摘? 要：漢武唐玄，這相似相稱(chēng)的兩個(gè)偉大時(shí)代里，有譜出“無(wú)韻之離騷”的司馬子長(zhǎng)，亦有繼屈原之后，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造又高潮的李太白，二者之間的相似性，的確很值得探討。本文中筆者就李白與司馬遷在漫游行蹤、創(chuàng)作心理、對(duì)俠的看法、作品風(fēng)格、世界觀這五個(gè)方面的相似點(diǎn)加以論述。

關(guān)鍵詞：司馬遷;李白;漫游;幽憤;游俠;奇文;功成身退

作者簡(jiǎn)介：郭建偉（1982-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，文學(xué)碩士，現(xiàn)為昭通學(xué)院人文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文化與文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02

關(guān)于李杜之比較，已是老生常談，前人之述可充棟矣。在此且置之于不論，單就楊升庵所謂“太白則《史記》”之說(shuō)，筆者以為其角度很新穎，也確有見(jiàn)地。太白自幼“嘗覽千載，遍觀百家”。所受《史記》之濡染于詩(shī)文中十分明顯。筆者囿于學(xué)識(shí)，難以“大而全”地對(duì)這一問(wèn)題完整地加以論述，現(xiàn)僅就李白與司馬遷某些相似或相近的方面淺析之，以俟求教于方家。“如切如磋”，此之謂也。

一、二公神州舊游遍

“遷生于龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)，年十歲則誦古文。二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘，北涉汶泗。講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱薛彭城，過(guò)梁楚以歸。于是遷仕為郎中，奏使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命?！薄?jiàn)《史記》卷一百三十《太史公自序》。

以為士生則?；∨钍?，射乎四方，故知大丈夫有四方之志。乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。——參見(jiàn)《李白集校注》卷二十六《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》

司馬遷“南游江淮”、“北涉汶泗”;李白“南游江淮，北抵趙魏燕晉”。二人所經(jīng)之地，大致相同，所不同的是，司馬遷從長(zhǎng)安出發(fā)，由北而南，李白從四川出發(fā)，由南而北。想來(lái)，江淮漢楚，齊魯會(huì)稽，均有二公遺蹤堪訪。

司馬遷南游江淮，其處當(dāng)能聞及韓信千金聵漂母的故事;覽廬山，登會(huì)稽，推想大禹如何“疏九江”;“窺九疑”，打聽(tīng)舜的傳說(shuō);游沅湘，憑吊屈原和賈生;適齊魯，觀孔子故里;困鄱薛、彭城，過(guò)梁楚，當(dāng)念及漢初風(fēng)云……此番壯游無(wú)疑為《史記》的完成打下了深厚的基礎(chǔ)。

李白一生飄泊，周流范圍之廣，歷代詩(shī)人無(wú)出其右者，大江南北，黃河上下，所有知名山川風(fēng)物。江南煙雨、大漠黃沙、胡姬壓酒、山寺鐘聲……豐富的古跡文化，壯麗的祖國(guó)山河，充實(shí)了他的靈魂，奠定了他的創(chuàng)作，培養(yǎng)了他浪漫恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

二、彼時(shí)斯人須憔悴

“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。及如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不用退論書(shū)策，以抒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！薄抉R遷《報(bào)任安書(shū)》

“吁嗟哉！仆書(shū)室坐愁，亦已久矣。每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。而金骨未變，玉顏已緇，何嘗不捫松傷心，撫鶴嘆息?！薄獏⒁?jiàn)《李白集校注》卷二十七《暮春送張祖監(jiān)丞云東都序》

魯迅先生稱(chēng)贊《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，以《史記》兼為一部史詩(shī)，故稱(chēng)司馬遷為詩(shī)人或不為過(guò)。自古人言“憤怒出詩(shī)人”，斯為得矣。

試想，司馬遷逢乃父司馬談因“留滯周南，不得與（帝）從（封）事”。故發(fā)憤且卒，父執(zhí)其手而泣“請(qǐng)悉論先人所次舊聞”。此當(dāng)為司馬遷發(fā)憤以著述之始。及至遷以李陵事因“口語(yǔ)遭禍”，自謂“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背濕衣也?！眮兪乐畱?，不為過(guò)矣，斯憤以“鑄”《史記》。自是千秋良器，直刺蒼穹。

讀《史記》，聽(tīng)屈原江畔詠懷、賈誼湘水為吊觀荊軻易水沖冠、想陳涉揭竿奮起、嘆項(xiàng)羽垓下嘶鳴，無(wú)一不淤含著子長(zhǎng)的一腔憤恨。

李白以詩(shī)“揮斥幽憤”。裴斐指出：“政治上的懷才不遇是李白抒情詩(shī)中最常見(jiàn)的主題。

“太白向以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)，志欲申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”（參見(jiàn)《李白集校注》卷二十六《代壽山答孟少府移文書(shū)》）卻在政治上一再碰壁，先是一入長(zhǎng)安，玉真別館“苦雨“，再有二入長(zhǎng)安，被賜金放還，后來(lái)，“從磷討逆”，卻又長(zhǎng)流夜郎，一腔報(bào)國(guó)積郁做滿(mǎn)腹幽憤。雖達(dá)觀瀟灑如太白也不免“不平則鳴”，于是一篇篇“揮斥幽憤”的抒情珠玉，便咳落凡塵：“何當(dāng)赤車(chē)使，再往召相如”（《贈(zèng)送崔侍御》）“大道如青天，我獨(dú)不得出！”（《行路難》）其三）“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才！”（《古風(fēng)》十五）“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰?！保ā而Q皋歌送岑文君》）“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)。”詩(shī)人的不幸或許正是我輩的萬(wàn)幸，不幸的詩(shī)人“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”書(shū)就了一篇篇萬(wàn)幸的我們?cè)谧x的錦繡詩(shī)篇.“屈平詞不達(dá)意賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！保ā督弦鳌罚┨灼溆蓄A(yù)見(jiàn)乎？仙境斯人當(dāng)不必再憔悴了。

三、為俠正名為俠狂

“韓子曰：‘儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者皆譏，而學(xué)士多稱(chēng)于世云?！黄溲员匦?，其行必果，已諾必成，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，不亦有足多者焉?！薄獏⒁?jiàn)《史記·游俠列傳》

李白“喜縱橫術(shù)、擊劍，好任俠?！薄獏⒁?jiàn)《新唐書(shū)·文藝列傳》

李白“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”——參見(jiàn)劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》（《李白集校注》附錄二）

史家司馬遷破天荒地于《史記》中獨(dú)辟《游俠列傳》逢謂其恨“閭巷之俠”的“儒、墨皆排擯不載。且“自秦以來(lái)，匹夫之俠，湮滅不聞?！彼抉R遷“悲世俗不察其意”。率先為游俠正名，并給給予俠以積極肯定的評(píng)價(jià)，認(rèn)為俠“救人之厄，振人不瞻，仁者有采;不既信，不倍信，義者有取焉?！彼抉R遷認(rèn)為游俠雖然不是解決社會(huì)問(wèn)題的正當(dāng)?shù)缆?，但他們的豪爽的性格，不怕?tīng)奚木?，扶危擠困的宗旨，都是可欽可佩的。似乎從此開(kāi)始，俠便與中國(guó)文人結(jié)下了不解之緣。

在盛唐時(shí)代尤其是前期，理想主義一直是這個(gè)時(shí)代的主潮。由于政治的開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)的繁榮，軍事的強(qiáng)大，國(guó)力的鼎盛，唐人尤其是唐代的士人，人人胸懷有昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的理想主義精神。作為那個(gè)時(shí)代的杰出代表，性格豪放不羈的李白有著盛唐時(shí)期的開(kāi)放胸懷，氣蓋一世的宏大氣魄，好縱橫游俠，自是不足為奇。李白十分欣賞俠士們快意恩仇、放任自為的處世方式，義氣相激、知遇報(bào)恩的朋友交往，特別是那種平交王侯、立抵卿相、一匡天下的大俠風(fēng)采更是令李白為之傾倒。

“燕南壯士吳門(mén)豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀。感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。”（李白《結(jié)襪子》）

詩(shī)中給予專(zhuān)諸、高漸離以很高的評(píng)價(jià)，他們是李白心目中的向慕對(duì)象。

李白的詩(shī)文中，詠俠詩(shī)占了很大的比重，且首首個(gè)性鮮明：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！保ā秱b客行》）“托身白刃里，殺人紅塵中”（《贈(zèng)從史襄陽(yáng)少府皓》）“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！保ā渡倌晷小罚皦咽繎?，雄風(fēng)生，安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨？”（《臨江王節(jié)士歌》）“笑盡一杯酒，殺人都市中。”（《結(jié)客少年月日行》）“殺人如剪草，劇孟同游邀”（《白馬篇》）“金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉?！保ā读魟e廣陵諸公》）……這些傳神詩(shī)句將李白的“俠客夢(mèng)”展露淋漓。筆者斗膽，稱(chēng)李白“為俠而狂”或不為過(guò)。

四、俱作奇文萬(wàn)古傳

（司馬遷）“愛(ài)奇反經(jīng)”——?jiǎng)③摹段男牡颀垺な穫鳌?/p>

“傳畸人于千秋”——魯迅《漢文學(xué)史綱要》

“李之作，才矣，奇矣，人不逮矣”——白居易《與元九書(shū)》

司馬遷以浪漫主義的筆調(diào)和“是非頗謬于圣人”（班固語(yǔ)）的反付統(tǒng)思想重點(diǎn)傳寫(xiě)了那些有特殊性的歷史人物，也即眾多“畸人”們，他們或地位卑微而極富于抗暴精神，如荊軻、聶政、毛遂等;或?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治階級(jí)所不齒而功業(yè)卓著，如優(yōu)孟、優(yōu)旃、侯生、魯仲連、陳涉等;或身居高位而敬賢下士，如延陵、孟嘗、春申、平原、信陵等;或際遇坎坷而名傳后世，如伍子胥、商鞅、屈原、賈誼等?？芍^奇文畸人兩相輝映。

關(guān)于李詩(shī)之奇，前賢已多有注意，殷藩在《河岳英靈集》中對(duì)李詩(shī)之奇推崇備至。他說(shuō)道：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十?dāng)?shù)載，故其為文章，率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！睋?jù)宋嗣廉先生統(tǒng)計(jì)，僅在陳伯海主編的《唐詩(shī)匯評(píng)》所收入為使評(píng)價(jià)普遍關(guān)注的李白三百零五首詩(shī)中，吟詠《史記》人物競(jìng)達(dá)一百多個(gè)，有的一首詩(shī)連用六個(gè)《史記》典故。由此我們不難理解他們?cè)陲L(fēng)格上有怎樣的承繼關(guān)系。

五、功成泛五湖

“功遂身退，天之道?！薄独献印返诰耪?/p>

“無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)?，委之自然，終歸一矣?！薄抉R遷《悲士不遇賦》

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一，事親之道成，榮親之義畢。然后與陶朱留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣?！薄獏⒁?jiàn)《李白集校注》卷二十六《代壽山答孟少府移文書(shū)》

司馬遷有言：“老子深遠(yuǎn)矣”。整體來(lái)看，可以說(shuō)司馬遷、李白在世界觀上基本接受了老子的天道自然觀。

司馬遷論項(xiàng)羽之?dāng)椤白择婀Ψァ?，鯨布“為世大戮”是“功冠諸侯”，周亞夫“終以窮困”的原因是“足己而不學(xué)，守節(jié)不遜”，韓信被誅是欠“謙讓”好“矜功”且又“矜其能”;獨(dú)對(duì)張良“無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大予喜”的為人表示了極度的贊美。完全是老子“不爭(zhēng)”、“不頌”、“守雌”、“守弱”、“持弱”、“持儉”哲學(xué)的典型反映。

“愿一佐明主，功成還舊林”（《留別王司馬嵩》）“吾觀自古賢達(dá)士，功成不退皆殞身?！保ā缎新冯y》其三）

功成身退是李白貫穿一生的理想，李白嘗自許“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人?！保ā稙樗沃邑┳运]表》）。他總是想效法范蠡、魯仲連、諸葛亮，期求一越而為帝王師： “魯連賣(mài)談笑，豈是顧千金？陶朱雖相越，本有五湖心，余亦南陽(yáng)子，時(shí)為梁父吟?！保ā读魟e王司馬嵩》）

“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ā豆棚L(fēng)》其十）

“誰(shuí)道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰(shuí)云秦軍眾，摧卻魯連舌，獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪?！保ā秳e魯頌》）

魯連以布衣之位折卿相之權(quán)，卻秦軍，下聊城，功成拂衣而去。司馬遷贊道： “蕩然肆志，不詘于諸侯?！保ā妒酚洝肪戆宋澹?/p>

魯仲連是歷史人物中最為李白所傾倒的。魯仲連既有為人排患釋難的濟(jì)身之才，又有辭爵謝金和遠(yuǎn)蹈東海的遁世之志，既是游說(shuō)之士又是高士，而李白既志在濟(jì)世又輕世肆志，故其為魯連絕倒亦不足為奇。

結(jié)語(yǔ)：

余光中有吟：（太白）繡口一吐，就半個(gè)盛唐。

予補(bǔ)道：（子長(zhǎng)）奮筆一揮，便史家絕唱。

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