)中醫(yī)學理論將一年分為五季，即在夏末秋初之間劃分出一個“長夏”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“春勝長夏”。唐代著名醫(yī)家王冰的注是這樣的：“長夏者，六月也。土生于火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也”，指陰歷六月。陰歷六月，常為陽歷七、八月份，也就是夏末秋初之時，這一時段氣候特點為悶熱、雨水不斷、濕度大，可以說是濕熱交織蒸騰。濕為“長夏”的特征，特別容易傷害脾胃功能，且容易侵犯肌膚筋骨，所以，人們多會出現(xiàn)皮膚病變和關節(jié)炎等。

在夏季三伏時，由于高溫、低壓、高濕的作用，人體汗液不易排出，出汗后又不易被蒸發(fā)掉，因而會使人煩躁、疲倦、食欲不振等。因此，在“長夏”季節(jié)最重要的保健措施就是防濕，不僅要防止氣溫過高，更要防濕邪侵襲。

現(xiàn)代人水濕重、濕氣重，主要原因是坐的時間長、運動時間少，不像古人天天走路，我們是天天坐車、曬太陽也少。吹空調、喝冷飲，陽虛、濕氣肯定比古人重?，F(xiàn)在痰濕重、肝氣不舒的人比較多。脂肪肝患者肯定也比古人多（五苓散加蒼術可治脂肪肝，當然要辨證）。五苓散、苓桂術甘湯、真武湯證的人比較多。據(jù)說在《伊尹湯液》里面，有著名的火劑和水劑，這是當時著名的方子，名醫(yī)劉渡舟教授分析說：五苓散、苓桂術甘湯等方子就是著名的水劑。看《傷寒論》，一定要把水、火兩個方面把握了，才能有所收獲。

我有一個同事，他每次上班，都要喝很多水。人家用茶杯喝茶，他用暖瓶，拿著一長長的大暖瓶，他說總口渴、總想喝水。每天要拿著暖瓶，不斷地喝，要喝好多的水，但是仍然口渴。我一看，心想：這是脾失健運、水液運化失常、津液不能正常布化，五苓散證已現(xiàn)了。

五苓散方出于《傷寒雜病論》，為治療水液代謝障礙的代表方劑。如果你看到口渴就認為津液大虧了，然后按照陰虛的思路去滋陰，那就錯了。不是陰虛，而是體內(nèi)的水濕太重了，水濕蓄積在膀胱，導致氣化不利，這會導致整個疏布水液的系統(tǒng)出問題，所以身體還是處于缺水的狀態(tài)，此時是局部水很多，但是另外的部分缺水，一邊是澇，一邊是旱，所以會口渴，但是喝的水會很快尿出。

五苓散證病機實質為脾失健運、水液運化失常、津液不能正常布化。五苓散證病位在脾。五苓散功效健脾，蠲飲化津，原為脾失健運、水液運化失常、津液不能正常布化而設?！拔遘呱⒅翁柛?，白術澤瀉豬苓茯；桂枝化氣兼解表，小便通利水飲逐?！蔽遘呱⒊鲎葬t(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》一書，原方是辨太陽病脈證并治中方劑，《傷寒論》書中曰：“太陽病，發(fā)汗后，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利，微熱，消渴者，五苓散主之。發(fā)汗已，脈浮數(shù)，煩渴者，五苓散主之。中風發(fā)熱，六七日不解而煩，有表里證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。”原方豬苓十八銖、澤瀉一兩六株、白術十八銖、茯苓十八銖、桂枝半兩。搗為散，以白飲和服方寸匕（6克），日三服，多飲暖水，汗出愈，如法將息?？诳噬跽呒由啵?；有黃疸者，加茵陳；吐瀉甚者，加干姜。也可以常常與玉屏風散、平胃散、小柴胡湯、半夏厚樸湯及真武湯合方使用。還要囑病人溫服，避風，喝熱水熱湯。若方證相應，服后其人多小便暢利，大便轉干，浮腫消退，口中有津，身體也隨之感到輕松。這就說明體內(nèi)水液分布已經(jīng)恢復正常狀態(tài)。

《長沙藥解》中這樣評價五苓散：“五苓之利水，有白術之燥土，桂枝達木也。”由于五苓散配得恰當，故具有通陽化氣、利水、滲濕以及兩解表里的作用。五苓散的“苓”，是“令”，時令、節(jié)令的意思。該方劑，以藥物的時空屬性命名?！傲睢奔硬蓊^，說明植物的生長，與節(jié)令密切相關。

春天白術，夏天桂枝，長夏茯苓，秋天澤瀉，冬天豬苓。觀此五藥的配屬，是根據(jù)文王后天八卦演變而來。白術性溫，溫者配東方春令之氣；桂枝性熱，南方夏令之氣。茯苓色白性平，淡滲利濕，濕屬于中央長夏之氣；兌為澤，兌位西方，故澤瀉配秋令之氣；北方坎水，豬為水畜，因此豬苓配北方冬令之氣。人體血液里面90%是水。桂枝是推動血液循環(huán)的發(fā)動機。五苓散里面沒有桂枝，就是死水一潭，也就沒有用了。桂枝溫心陽，通經(jīng)絡，調營衛(wèi)，達四肢，這是血液中的動藥。中醫(yī)治病的宗旨，就是靜而求通，桂枝通五臟六腑的陽氣，使人體的發(fā)動機永遠不停。古人云：“不知易不可為太醫(yī)。”信然。

農(nóng)歷6月，是一年的中軸。中軸（脾胃）轉動，四維（肝心肺腎）有序，脾胃若傷，五臟皆有損，所以，養(yǎng)護脾胃尤為重要，特別是“長夏”時節(jié)。當然，“四季養(yǎng)脾”這個說法，也有它的道理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·太陰陽明論》中說：“帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也?！彼云⑼劣址Q“中土”，就是每季最后18天由脾所主，居于中運化水谷精微喝水液，養(yǎng)育四時四藏，所以，也應“四季養(yǎng)脾”。

究竟“長夏”怎么劃分？自古觀點不一，有多種說法，沒能有一個定論?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面我看了幾遍，也沒看明白，感覺在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“長夏”這個概念也是混亂的。

通常，多是把立秋、處暑、白露三個節(jié)氣劃歸為“長夏”，相當于每年陽歷的8月及9月上旬。因為在立秋之后的這一段時期還處于一年之中最酷熱的時期——“三伏”天，俗稱“秋老虎”，因此會被人們視為夏季的延長期，故稱“長夏”，應該讀為“zháng xià”，而不是“cháng xià”。

在一般所知的陰陽五行歸類表里，緊隨“五行”的，是“五方”（東南中西北），以及“五季”（春夏長夏秋冬）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應象大論篇第五》曰：“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘?！?/p>

也就是“長夏”與“中” “濕”“土” “甘”“脾”“肉”“肺” “口”“黃”“宮”“歌”“噦”“思”等至少13種事物即現(xiàn)象（“噦” ）相配相對。

關于感冒，我剛好準備了一份資料。據(jù)《健康時報》2018年10月26日消息：近日，國家衛(wèi)健委發(fā)布通知，要求加強流感防控工作，并同時下發(fā)《全國流行性感冒防控方案（試行）》，要求各單位按照《流行性感冒診療方案（2018年版）》進行臨床治療。這份診療方案推薦了3種抗病毒藥物——奧司他韋、扎那米韋、帕拉米韋。13個中成藥，包括金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、清開靈顆粒（口服）等。中醫(yī)治療方面，根據(jù)流感的輕、重癥和恢復期推薦了5張中藥治療方。

◆流感輕癥推薦

銀翹散合桑菊飲加減：銀花15克，連翹15克，桑葉10克，菊花10克，桔梗10克，牛蒡子15克，竹葉6克，蘆根30克，薄荷（后下）3克，生甘草3克。

麻杏石甘湯加減：炙麻黃5克，杏仁10克，生石膏（先煎）35克，知母10克，浙貝母10克，桔梗10克，黃芩15克，柴胡15克，生甘草10克。

適應證：咽紅不適、輕咳少痰、口渴咽痛、眼結膜充血。

需要提醒的是，兒童臟器發(fā)育不健全，用藥劑量需遵醫(yī)囑調整。一般3—7歲患兒吃1/2成人量，7—14歲吃2/3成人量，14歲以上吃成人量即可。

◆流感重癥推薦

宣白承氣湯：炙麻黃6克，生石膏（先煎）45克，杏仁9克，知母10克，魚腥草15克，葶藶子10克，黃芩10克，浙貝母10克，生大黃（后下）6克，青蒿15克，赤芍10克，生甘草3克。

參附湯：生曬參15克，炮附子（先煎）10克，黃連6克，金銀花20克，生大黃6克，青蒿15克，山萸肉15克，枳實10克。

適應證：高熱不退、喘促短氣、或伴心悸。神志昏蒙、口唇紫暗、四肢厥冷。

◆流感恢復期推薦

沙參麥門冬湯：沙參15克，麥冬15克，五味子10克，浙貝母10克，杏仁10克，青蒿10克，炙枇杷葉10克，焦三仙各10克。

適應證：神倦乏力、氣短無力、咳嗽少痰。

避免流感的傷害，最有效也最經(jīng)濟的辦法是接種流感疫苗。因此，流感的高危人群，如慢性病患者、孕婦、老人和小孩都應及時接種流感疫苗。

胡獻國在《健康報》2018年1月10日撰文，介紹幾則預防流感的小方法[5]，供大家選用：

1.艾葉、貫眾各10-20克，燃燒，以煙熏而消毒居室，每日1次，連續(xù)3天。

2.野菊花或魚腥草或蒲公英30克，水煎含漱或噴潤咽喉，每日3-5次，連續(xù)3天。

3.連須蔥白3根，豆豉10克，加清水適量水煎取汁飲服，每日1劑，連續(xù)3天。

4.生姜10片，連須蔥5根，水煎取汁泡腳，每日1-2次，連續(xù)3天。

另外，在流感流行季節(jié)，注意飲食可有效防范流感。下面介紹幾款流感食療方：

1.涼拌魚腥草 ：魚腥草、大蒜、蔥、調味品各適量。將魚腥草擇洗凈，切段；大蒜洗凈，切粒；蔥白洗凈，切粒。將魚腥草、蒜粒、蔥白、香油、食醋、醬油、雞精一起拌勻即成?？汕鍩峤舛?，利咽清肺。

2.魚腥草粥：魚腥草、大米、白糖各適量。將魚腥草洗凈，切細；大米淘凈，加清水適量煮為稀粥，待熟時調入魚腥草、白糖，再煮一二沸即成。可清熱解毒，利咽清肺。

3.銀花菊花茶：金銀花、菊花或野菊花各10克，放入杯中，沖入沸水適量，浸泡片刻，頻頻飲服。可疏風清熱，利咽解毒。

4.銀花菊花粥：金銀花、菊花或野菊花各10克，大米、白糖各適量。將金銀花、菊花水煎取汁，加大米煮粥，待熟時調入白糖，再煮一二沸即成?？墒栾L清熱，利咽解毒。（編者注：本刊所有中藥方，請在中醫(yī)師指導下服用。）

無庸諱言，西醫(yī)在治療外感熱性病、急性病、危重病方面有許多優(yōu)于中醫(yī)藥的地方，有些甚至是傳統(tǒng)的中醫(yī)藥所不能比擬的，但西醫(yī)也有很多方面不及中醫(yī)藥，治療外感咳嗽就是其中之一。我的一個朋友，前段時間咳嗽，遷延很久，不但影響睡眠，也影響工作，后來就是看中醫(yī)，治愈了。

感冒分普通感冒和流行性感冒（即流感）。普通感冒主要由一般呼吸道病毒（如鼻病毒、副流感病毒，冠狀病毒等）感染引起，主要表現(xiàn)以呼吸道癥狀為主，如低熱、咳嗽、打噴嚏、流鼻涕等，兒童精神反應、全身狀態(tài)相對較好。

流感是由流感病毒引起的，傳染性強、傳播速度快。與普通感冒相比，流感起病相對較“急”，全身癥狀也比普通感冒更重，患兒往往表現(xiàn)出持續(xù)高熱并伴有頭疼、精神狀態(tài)不好、渾身無力、四肢酸痛、嘔吐及腹瀉等癥狀。嬰幼兒、老年人和存在心肺基礎疾病的患者容易因肺炎等嚴重并發(fā)癥而導致死亡。家長可以留意觀察患兒，如果高熱持續(xù)三天以上，應盡快就診。

以咳嗽為例吧，如果剛發(fā)作時，你就用程鐘齡《醫(yī)學心悟》中的處方——止嗽散，就可能有比較好的效果。止嗽散由荊芥、紫菀、陳皮、百部、橘紅、白前、甘草7味藥組成。全方溫潤平和，不寒不熱，“既無攻擊過當之虞，大有啟門驅賊之勢”。后人評論此方有“宣不過散，肅不過下”的特點，治咳不論新久，均可加減應用，臨床用于感冒咳嗽，特別是感受風邪、喉部發(fā)癢的刺激性咳嗽，效果最好。方中橘紅最好改為陳皮，因為陳皮藥源廣，而一些小藥店多不備橘紅，況且現(xiàn)在的橘紅也都是用陳皮刮去里面白瓤而成，并不是化州的橘紅真品。

有個名中醫(yī)叫郭永來，他的前胡止嗽湯用來止咳屢用不爽。前胡止嗽湯的組成：荊芥5—10克，前胡10—15克，桔梗5—10克，甜杏仁5—10克（感冒初起，此味也可不用），甘草5—10克，枇杷葉5—10克，白前5—10克，紫菀10—15克，陳皮5—10克，天竺黃10—20克，貝母5—15克，蘆根10—20克，全瓜蔞10—20克（用于痰涎黏稠垢膩，否則不用）。

前胡止嗽湯不但能治療感冒初起的咳嗽，而且適用于遷延性咳嗽。郭永來撰文說：什么是遷延性咳嗽呢？它是由多種上呼吸道感染疾病，如急性支氣管炎、肺炎等治療不及時或失治、誤治而導致的長期咳嗽不愈。因為起病已經(jīng)有了一段時間，又延誤了治療，已經(jīng)不同于一般的外感咳嗽，所以我把它叫做遷延性咳嗽。

古人論咳嗽說：有聲無痰叫咳，有痰無聲叫嗽，有痰有聲叫咳嗽。后人認為此語有不妥處，有聲無痰叫咳，固然，但有痰無聲的嗽卻不易成立，認為不管有痰無痰，均應叫咳嗽。我認為此說言之有理，為了更精確一點，應把有聲無痰的叫干咳，有聲有痰的叫咳嗽。臨床中這兩種咳嗽均很常見，究其原因，大概由于病人體質不同、感邪病因不同而然。因此，其治療方法自然也不相同。

由于“前胡止嗽湯”對干咳的效果不太理想，所以這里要討論的就是后一種“有痰的咳嗽”。咳嗽一病，古人有“五臟六腑皆令人咳”的論述，可見原因復雜。張景岳以外感內(nèi)傷分別之，可謂要言不煩，提綱挈領。就遷延性咳嗽而論，雖然有的患者咳嗽長達數(shù)月之久，但究其原因和性質，仍屬外感范圍，故不應從內(nèi)傷論。中醫(yī)治病，一直以傳統(tǒng)的中藥煎劑和丸、散劑為主，由于服藥量大，氣味苦澀難服，煎藥又比較麻煩，故逐漸被西醫(yī)的片劑、針劑所代替。加之中醫(yī)的理論比較深奧抽象，不易弄懂，除專職人員外，已很少有人問津，故近世多用西藥來治療外感疾病。

西醫(yī)學認為，急性支氣管炎等上呼吸道感染性疾病都是由細菌或病毒所引起，在這種理論指導下，當然要用抗生素類藥物來治療。

近年來，臨床醫(yī)生傾向于大劑量、多種抗生素聯(lián)合用藥，特別是靜脈給藥，不管病情如何，動輒用500—1000ml（或更多）液體加大劑量抗生素或激素靜脈點滴，口服藥物也多以止咳的為主。用這樣的方法治病，愈者固多，不愈者也不少。

中醫(yī)認為，肺居至高之位，為五臟之華蓋，主氣，司呼吸，外合皮毛，主一身之表。外邪侵犯，皮毛受邪，邪束肌表，內(nèi)從其所合，肺氣不宣，清肅失職，氣道不清，痰涎滋生，就會產(chǎn)生咳嗽。

所以，中醫(yī)認為：“治外感宜解散?！薄案忻翱人约捎弥箍?，愈止則邪愈不透，咳愈不寧?！薄爸伪碚?，藥不宜靜，靜則流連不解，變生他病，忌寒涼收斂?！薄胺螢閶膳K，太寒則邪氣凝而不散，太熱則火鑠金而動血，太潤則生痰飲，太燥則耗津液，太泄則汗出而陽虛，太澀則氣閉而邪結?！?/p>

兩相比較不難看出，中西醫(yī)在理法方藥上有著很多的不同。如果用中醫(yī)的眼光來看西藥，在某種意義上說，抗生素可以視為寒涼藥，靜脈點滴的液體可以視為增液藥。

中醫(yī)認為，只有在肺熱壅盛的時候（相當于肺炎等病高熱毒血癥期），才是靜點抗生素的最好時機。

現(xiàn)在的醫(yī)生不分時機，從始至終一概用之，早期大量應用抗生素，往往使邪氣“冰伏”，“凝而不散”。

特別是大量液體流經(jīng)肺臟，使痰涎更多（太潤則生痰飲）當此之時，痰涎本多，化痰滌飲尚且不及，更何況不管病人脫水與否，大量靜脈滴注液體，無疑使痰涎本多的肺臟雪上加霜。

另外，口服強力的止咳藥物兜澀太早，使病邪無出路（太澀則氣閉而邪結）以致咳嗽更劇。

當此之時，醫(yī)者仍不悟，以為抗生素劑量不夠，或療程天數(shù)仍不夠，不知改弦更張，反勸患者耐心治療，加大上述藥物劑量，或重復應用，終至咳無寧日，痰無止期。

還有一個值得提出的問題，就是大量激素的應用。激素類藥適應證廣，用得恰當療效顯著，但是激素類藥物的副作用也很大。

這里需著重指出的是，此藥用之日久，人體對它產(chǎn)生了依賴性和耐受性，體質越來越虛，自身的抗病能力降低，常造成患者虛陽外越，低熱不退，感冒纏綿不愈，增加了復發(fā)率和治療上的困難。前胡止嗽湯，全方甘涼清熱，化痰止咳，方中除荊芥一味外，均為止咳平喘、清化痰涎之要藥，歷代醫(yī)家屢用不爽，今匯集于一方，正所謂集中優(yōu)勢兵力，自無不勝之理。

中醫(yī)理論認為，陰陽是化育生命的本源。東漢許慎所著的《說文解字》中說：“陽，高明也。”“陰，水之南，山之北也?！?就是說，凡是向陽的，就屬于陽，背陽的就屬于陰。

夏天，有人仍然“手腳冰涼”，中醫(yī)上稱為手足厥冷或手足逆冷?！秱摗返?37條稱：“凡厥者，陰陽氣不能順接，便為厥，厥者，手足逆冷是也?！闭５那闆r下，人體應當是陰陽氣相順接。人體的陰血和陽氣運行周身，在外溫養(yǎng)和營養(yǎng)四肢末梢，在里溫養(yǎng)和營養(yǎng)五臟六腑。陰血和陽氣運行周身，如環(huán)無端，就像一個圓環(huán)，哪個是開始，哪個是終結，區(qū)別不出來。陽氣是這樣運行，陰血陰精也是這樣運行，這樣的正常運行就叫陰陽氣相順接。由于陰精陽氣的不足，或者是病理產(chǎn)物的阻滯，或者是氣機的郁遏，使陰精、陰血或者陽氣不能外達手足，就會造成手腳發(fā)涼，這就形成了厥證。所以，陰陽氣不相順接可以看作是導致厥證的總病機。

厥證有寒熱之分，寒證治宜回陽救逆、祛寒，方用四逆湯、大烏頭煎等。熱證多因熱邪郁遏，陽氣不能通達四肢，伴有胸腹煩熱、口渴等癥，治宜宣透郁熱，方用四逆散、白虎湯、承氣湯等。血虛寒厥，在治療上就應當養(yǎng)血散寒、溫通經(jīng)脈，方用當歸四逆湯。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。生之本，本于陰陽?！薄瓣幤疥柮?，精神乃治?！比梭w的陰陽平衡了，協(xié)調了，則身體健康，陰陽失衡了，對抗了，不和諧了，就會生病。像針灸、按摩、服湯藥，都是用來調整人體陰陽的。陰陽協(xié)調了，陰陽平衡了，人就舒服了。人體陽氣虛了怎么辦？那就吃一些自然界中能夠抗寒的食物或者中藥，用來糾正我們陰陽的失調。張仲景在他的《傷寒雜病論》里就說：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經(jīng)絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極?！薄胺膊。舭l(fā)汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。 ”也就是說，中醫(yī)治病的目的就是調和陰陽，就是協(xié)和陰陽。人是大自然所化生的，天地是人類的父母，所以中醫(yī)在治病的時候，需要上知天文，下知地理，中知人事。西醫(yī)治病，治的是人得的病。而中醫(yī)治病，治的是得病的人。根據(jù)中醫(yī)理論，人的很多病癥，都可能和陰陽失和有關，所以要利用藥物調整陰陽。

聽身邊的朋友說，身體不舒服的時候，選擇看中醫(yī)的人越來越多。我的一個女性朋友，在生孩子之前，也曾經(jīng)去看了中醫(yī)。她看的那個中醫(yī)浙江口音，50多歲，說話慢條斯理，聽上去很溫和，很輕柔，像輕音樂。她讓老公凌晨5點就去排隊，才掛上號，掛號費才5元。該醫(yī)生早晨8點上班，一天只看80個病人。一天看80個患者，基本上，每個人就是5分鐘左右，左手、右手，伸舌頭，“密碼”開方，讓患者到外面的藥店無法抓藥，從而賺賣藥的錢。他開的處方藥味比較多，一般都是40味左右。該醫(yī)生看病，他老婆負責收錢。朋友當時看他那一抽屜的錢啊，就默默算了一筆賬：平均每個患者按照260元的消費，一天就是21320元，一年就是700多萬啊。除去藥材的成本，一年怎么也賺個300多萬啊。她老公大學也是學醫(yī)的嘛，所以，回到家就對老公說：這輩子對你沒別的要求，你能做個像人家這樣的中醫(yī)，我就滿足了。后來，她老公也努力，參加全國醫(yī)師資格考試，通過了，成了中醫(yī)師。但是，她老公的病號卻并不多，一打聽，才知道，一開始也要找“托”排隊，也要營銷，慢慢人才能多起來。

真正的中醫(yī)呀，就是治病救人，真不為賺錢。正如孫思邈在《大醫(yī)精誠》中所說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求。先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴?！?/p>

孫思邈的“大醫(yī)精誠”給很多醫(yī)生留下了深刻的印記。醫(yī)生們常說：“我不敢奢望成為‘蒼生大醫(yī)，但起碼要做一個‘良醫(yī)。”他們始終踐行“不分地位高低、不分貧賤富貴、善待每一位患者”的原則，用真情撫慰并化解他們對疾病的恐懼，用最佳治療方案為他們解除痛苦贏得健康。我的一位中醫(yī)朋友，他的診療特點就是問診“慢”，初次來就診的病人他通常要看上15—20分鐘。有時病人都嫌他問得太仔細。在他看來，與病人“慢慢溝通”、問診時仔細是為了更好的治療效果，所以他絕不馬虎?！艾F(xiàn)代社會比較浮躁，一個人認真了，反而顯得和人不同?！北M管是中醫(yī)，但居民感冒了還會要求他開些抗生素，有時也會有患者要求額外開些藥，性格認真的他格外謹慎，絕不隨意給患者開藥。雖是拒絕了患者的要求，但他總會為他們娓娓道來其中緣由：“病毒引起的感冒并不需要吃抗菌素，任何藥都是對人體有影響的，尤其是西藥。若是把藥當保健品吃，久而久之會出現(xiàn)抗藥性，有什么大病就無藥可用了。且現(xiàn)在中國的很多水源都測出抗菌素超標，這和醫(yī)學上濫用有著不可分割的關系?！彼f自己是治病的，不是賣藥的，所以在患者所需的藥之外絕不多開一盒。

（未完待續(xù)）

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