蔡林林 袁嘉薇

摘 要：當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，科學(xué)技術(shù)水平不斷的提升，創(chuàng)新觀念已經(jīng)滲透到社會生產(chǎn)、生活的各個角落，人們對自身所在的生活環(huán)境提出了更高的要求，在追求物質(zhì)生活的同時對于精神文化方面產(chǎn)生更廣泛的需要。景觀設(shè)計作為一項系統(tǒng)的學(xué)科，改善人們的生活環(huán)境正是其目的所在，其中，中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是表達(dá)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一種重要的方法和途徑，只有對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行詳細(xì)的認(rèn)識，才能將其更好的運用在現(xiàn)代風(fēng)景園林的景觀設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：精神文化;景觀設(shè)計;傳統(tǒng)文化元素;應(yīng)用;現(xiàn)代風(fēng)景園林

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展，承載了中國古今勞動人民的結(jié)晶。園林景觀設(shè)計作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N文化表現(xiàn)，將中國傳統(tǒng)文化元素融入園林景觀設(shè)計當(dāng)中，是對中國優(yōu)秀文化的傳承，也是對中國古典藝術(shù)的尊重，是以，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合，可以起到弘揚中華文化的作用，同時也可促使現(xiàn)代景觀設(shè)計行業(yè)可以實現(xiàn)久遠(yuǎn)化發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素

中華文明在歷史的長河中不斷演化、匯集形成了中國的傳統(tǒng)文化，主要反映了民族的特質(zhì)、風(fēng)貌，是中國民族史上多種文化思想、觀念等的總體表征。中華文明是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱[1-3]。

中國的傳統(tǒng)文化是深厚和豐富的，作為僅存的四大文明古國之一，中國本身有著漫長的歷史積淀，縱觀中國上下五千年文明史，業(yè)已形成了一個以儒家文化為主，集合了道家，佛家等各家之說為一體的文化思想，這就是中國傳統(tǒng)文化主要的思想基礎(chǔ)。而現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計是一個建筑的重心，對于空間形態(tài)來說這是一個建筑特色的體現(xiàn)，將中華文化精髓滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計中，可謂是傳統(tǒng)文化的再次演繹，可以呈現(xiàn)一個民族的文化特征，同時對于現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展也具有極大的推動作用[3-4]。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)色彩的運用

中國傳統(tǒng)色彩主要有中國紅、青花藍(lán)、玉脂白、綠色等，結(jié)合各個材料和新中式風(fēng)格的定位，還會經(jīng)常運用到木色和黑色，設(shè)計者將這些色彩進(jìn)行有效地運用，營造出園林景觀的表情，體現(xiàn)出祥和、恬靜和內(nèi)斂的文化景觀氛圍[3]。通常在一般的中國古建筑中會采用紅色和黑色，比如像樓、亭、榭、殿、閣等，通過這樣的方式，來打造一種祥和、高貴的氛圍;而玉脂白一般就會運用在裝飾和景觀設(shè)施上，比如像墻面、雕塑等。在中國古典園林設(shè)計過程中，黑色常常和白色、灰色進(jìn)行搭配，用于地面鋪裝、景觀設(shè)施等方面，這使整個空間打造出一種雅致和沉穩(wěn)的氛圍。比如在萬科第五園的鋪裝上，就運用灰色和木色結(jié)合的方式，再將紋理進(jìn)行合理有效地拼接，最終營造出一個較為和諧統(tǒng)一的景觀環(huán)境。

2.空間的創(chuàng)造

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化元素，在景觀設(shè)計考慮空間處理的過程中，第一點要考慮的就是整個空間的視覺效果，第二點最重要的就是要因地制宜，充分利用空間關(guān)系、表現(xiàn)自然環(huán)境的特色。在古典園林造園中有多種手法，例如借景和收景、障景和分景、框景和漏景等，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中都會經(jīng)常使用，這些傳統(tǒng)造園手法能夠給人營造出步移景異，小中見大的空間效果。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計者在景觀設(shè)計中再有效融合現(xiàn)代科技技術(shù)，真正實現(xiàn)你中有我，我中有你，古今結(jié)合，共同營造富有層次的空間環(huán)境，創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀建筑。比如萬科第五園設(shè)計中就用了框景和漏景的手法，運用簡潔的實墻，透出一些綠色植物和水景，其設(shè)計的效果也十分雅致和寧靜，也顯現(xiàn)出中國韻味[3]。

3.植物的配置

在園林造景過程中，合理運用植物營造景觀十分重要，同時，園林植物也是園林景觀的重要組成部分，除了為人們提供良好的觀賞、游覽空間外，還能夠有效優(yōu)化人們生活的空間環(huán)境[5]。在古典園林設(shè)計過程中，人們對于植物的選擇十分慎重和謹(jǐn)慎，因為植物對于園林來說是基礎(chǔ)。所以在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中，園林植物的選擇也十分重要。古典園林中的植物除了盆栽植物之外，其他的主要觀其自然形態(tài)和色彩，在植物種植過程中要結(jié)合植物的多樣性和生態(tài)性，對植物進(jìn)行科學(xué)的修剪使其可以結(jié)合中國傳統(tǒng)園林特點和現(xiàn)代園林的特點，讓植物在呈現(xiàn)自然形態(tài)的同時又不顯雜亂。所以在現(xiàn)代園林景觀植物配置過程中，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)園林設(shè)計過程中，多種類、多層次自然的植物種植方式，同時又要體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中明朗、簡潔的植物種植方式，通過這樣的方式真正體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的特色。

4.傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

要想在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中真正的體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，不僅需要在規(guī)劃設(shè)計中不斷的融入傳統(tǒng)文化的元素、能夠有效的運用中國傳統(tǒng)符合，還要結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展的背景和鮮明的時代特點，在結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)手法和價值觀的同時，進(jìn)行不斷的改進(jìn)和大膽的創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化符號有豐富多樣，常見的有龍、虎、龜、蝙蝠、仙鶴、蝙蝠等等;還有一些常見的具有民族特色圖案，比如：龍鳳祥紋、祥云圖案等。還有周易及風(fēng)水理論，可用在園林的選址上。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中都有體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的運用，有的是對傳統(tǒng)符號進(jìn)行重疊，改造等等，這些都是對于中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，在現(xiàn)代園林建設(shè)中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的意境和含蘊。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用案例

1.北京朝陽公園廣場

北京朝陽公園廣場是一個典型的古今交融的園林景觀設(shè)計方案，真正做到了在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化元素。整個公園是設(shè)計以中國的山水畫為靈感來源，在高樓林立的繁華大都市重新塑造出新的建筑關(guān)系，再現(xiàn)了中國山水畫中的“峰、林、溪、石、澗、谷”等具有中國古典園林的自然形態(tài)和空間。公園湖邊的兩座奇特的建筑，被人稱為雙塔辦公樓，這兩座樓就好像是平地而起的兩座山峰，屹立于公園的湖面之上。而其他低于這兩座辦公樓的中小型建筑，則像極了山中小澗里長期受溪水和雨水沖刷的山石，錯落有致的分布在公園廣場周圍。此外整個公園廣場的建筑都采用中國水墨畫的基礎(chǔ)色，用黑白兩色營造出一種安靜而神秘，屹立于繁華都市的建筑特點。期間點綴于黑色建筑周圍的景觀則采用“松、竹、梅、蘭”等中國傳統(tǒng)文化元素，透漏出于中國古典園林的一種深層次的聯(lián)系。整個公園還運用了中國古典園林中“借景”的手法，將自然與現(xiàn)代高科技建筑交相輝映，打破了城市與自然環(huán)境的界限。也就是傳統(tǒng)意義上的“天人合一”。整個朝陽公園廣場的景觀設(shè)計體現(xiàn)了中國文化的意境。也使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的更好的體現(xiàn)出來。

2.中國美院象山校區(qū)

中國美院象山校區(qū)是人們熟知的具有中國特色的建筑。它的設(shè)計理念是中國風(fēng)加入現(xiàn)代主義思想，即中國古思想中的“三足鼎立”和現(xiàn)代景觀相結(jié)合。這座校園一眼望去仿佛就看到了中國古時的學(xué)堂。仔細(xì)看他們采用的卻是現(xiàn)代的抽象設(shè)計，而其中的細(xì)節(jié)設(shè)計卻應(yīng)用的是中國傳統(tǒng)文化元素，真正意義上實現(xiàn)了“你中有我，我中有你”。象山校園那些大的建筑都采用寬大的厚頂，這和很多中國傳統(tǒng)建筑的重檐一樣，體現(xiàn)了一種中國的哲學(xué)文化。與西方建筑追求高聳的屋頂，如我們看到的城堡與教堂迥異。在中國文化解讀里，厚頂、重檐意喻承受上天的綿綿恩澤，而西方高頂則為“通天”之意，洗耳恭聽上帝的教誨，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色。直接用江南園林中的舊瓦搭建而成的瓦園，重啟了中國傳統(tǒng)建筑材料循環(huán)利用可持續(xù)的建造方式。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素不僅是中國人的智慧結(jié)晶，也承載著中國人民強烈民族自豪感，在如今現(xiàn)代化的社會之中，人們已經(jīng)不再僅僅追求物質(zhì)生活，對于精神和內(nèi)心方面的享受越來越注重。如果能在現(xiàn)代科技化充斥生活的建筑園林中，加入更多能將帶給中國人民更多的民族歸屬感的中國傳統(tǒng)文化元素，不僅可以增加中國人的文化自信，而且能使中國文化更好的展示給世界，使中國文化可以發(fā)光發(fā)彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玉廣，仵云.我國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的運用[J].北京農(nóng)業(yè)，2015（14）：102.

[2]周家民.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[J].環(huán)境與發(fā)展，2018，30（01）：251-252.

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[4]尚紅，陳志蕓，丁敏，王俊，柳曉杰.現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的表達(dá)與應(yīng)用[J].農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林），2013，10（11）：81-86.

[5]劉軻.中國元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用——以棗莊奚仲文化廣場為例的幾點思考[J].設(shè)計，2016（01）：156-158.

作者簡介：蔡林林（1982—），女，河南許昌人，博士，講師，從事園林植物應(yīng)用研究。

基金項目：河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃研究課題2020年度一般項目“分類培養(yǎng)模式下的風(fēng)景園林專業(yè)實踐教學(xué)體系的構(gòu)建”研究成果（2020-YB-0232）、河南省科技攻關(guān)計劃項目（1921021100921）。