作者：張珂軒

學(xué)校：四川省成都市都江堰中學(xué)

生活中，無(wú)論待人接物，還是行為處事，都離不開“包容”二字。包容是一種高尚的善意，是對(duì)人格的尊重，是一種崇高的境界。學(xué)會(huì)包容，我們的生活才會(huì)更加豐富，我們的世界才會(huì)變得更加美好！

包容，在于能寬恕他人，化解矛盾。追溯到千年前，顏回被市場(chǎng)上“三八二十三，你憑什么收我二十四文錢”的爭(zhēng)吵聲所吸引。買家堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不斷與賣家進(jìn)行爭(zhēng)論。顏回便上前，坦誠(chéng)提醒買家算錯(cuò)。買家依舊喋喋不休：“走，我們?nèi)フ铱鬃永碚?！如果我是?duì)的，你把你的帽子給我，如果我錯(cuò)了，我把我的頭顱給你！”孔子聽了，直接讓顏回將自己的帽子給了買家，并一番話點(diǎn)醒了顏回：“你錯(cuò)，只是失去了一頂帽子，可他錯(cuò)，失去的是一條人命??！”待人處事，不能一味堅(jiān)持自我，學(xué)會(huì)包容，寬容大度，拯救他人的同時(shí)也是造福于自我！

學(xué)會(huì)包容，關(guān)鍵在于能換位思考，能為他人著想。在公共場(chǎng)合，有一些人忙于急事，慌慌張張穿行于人流之中，撞上了迎面而來(lái)的過(guò)路人。但快速真誠(chéng)的來(lái)一句：“對(duì)不起，你沒(méi)事兒吧？”帶來(lái)的不僅是雙方的理解與寬容，也體現(xiàn)出生活中的真善美。而還有一些人，缺乏互相寬容與理解，一句不經(jīng)意的玩笑，一個(gè)不小心的舉動(dòng)，就對(duì)他人惡語(yǔ)相向。只有多一些寬容、忍讓，少一份冷漠、沖動(dòng)，我們的社會(huì)才可能會(huì)更加和諧、美好！

古人云：“君子和而不同，小人同而不和?！敝腥A民族自古以來(lái)都擁有著一種高境界的精神，它具有鮮明的包容性，即求同存異，兼容并蓄。影響了中華民族千年的儒家思想同樣蘊(yùn)含了“包容”，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，與同時(shí)期幾乎地位等同的各種思想相比，為何儒家思想成為千年的主流，成為最重要的思想？一切都要?dú)w功于漢武帝時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)改造。他讓新儒學(xué)吸收兼并了道家、陰陽(yáng)家、法家的思想，外儒內(nèi)法，用其他思想所具有的優(yōu)勢(shì)去彌補(bǔ)儒學(xué)之中所具有的缺陷。尤其是在經(jīng)過(guò)法家思想的融合后，歷代君王的統(tǒng)治地位得到了明顯鞏固，其根基便越發(fā)深深扎根于中華大地！這就是敢于包容接納的儒家思想，成就了自我地位，傳承了中華文化。

自古以來(lái)，我們就不乏包容的典范。諸葛亮七擒孟獲卻又放之，讓其自治邊夷；唐太宗多次寬恕直諫的忠臣；藺相如見(jiàn)到自矜功伐的廉頗將軍時(shí)回避退讓；韓琦面對(duì)范仲淹的拂袖而去，伸手拉住。正是諸葛亮的包容，才有了蜀國(guó)的強(qiáng)大；正是因?yàn)樘铺诘陌?，才有了宏偉的“貞觀之治”；正是因?yàn)樘A相如的包容，才有了將相和的美談；正是因?yàn)轫n琦的包容，才使雙方矛盾化解，爭(zhēng)端消弭。

這就是包容，如那茫茫沙漠之中的一汪清泉，滋潤(rùn)了人的心田，給予人們前進(jìn)的力量。學(xué)會(huì)像孔子一樣去寬恕他人，學(xué)會(huì)遇事相互寬容理解，學(xué)習(xí)儒家思想的兼收并容。你若學(xué)會(huì)了包容，世界將由此變得更加美好！

點(diǎn)評(píng)：沒(méi)有人是完美的，也沒(méi)有事是完美的，努力做到極致，卻不必過(guò)于苛已苛人。包容是心態(tài)，更是姿態(tài)，是一種修養(yǎng)，還是一種自信。