摘要：近年來，傳統(tǒng)音樂研究領(lǐng)域中討論最為熱烈的話題就是民間儀式音樂，然而針對民間儀式音樂與傳統(tǒng)音樂存在的關(guān)系與差異性，在當前討論與研究中還是少之又少。新時期下，為了促進民間儀式音樂的發(fā)展與弘揚，應(yīng)該對其特征性進行深入研究。為此，本文從民間儀式音樂的概念入手，討論民間儀式音樂的特征性，提出當前民間儀式音樂的未來發(fā)展趨勢，旨在促進民間儀式音樂的傳播、發(fā)揚和繼承。

關(guān)鍵詞：民間儀式音樂 特征性 趨勢

民間儀式音樂的特征性分為特殊性與同一性，特殊性在于民間儀式音樂包含了世界觀、文化信仰。也就是說，民間儀式音樂在表演形式中，除了體現(xiàn)音樂形式以外，還顯露出相對應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂體系的重要因素。民間儀式音樂同一性可從傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與音樂文化形態(tài)上進行判定。本文針對民間儀式音樂的特征性，給予其針對性的發(fā)展建議，從而促進民間儀式音樂發(fā)展與研究，并且為相關(guān)研究者提供理論支持。

一、民間儀式音樂的概念

儀式是人類生活中最普遍、最原始的一種文化活動，而這種活動大多數(shù)都伴隨著某種音樂。音樂在此活動中，能夠為儀式烘托一種氛圍，使人們沉浸在此氛圍中，民間儀式音樂由此生成。而如果我們將此概念定義為民間儀式音樂，開始從理論上對其進行研究，會發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。如果我們從正面對其進行理解，將民間儀式音樂定義為與儀式相關(guān)的音樂，這樣不僅不能理解民間儀式音樂的內(nèi)涵，同時還會形成新的問題。事實上，不僅民間儀式音樂這個概念沒有得到明確，即使是音樂的概念，至今為止也沒有較為滿意的定義。筆者認為，民間儀式音樂是以信仰為主體，以儀式為表現(xiàn)形式，以音樂為依托，來自民間，可運用于大型民間藝術(shù)活動中，也可運用到人們的休閑娛樂中。

二、民間儀式音樂的特征性

（一）特殊性

相比較傳統(tǒng)音樂，民間儀式音樂存在共性與個性特點。在民間儀式音樂活動中，世界觀、儀式、信仰是構(gòu)成民間儀式音樂特殊性的重要組成部分。其中信仰是組建民間儀式音樂的重要因素，也決定民間儀式音樂的特殊性。簡單說，民間儀式音樂在表演形式中，除了體現(xiàn)音樂形式以外，還顯露出相對應(yīng)的文化信仰。由此能夠看出，信仰是組建民間儀式音樂體系的重要因素，其體現(xiàn)了民間儀式音樂的特殊性。民間儀式音樂的世界觀、文化信仰在傳統(tǒng)音樂中占據(jù)核心地位，而在儀式活動方式、儀式觀念、行為規(guī)范方面，更是傳統(tǒng)音樂活動的典范。

此外，還有一些儀式類型，如觀念性藝術(shù)，雖然這些民間儀式音樂中含有的信仰因素較少，但這些民間儀式音樂還可以包含政治因素、社會因素。為此，本文以民間儀式音樂特殊性為視角，將民間儀式音樂基本范疇界定為以下幾類：其一，宮廷與官方祭儀類儀式音樂;其二，宗教儀式以及寺廟類儀式音樂;其三，文人祭儀與祭孔類儀式音樂;其四，成年、誕生、婚禮類民間儀式音樂。

（二）同一性

民間儀式音樂作為傳統(tǒng)音樂中的基本類型，不僅具有特殊性，同時存在與同類型音樂同一性的特點。民間儀式音樂同一性標準構(gòu)建在音樂表演、儀式行為、音樂藝術(shù)形式基礎(chǔ)之上。有關(guān)于民間儀式音樂同一性可從傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)與音樂文化形態(tài)上進行判定。

傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)標準是傳統(tǒng)文化與音樂文化相融合。以此標準來觀察民間儀式音樂，其與其他音樂在起源點存在共同性。民間儀式音樂同一性觀點：在風格形式上與特定儀式的目的、環(huán)境、情緒相一致，并且對參與者形成心理與生理效應(yīng)的民間儀式音樂。民間儀式音樂的生成是在特定的傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境下，依存、受制于傳統(tǒng)文化與社會。民間儀式音樂中的環(huán)境儀式的聲音都具有音樂屬性，并且成為音樂領(lǐng)域的研究對象。

音樂文化形態(tài)標準的設(shè)定，是學(xué)者以相關(guān)民間儀式音樂與民族音樂認知觀念為依據(jù)。音樂儀式行為是音樂儀式文化的組成部分，然而，在音樂儀式文化研究中，研究者通常忽略了對民間儀式音樂儀式本身的研究。受到該觀念的影響，民間儀式音樂在人們的印象中，都是同宗教信仰有所聯(lián)系。但從儀式學(xué)方面而言，一些學(xué)者給予不同的看法，有學(xué)者認為：儀式行為與儀式不都是宗教性，他們之中也含有一小部分宗教信仰內(nèi)容，進而組建的民間儀式音樂只是在信仰方面有所不同，而其音樂、儀式大都存在同一性。

三、當代民間儀式音樂的未來發(fā)展趨勢

民間儀式音樂的民間意味著通俗、普及、非專業(yè)，這個詞匯在漢語中是指“人民中間”。而從制度上來說，民間學(xué)術(shù)是一種非制度性的學(xué)術(shù)，是一種鄉(xiāng)土性的存在。對于官方機構(gòu)而言，民間學(xué)術(shù)制度的環(huán)境較為自由、開放、寬松，為研究者提供本土地理研究優(yōu)勢。就民間儀式音樂自身而言，其儀式本身決定民間儀式音樂幸存于民間，散居在農(nóng)村地區(qū)。如果要對民間儀式音樂進行全面的整理、研究、調(diào)查，應(yīng)該邀請本土學(xué)者一同參與到研究行列中，在民間儀式音樂研究中發(fā)揮本土學(xué)術(shù)力量的作用，而這樣的研究對民間儀式音樂發(fā)展具有長遠意義。其一，被調(diào)查人對本土研究人員更加信任，更容易告知相關(guān)民間儀式音樂的活動內(nèi)容、活動形式等;其二，本土研究者因身處于當?shù)?，其生活活動都在當?shù)?，如果針對一個較長的學(xué)術(shù)研究，本土研究者可以隨時隨地進行調(diào)查，并且有充足的時間進行采訪與記錄;其三，本土研究者在調(diào)研中，能夠獲得當?shù)厝说闹С?，并且將當?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行發(fā)揚。事實上，地方研究者具有較強的研究優(yōu)勢，其對地方文化、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有所了解，便于對民間儀式音樂進行學(xué)術(shù)研究。

我國地域遼闊，民族眾多，不同的生產(chǎn)生活方式也使得每個民族都具有自身特點的民俗文化，也創(chuàng)造出種類較多且多樣化的民間音樂文化，儀式音樂屬于依附于傳統(tǒng)音樂上的內(nèi)容，深深地植根于每個民族的傳統(tǒng)音樂文化中，有效體現(xiàn)出民族性的特點，儀式中所使用的樂器也可以包含能夠直觀體現(xiàn)出其民族性特點的重要物品，這些物品也會直接影響整場儀式的聲音色彩和儀式氛圍。

縱觀不同地區(qū)和不同民族，儀式活動和人們的原始崇拜及傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，當前各種儀式仍然能夠體現(xiàn)出其所具有的鮮明的原生態(tài)特點，多數(shù)情況下可以有效體現(xiàn)在儀式音樂的節(jié)奏和語言及表達風格等方面，民間儀式音樂與現(xiàn)代音樂氣質(zhì)大不相同，其本身也帶有比較強的早期“原生態(tài)”文化特點。在這一特點下民間儀式音樂具體表現(xiàn)為“原始性”和“神秘性”等特點，在之后發(fā)展的過程中，儀式語言和動作的夸張表演也推動民間儀式音樂具備更加顯著的神秘性色彩。音樂在樂器搭配的時候，在其節(jié)奏、旋律、音調(diào)的使用方面也可以使得儀式具備更為濃厚的神秘氛圍，使整個表演過程能夠顯得神秘莫測。民間儀式音樂與所有傳統(tǒng)音樂文化一樣，在生存土壤越發(fā)貧瘠的情況下也要得到關(guān)注和重視，民間儀式音樂本身屬于中國傳統(tǒng)音樂文化當中的重要內(nèi)容，不僅具備中國傳統(tǒng)音樂文化的共性，也具有以信仰體系為核心的個性。在當前社會發(fā)展的過程中，各種文化交融在一起，對于人們不斷重視非遺文化發(fā)展而言，能夠做到關(guān)注民間儀式音樂的特點，在民間儀式音樂傳承的時候，也要有效根據(jù)其自身具有的特點實施有針對性的保護和傳承，防止因其過度舞臺化而丟失原本所具有的精髓，避免民間儀式音樂直接被博物館化而失去生存價值，這些都是需要我們共同努力的事情。

當然，民間儀式音樂研究者是本土研究者，會為研究帶來民族主義的問題，但能夠研究本土風貌、文化遺產(chǎn)，對研究者是一種殊榮，很多研究者都比較向往研究自己家鄉(xiāng)的文化，并且使其能夠發(fā)揚光大。與此同時，研究自己的家鄉(xiāng)風貌、傳統(tǒng)音樂文化，與局外研究者相比較，更具有研究意義。值得注意的是，該文所研究的民間儀式音樂學(xué)術(shù)問題，并不在于強調(diào)培養(yǎng)本土音樂方面的人才，而是以一種平行心態(tài)使傳統(tǒng)音樂文化與民間儀式音樂形成互補。對于民間學(xué)者研究，離不開青年學(xué)術(shù)團隊的構(gòu)建。然而，從當前研究民間儀式音樂學(xué)術(shù)人才年齡來看，研究者普遍年齡偏大，85后、90后的研究者很少，由此能夠看出民間儀式音樂后期研究令人擔憂。因此，在民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該積極培養(yǎng)青年研究人才，并且將一些有理想、有抱負的青年人才，引入到該研究中，構(gòu)建青年學(xué)術(shù)研究團隊，進而實現(xiàn)民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究。

四、結(jié)語

綜上所述，民間儀式音樂是以信仰為主體，以儀式為表現(xiàn)形式，以音樂為依托，來自民間，可運用于大型民間藝術(shù)活動中，也可運用到人們休閑娛樂活動中的音樂形式。以此根據(jù)民間儀式音樂的特征性進行研究，當代民間儀式音樂存在兩個共性：特殊性與同一性。針對研究民間儀式音樂的學(xué)術(shù)進行探討，明晰當前民間儀式音樂研究團隊青年人才的短缺。只有民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究團隊人員充實，才能夠促進研究的實效性。

在此研究中，青年人才的作用是不容忽視的，因此，為了促進民間儀式音樂發(fā)展與弘揚，應(yīng)該對其學(xué)術(shù)理論進行深入研究，將重點落實到青年人才的培養(yǎng)中來，引導(dǎo)當代青年人才參與到民間儀式音樂學(xué)術(shù)研究中，進而促進民間儀式音樂的長期發(fā)展，使其得到有效的傳承。

參考文獻：

[1]趙書峰. 湖南新化民間道教儀式的音樂民族志考察與研究——以奉家鎮(zhèn)報木村民間喪葬儀式音樂為例[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2010（02）：88-99.

[2]劉紅. 湖南民間信仰儀式音樂中的多重宗教文化表現(xiàn)——《中國民間儀式音樂研究·華中卷》五個個案研究析述[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2012（03）：3-7+27+1.

[3]楊殿斛. 濡化·互惠：鄉(xiāng)鄰參與喪葬儀式音樂活動的價值取向——黔中營盤民間喪葬“救苦”儀式音樂活動的人類學(xué)解讀[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2008（04）：83-91.

★基金項目：本文系“淮河流域民間儀式音樂及信仰文化研究”（項目編號：SK2018A0303）的研究成果。

（作者簡介：孫廣濤，男，碩士研究生，阜陽師范學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)）

（責任編輯 劉月嬌）