陳群英?府燁程

摘要：蘇繡有著悠久的歷史，在吳文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)之下，經(jīng)過(guò)一代代蘭心蕙性的蘇繡藝人不斷探索，以及文人墨客潛移默化的影響，蘇繡最終形成了“精、細(xì)、雅、潔”的藝術(shù)風(fēng)格，位居中國(guó)“四大名繡”之首。但是那些一直沿用的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式與設(shè)計(jì)理念逐漸暴露出了其對(duì)現(xiàn)代生活的不適應(yīng)，極大的制約著蘇繡的發(fā)展。在當(dāng)今文化產(chǎn)品日新月異的背景下如何振興蘇繡是我們亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？本文從蘇繡的現(xiàn)實(shí)困境及其與設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，探討了現(xiàn)代設(shè)計(jì)在蘇繡創(chuàng)新中的應(yīng)用及其重要啟示，指出現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)蘇繡創(chuàng)新有著十分的重要價(jià)值，“綜合就是創(chuàng)造”。在吳文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素是蘇繡現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然方向。

關(guān)鍵詞：蘇繡現(xiàn)代設(shè)計(jì);蘇繡;創(chuàng)新;重要價(jià)值蘇繡

蘇繡藝術(shù)既是具有商業(yè)屬性的商品，又是被賦予精神屬性的文化藝術(shù)產(chǎn)物，這種特殊身份決定它從本質(zhì)上就具備了實(shí)用性與文化藝術(shù)性?xún)纱筇卣?。蘇繡繡品分為兩大類(lèi)：一為欣賞品，一為實(shí)用品。欣賞品多以名畫(huà)為稿，所謂“色絲鮮麗，一如圖畫(huà)”，因而又稱(chēng)“畫(huà)繡”或“繡畫(huà)”。如根據(jù)鄭板橋墨竹為稿繡的條屏，黑白灰絲線(xiàn)繡墨竹體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。其作者名為名門(mén)閨秀，因此又稱(chēng)此類(lèi)繡品為“閨閣繡”。實(shí)用品如繡衣、墊幃等?；y結(jié)構(gòu)多為程式化，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b飾美。然而不論是審美繡中的屏風(fēng)、墻飾，還是實(shí)用繡中的被套、手帕、工藝服飾，都是作為商品而存在，必然受到商品交換法則與市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的制蘇繡約。因此蘇繡，要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，就必然要求蘇繡物品具蘇繡有實(shí)用性與審美性，二者缺一不可蘇繡，換句話(huà)說(shuō)蘇繡，蘇繡既是商品.蘇繡也是藝術(shù)品，即不但要滿(mǎn)足人們生理上的物質(zhì)需求，還要滿(mǎn)足人們心理上的審美需求。因此，蘇繡想要長(zhǎng)足發(fā)展，吸引更多人的關(guān)注和喜愛(ài)，做好蘇繡產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

眾所周知，蘇繡是融繪畫(huà)、刺繡于一體的民族傳統(tǒng)工藝。作為傳統(tǒng)工蘇繡藝蘇繡.蘇繡是“工”和“藝”的結(jié)合。“工”就是制作，“藝”就是設(shè)計(jì)構(gòu)蘇繡思蘇繡，蘇繡的藝術(shù)魅力只有在制作過(guò)程中通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思巧妙地表達(dá)。好的設(shè)計(jì)是優(yōu)質(zhì)蘇繡的必要條件，但不充分，因?yàn)樘K繡品的好壞還有賴(lài)于科學(xué)的生產(chǎn)工藝來(lái)做保證。因此，設(shè)計(jì)的重要性并不直接針對(duì)消費(fèi)者而是針對(duì)生產(chǎn)工藝，只有優(yōu)質(zhì)的蘇繡重要性才直接針對(duì)消費(fèi)者。假如此觀(guān)點(diǎn)能夠成立，那么設(shè)計(jì)的重要性就在于如何將傳統(tǒng)蘇繡進(jìn)行創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新的目的是為蘇繡消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的蘇繡產(chǎn)品，這有賴(lài)于設(shè)計(jì)與制作工藝在更高層次的攜手共進(jìn)。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與蘇繡相結(jié)合，把當(dāng)代審美融入蘇繡創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，加深設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，努力創(chuàng)造出屬于現(xiàn)代審美的蘇繡藝術(shù)風(fēng)格。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)活動(dòng)的延伸和發(fā)展，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的深入蘇繡、豐富和完善。要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用在蘇繡的創(chuàng)新中，上文提到，在蘇繡創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)是優(yōu)質(zhì)蘇繡的重要保障。而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容與設(shè)計(jì)工具已難以滿(mǎn)足蘇繡當(dāng)今時(shí)代的要求。蘇繡的創(chuàng)新必然要尋求一種新的設(shè)計(jì)模式與設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的突出特點(diǎn)是向著科技蘇繡、夢(mèng)想及簡(jiǎn)約這三大蘇繡方向發(fā)展蘇繡，現(xiàn)代設(shè)計(jì)因其鮮明的時(shí)代性，自然成為了蘇繡創(chuàng)新中可以吸收、應(yīng)用的重要方面。在尊重吳文化的底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，蘇繡從物質(zhì)與精神、功利與審美的高度來(lái)分析，將蘇繡設(shè)計(jì)納入到現(xiàn)代意義的藝術(shù)綜合范疇之中是蘇繡市場(chǎng)開(kāi)拓的關(guān)鍵所在。

在蘇繡創(chuàng)新中融入對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約理念的應(yīng)用，簡(jiǎn)約理念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然主流。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單.也不是單純的元素減少。簡(jiǎn)約理念在蘇繡中的應(yīng)用途徑可以概括為兩個(gè)方面。首先是“少即是多”影響下的“以簡(jiǎn)勝繁”，減少構(gòu)成蘇繡的圖案（包括色彩、圖形等主要元素），用精煉而意味深長(zhǎng)的藝蘇繡術(shù)形式來(lái)突出設(shè)計(jì)思想與審美形態(tài)蘇繡;其次是“少則乏味”影響下的“多而不繁”，組成蘇繡的圖案元素雖然豐富.但是整體上多而蘇繡不亂，多而有序，多而有趣。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)特征的應(yīng)用蘇繡蘇繡對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中超現(xiàn)實(shí)特征的應(yīng)用主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法兩方面。一方面，打破原來(lái)蘇繡慣用的寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)理念，在融入?yún)俏幕幕A(chǔ)上，將非現(xiàn)實(shí)中的自然物和場(chǎng)景通過(guò)幻想形成蘇繡圖案;另一方面，通過(guò)幻想和想象，蘇繡可以有很多表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不存在的景象，或者是歷史上有過(guò)現(xiàn)在沒(méi)有，又或者是現(xiàn)在沒(méi)有將來(lái)會(huì)有的景象，這要比單單依靠表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的渠道要寬廣很多，極大的拓寬蘇繡了蘇繡的表現(xiàn)空間，這種夢(mèng)幻般的設(shè)計(jì)能使蘇繡更加充滿(mǎn)奇異蘇繡性，給人們強(qiáng)烈的新奇感。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)蘇繡創(chuàng)新的具有重要的啟示和學(xué)習(xí)意義，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)工具蘇繡，是蘇繡蘇繡創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的需要。研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)蘇繡創(chuàng)新的重要價(jià)值.希望我們?cè)谔K繡的創(chuàng)新中，要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)和技能.作為一門(mén)必修課程來(lái)學(xué)習(xí).這對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì).弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。蘇繡屬于綜蘇繡合性極強(qiáng)的民族工藝。它涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、市場(chǎng)、科技乃蘇繡至政治等諸多領(lǐng)域蘇繡，其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒，也正好證明了這點(diǎn)。

綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約、超現(xiàn)實(shí)對(duì)于創(chuàng)新我們的蘇繡民族工藝，助推蘇繡走向世界的十分必要。對(duì)蘇繡與其它蘇繡藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交叉融合提供了重要的參考價(jià)值。在創(chuàng)作蘇繡的時(shí)候加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的敏銳，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，可以形成多元化格局，滿(mǎn)足不同的審美需求。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，在蘇繡創(chuàng)作中，繡出更加美麗的，更加具有中國(guó)特色的蘇繡藝術(shù)品，將蘇繡這門(mén)傳統(tǒng)的非物質(zhì)遺產(chǎn)的民間藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大，從而更好的傳承下去。

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