李秀萍

《癸卯學(xué)制》頒布于1904年1月13日，是中國(guó)近代由由國(guó)家頒布的第一個(gè)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行推行的系統(tǒng)學(xué)制。教育部于1922年專門召開了學(xué)制會(huì)議并于同年頒布了《學(xué)制系統(tǒng)改革案》，稱為《壬戌學(xué)制》，也稱新學(xué)制。通過比較這兩個(gè)學(xué)制的學(xué)制系統(tǒng)，可以看出《癸卯學(xué)制》和《壬戌學(xué)制》的學(xué)制系統(tǒng)在其結(jié)構(gòu)體系、指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)的要求等方面有共性的同時(shí)也存在著差別。

一、《癸卯學(xué)制》的學(xué)制系統(tǒng)

（一）普通教育

普通教育是《癸卯學(xué)制》學(xué)制系統(tǒng)的一個(gè)重要的組成部分，分為初等教育和中等教育以及高等教育三個(gè)階段。初等教育階段設(shè)立的蒙養(yǎng)院和初高等小學(xué)堂三級(jí)的修業(yè)年限為13年，初等小學(xué)堂的性質(zhì)為強(qiáng)迫性教育，衡量一個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量的是以學(xué)生識(shí)字的多少為標(biāo)準(zhǔn)。到了中等教育階段就只設(shè)立中學(xué)堂一級(jí)，中學(xué)堂兼具升學(xué)和就業(yè)的雙重壓力屬于普通教育性質(zhì)。中等教育通過教授更深層次的知識(shí)體系，等畢業(yè)后成績(jī)略差的學(xué)生就就業(yè)，而那些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生則升入各高等專門學(xué)堂繼續(xù)深造。“所設(shè)科目有修身、讀經(jīng)講義、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)語、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理及化學(xué)、法制及理財(cái)、圖畫、體操等?！备叩冉逃譃槿?jí)。第一級(jí)為大學(xué)預(yù)科。第二級(jí)為大學(xué)本科，大學(xué)本科階段對(duì)每個(gè)科目都規(guī)定了具體的課程體系。第三級(jí)為通儒院，通儒院主要是為本科畢業(yè)不想就業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，修業(yè)的時(shí)間是5年。除此之外還有平行于分科大學(xué)的譯學(xué)館，主要設(shè)立一些語言類的課程用以專門培養(yǎng)各類翻譯人員。

（二）師范教育

師范教育是一個(gè)國(guó)家的教育得以繁榮與昌盛的重要供給站，師范學(xué)堂為各級(jí)各類學(xué)校輸送的教員是教育得以實(shí)現(xiàn)的重要媒介，《癸卯學(xué)制》中的師范教育根據(jù)所設(shè)科目的性質(zhì)以及教授內(nèi)容的深度分為初級(jí)師范學(xué)堂和高級(jí)師范學(xué)堂兩類。初級(jí)師范學(xué)堂的畢業(yè)生主要是面向初等小學(xué)堂和高等小學(xué)堂培養(yǎng)合格的教員，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同導(dǎo)致對(duì)人才需求也存在著差異，因此初級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立了性質(zhì)不同的完全科和簡(jiǎn)易科。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不均勻，有些地方的在職小學(xué)教員的學(xué)歷層次也是多種多樣的，有些教員甚至不能達(dá)到一種授業(yè)解惑的程度，初級(jí)師范學(xué)堂為了解決這一情況設(shè)立了預(yù)科和小學(xué)師范講習(xí)所。同時(shí)各類師范學(xué)堂都會(huì)附設(shè)一所附屬小學(xué)作為師范生的實(shí)習(xí)之地。

二、《壬戌學(xué)制》的學(xué)制系統(tǒng)

（一）初等教育

初等教育是學(xué)生身心得以建康發(fā)展的重要階段，在接受初等教育之前6歲一下的兒童還要進(jìn)入幼稚園進(jìn)行學(xué)習(xí)為接受初等教育的知識(shí)做好準(zhǔn)備。小學(xué)校分為初級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段，規(guī)定其修業(yè)的時(shí)間為6年，鑒于每個(gè)地方的情況有所差別，各地可以根據(jù)需要得暫延長(zhǎng)一年。學(xué)制暫規(guī)定前4年初級(jí)小學(xué)為義務(wù)教育階段必須要單獨(dú)設(shè)立，但是義務(wù)教育的修業(yè)年限并不是一成不變的，各地可以根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度以及社會(huì)發(fā)展的需求可以適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)或縮短義務(wù)教育的修業(yè)年限。各地根據(jù)地方需要可以設(shè)立職業(yè)預(yù)備教育和補(bǔ)習(xí)教育，初級(jí)小學(xué)畢業(yè)生和年長(zhǎng)失學(xué)者可以選擇補(bǔ)習(xí)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。

（二）高等教育

高等教育包括大學(xué)校及專門學(xué)校和大學(xué)院兩級(jí)。高等教育階段大學(xué)廢除了預(yù)科制代之以實(shí)習(xí)的是選科制，大學(xué)校設(shè)立的科目涉及面比較廣，內(nèi)容比較豐富，各類大學(xué)根據(jù)自身發(fā)展的需要以及社會(huì)對(duì)其的要求可以只設(shè)立單獨(dú)的一個(gè)科目也可以同時(shí)設(shè)立幾個(gè)科目?！案骺频冒雌湫再|(zhì)之繁簡(jiǎn)，于此限度內(nèi)斟酌定之”根據(jù)以往的教育制度設(shè)立的一些高等師范學(xué)院的層次還比較低，高級(jí)中學(xué)畢業(yè)生可以進(jìn)入學(xué)習(xí)。一些專門學(xué)校為大學(xué)畢業(yè)生以及具有同等學(xué)力學(xué)力的人提供繼續(xù)學(xué)習(xí)之所，學(xué)業(yè)年限根據(jù)各學(xué)校的情況自己制定?！皩W(xué)校系統(tǒng)改革案在“附則二”中還規(guī)定注重天才教育，得變通學(xué)習(xí)期限及教程，使優(yōu)異之智能盡量發(fā)揮;對(duì)于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以相當(dāng)之特殊教育。”

三、《癸卯學(xué)制》與《壬戌學(xué)制》學(xué)制系統(tǒng)的異同

（一）結(jié)構(gòu)體系

研究現(xiàn)代化理論的美國(guó)學(xué)者布萊克說過：“在任何社會(huì)內(nèi)，一切比較現(xiàn)代的特點(diǎn)都是由以前的特點(diǎn)變革而來的.”特別是像中國(guó)這種參加現(xiàn)代化行列比較晚的國(guó)家而言，當(dāng)它試圖在教育領(lǐng)域進(jìn)行革新和改變時(shí)，就會(huì)把那些發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育制度變成是模仿的對(duì)象而進(jìn)行變革，而在進(jìn)行這種變革是在舊有制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不可能是由舊到新直接變化的。比較《癸卯學(xué)制》與1922年的《壬戌學(xué)制》，可以清楚的看出兩者之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的變通的重視和尊重學(xué)生自身成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育與西方先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比尚處于一個(gè)比較落后的階段甚至可以說才剛起步，當(dāng)它試圖對(duì)當(dāng)時(shí)這樣一種落后的教育制度進(jìn)行改革時(shí)，主持修訂學(xué)制的改革者就會(huì)取經(jīng)于教育先進(jìn)國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和理念。癸卯學(xué)制》和《壬戌學(xué)制》也都是從其他國(guó)家的先進(jìn)的教育制度模仿而來。清末《癸卯學(xué)制》主要取向日本，較多的體現(xiàn)國(guó)家主義和社會(huì)本位的教育價(jià)值觀兩個(gè)學(xué)制的基本類型都是縱向的學(xué)校系統(tǒng)和橫向切割的學(xué)校階段組成。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)的要求

“各類人才質(zhì)量規(guī)格的總要求，體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，并制約著整個(gè)教育過程，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)?！比魏螌W(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)都要遵循社會(huì)發(fā)展的情況和人的身心發(fā)展?fàn)顩r這一教育的客觀發(fā)展規(guī)律。《癸卯學(xué)制》規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)已不再是傳統(tǒng)士大夫，而已現(xiàn)代實(shí)用型人才取而代之，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的新型人才的培養(yǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。

“在對(duì)教育目的、功能的認(rèn)識(shí)上，更多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位和個(gè)人本位始終是影響教育改革和發(fā)展的一對(duì)矛盾，只有在二者之間保持必要的制衡和張力，尋找合適的契合點(diǎn)，才能使教育在以人的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展為目的，使教育的發(fā)展符合自身的內(nèi)在規(guī)律。”回顧我國(guó)近代的歷次學(xué)制沿革，《壬戌學(xué)制》是最成功以及最符合當(dāng)時(shí)中國(guó)教育發(fā)展現(xiàn)狀的，新學(xué)制的某些方面對(duì)后世影響深遠(yuǎn)并沿用至今?！度尚鐚W(xué)制》強(qiáng)調(diào)學(xué)制的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)制的內(nèi)容要注意國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展的情況。同時(shí)學(xué)制還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值的培養(yǎng)與塑造。

小結(jié)：

《壬戌學(xué)制》與《癸卯學(xué)制》相比，無論是結(jié)構(gòu)體系、指導(dǎo)思想還是培養(yǎng)目標(biāo)的要求都有其獨(dú)特的長(zhǎng)處和顯著的進(jìn)步?！度尚鐚W(xué)制》的結(jié)構(gòu)體系更符合人類身心發(fā)展階段的特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求;其學(xué)制的指導(dǎo)思想從維護(hù)儒家倫理的分揀體制到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)民主制度，從一味強(qiáng)調(diào)要維護(hù)封建君主專制的專制主義中央集權(quán)制度到注重地區(qū)的差異性和多元化;從傳統(tǒng)的培養(yǎng)封建制度的衛(wèi)道士到強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的新型人才?？梢哉f《壬戌學(xué)制》是我國(guó)歷次學(xué)制改革中最符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育發(fā)展現(xiàn)狀和符合人類身心發(fā)展階段特點(diǎn)的新型學(xué)制，其學(xué)制系統(tǒng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)并沿用至今。