馮 丹

(沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110004)

引言

在當今這個不斷發(fā)展的社會背景下，教學(xué)理念和教學(xué)方法的改革個已經(jīng)成為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時，在步入新時代以來，藝術(shù)類的學(xué)科在各高校和社會越來越受歡迎和重視，也是當今素質(zhì)人才培養(yǎng)的必不可少的關(guān)鍵因素之一。以柯達伊·左爾坦命名的柯達伊教學(xué)法是當前全世界范圍內(nèi)的先進的音樂教學(xué)方法，他對音樂教學(xué)具有十分明顯的影響，尤其是對基礎(chǔ)音樂教學(xué)，柯達伊教學(xué)法發(fā)揮著不可忽視的作用和價值。在音樂教學(xué)中采用柯達伊教學(xué)法能夠有效地、系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力。因此，對柯達伊教學(xué)法對基礎(chǔ)音樂的影響進行研究是十分有必要的。

一、柯達伊教學(xué)法的概述和傳播

柯達伊教學(xué)法是于20世紀的80年代傳入中國，并在中國的音樂領(lǐng)域中產(chǎn)生影響的?？逻_伊教學(xué)法是在二戰(zhàn)時期的匈牙利產(chǎn)生并以著名的作曲家、哲學(xué)家以及音樂教育家柯達伊·左爾坦命名的國際性領(lǐng)先的教學(xué)理念。這種先進理念和奧爾夫教育法，以及達爾克羅茲方式在當時來看，都是屬于那個時期內(nèi)的領(lǐng)先水平?？逻_伊的理念包括應(yīng)對民族音樂與合唱充分重視，開展首調(diào)唱名法、科爾文手勢、字母譜與節(jié)奏法等為多種教學(xué)手段，以此來表示在音樂教育中體現(xiàn)的全民性原則與民族性特點，這種先進理念對于全球各地都有著深刻的影響。自柯達伊教學(xué)法傳入中國以來，中國的老一輩音樂家就花費了大量的心血來翻譯柯達伊教學(xué)法的相關(guān)書籍和著作文章，為中國音樂教育界的柯達伊教學(xué)法傳播奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。雖然柯達伊教學(xué)法順利地傳入中國，但是對柯達伊教學(xué)法各方面的研究相對缺乏。為了更深入地研究柯達伊教學(xué)法對中國基礎(chǔ)音樂的影響，相關(guān)的部門還組織了一些培訓(xùn)交流和實地考察的活動，希望能夠結(jié)合中國的國情，為中國的基礎(chǔ)音樂教育探索出一條各適合的道路。隨后更是在1988年成立了柯達伊專業(yè)委員會—中國柯達伊學(xué)會，使中國的柯達伊教學(xué)法更加的“接地氣”。近年來，在越來越多得到致力于柯達伊教學(xué)法在中國傳播的工作者的不懈努力，柯達伊教學(xué)法在國內(nèi)的研究和傳播也越來越受關(guān)注，并通過成立相關(guān)的協(xié)會進行各種的學(xué)術(shù)交流和實踐研究活動來推廣柯達伊教學(xué)法的教學(xué)理論和教學(xué)實踐。

二、柯達伊教學(xué)法的理論、特點以及意義

該教學(xué)法作者－柯達伊·左爾坦，出生于匈牙利，是當?shù)胤浅Ｖ魳方逃?、哲學(xué)家與作曲家，此人對于音樂教學(xué)有著非常深刻的理解，以及獨到的見解，他的理念表示人聲才為最佳音樂教學(xué)工具。并且他在不斷的教學(xué)實踐中總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，形成了非常有效的首調(diào)唱名法，節(jié)奏音節(jié)，手勢等等方式，這種方法被很好地運用于培養(yǎng)學(xué)生社會技能和藝術(shù)之間的平衡發(fā)展。針對音樂的學(xué)習(xí)，善于合理地運用柯達伊教學(xué)法，加之以先進的教材開展音樂教學(xué)活動使對當前音樂基礎(chǔ)教學(xué)的最佳手段和方式。在柯達伊教學(xué)法的教育觀念中，極其地關(guān)注學(xué)生的自身發(fā)展規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)根據(jù)年齡階段的實際進行排列，加強學(xué)生對于音樂基本知識的認識。特別是對于在學(xué)習(xí)基本常識中，由于沒有得到過系統(tǒng)的訓(xùn)練，使一些學(xué)生在音樂素養(yǎng)與能力方面有一定的缺乏，因此傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法無法在課堂上牽動學(xué)生的激情、興趣以及探究欲望，以至于課堂教學(xué)的成效大打折扣。而柯達伊教學(xué)法的教學(xué)手段主要是從節(jié)奏和旋律的游戲體驗中入手，讓學(xué)生正在玩的同時能學(xué)到知識，在學(xué)中探究，在探究中不斷的積累自己的音樂素養(yǎng)，生成自己的音樂能力和理解，逐步地建立自己的音樂邏輯思維，并增強學(xué)生對音樂的感知力，以此實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的理解和修養(yǎng)。

三、柯達伊教學(xué)法的核心思想教學(xué)觀

（一）柯達伊教學(xué)法的全民音樂教育觀

柯達伊教學(xué)法這種理念一直沿用，且被越來越多的教育界所認可。作為創(chuàng)作者的本人來說，他也表示真正的音樂不單單是為一個人所進行的演奏，而恰恰是兩人或者多人的合唱才更為合理，這樣才是真正的音樂，也是快樂的音樂。他的這種想法，有助于全民音樂普及的實現(xiàn)，對今后音樂教育的發(fā)展有著重要影響?？逻_伊先生在音樂事業(yè)的道路上十分的注重對普通民眾的音樂水平和音樂藝術(shù)素養(yǎng)的提高，他的觀念了強調(diào)了希望音樂能夠成為國民生活中不可或缺的一個重要部分，而不是一種謀生和享受榮譽的手段，尤其是對于基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，這個階段的學(xué)生正處于建立正確的價值觀、思想觀以及人生觀的關(guān)鍵時期，音樂教育的好壞將直接關(guān)系著學(xué)生在今后的成長及發(fā)展，好的音樂教育對孩子未來的成長至關(guān)重要，能夠影響他們的精神。而此教育法的柯達伊，正是以民族音樂素質(zhì)的普及上作出了積極貢獻，將民族音樂的普及與教育作為最基礎(chǔ)的方案，這也是被視作提高民族整體素質(zhì)和基礎(chǔ)教育階段人才培養(yǎng)的主要手段和途徑之一。

（二）柯達伊教學(xué)法的民族音樂教育觀

匈牙利在柯達伊先生創(chuàng)立柯達伊教學(xué)法的時期，在整個音樂教育的體系上，民族音樂的教育是處于一個缺失的狀態(tài)的，隨后在柯達伊教學(xué)法的音樂教學(xué)實踐中其特別的重視民族元素在音樂教育體系中的展現(xiàn)，才使得民族音樂元素逐漸走進 人們的視野并被接受，民族音樂的地位才在整個音樂教育的體系中占有一席之地，并隨著不斷地提高，成為基礎(chǔ)音樂教育體系中的重要組成部分。柯達伊倡導(dǎo)在音樂教育體系中融入豐富多彩且簡單易學(xué)的民族音樂元素，并以此引導(dǎo)基礎(chǔ)階段的學(xué)生進入一個美妙的音樂世界，通過這些元素直接激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，領(lǐng)引學(xué)生對音樂世界展開積極的學(xué)習(xí)和探索。而且，這種貼合母語的音樂教育模式和民族化的音樂教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中增強民族的 自豪感。除此之外，柯達伊先生在音樂的教育中，以一種包容、兼收并蓄以及取長補短的態(tài)度接受不同民族的優(yōu)秀音樂，并將其拓展為世界的音樂，表示民族的更是世界的。

（三）柯達伊教學(xué)法重視合唱的教育觀念

在柯達伊教學(xué)法的教育觀念中，重視合唱的教育觀念的產(chǎn)生是具有其合理的背景的?？逻_伊先生提倡的音樂教育就是一種人人能夠參與的音樂教育形式，能夠通過這樣的方式實現(xiàn)全民音樂教育的理念和普及音樂教育的目的。因此，柯達伊教育法就是一種以歌唱為主要教育手段的音樂教育法來實現(xiàn)其全民音樂教育和民族音樂教育的思想。而相較于其他音樂的 表現(xiàn)形式，合唱的音樂表達形式具有其獨特的特性，也具備著其他音樂形式不具備的音樂功能和作用，通過共同參與完成一首樂曲的合唱，并在這個過程中完成協(xié)調(diào)合作，這對于學(xué)生而言即使一種音樂教育和訓(xùn)練，也是一種團結(jié)協(xié)作的美好精神的教育。由此可見，柯達伊的這種音樂教育法是兼?zhèn)淞艘魳方逃腿烁窠逃碾p重功能的。

（四）柯達伊的科學(xué)音樂教育方法

在柯達伊的音樂教育觀念中，對于基礎(chǔ)音樂啟蒙的學(xué)生來說，音樂教育不能也不應(yīng)該被學(xué)生看為一種折磨，而是一種快樂的學(xué)習(xí)的體驗，由此可見柯達伊先生的音樂教育觀念是十分的科學(xué)的。在柯達伊先生的音樂教育觀念中，他主張基礎(chǔ)教育階段的音樂教育方法應(yīng)該是一種直觀的、簡單的、輕松的、愉快地且易于學(xué)生接受的，同時也要符合孩子們這個階段得到認知能力和對事物接受規(guī)律的，需要一種科學(xué)的音樂教育手段。在柯達伊教學(xué)法的音樂教學(xué)實踐中，柯達伊先生通過運用科爾文手勢法、字母譜和節(jié)奏讀法與身體律動及手勢相結(jié)合進行游教學(xué)，它通過有趣的游戲?qū)⒖菰镫y懂的閱歷知識相結(jié)合，逐漸打開了學(xué)生對音樂的認知能力，形成了一種適用于基礎(chǔ)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂教育方法。

五、柯達伊教學(xué)法對基礎(chǔ)音樂教學(xué)的影響研究

（一）突出音樂審美的核心地位

對于柯達伊教學(xué)法能夠突出音樂審美的核心地位而言，就音樂教育的本質(zhì)來說，展開音樂教育的 最終目的就是在教育改革的背景下提升很學(xué)生素質(zhì)教育、審美體驗以及藝術(shù)情操，因此音樂教育的過程也是一個突出審美體驗的核心思維過程，通過音樂的教育來實現(xiàn)對學(xué)生的美育教育?？逻_伊教學(xué)法通過生動有趣的游戲來進行音樂教育幫助學(xué)生陶冶情操，并于音樂產(chǎn)生共鳴，并能夠基于此獲得對“美”的體驗。也可以說，音樂教育對于“美育”的教育是其他類型的教育不能夠比擬的?？逻_伊先生也始終堅信，音樂對于人來說具備終身的情感影響，音樂對于人終身情感的影響是其他任何語言都無可比擬和無法替代的，對于學(xué)生的人格塑造具有巨大的影響和作用。

（二）突出學(xué)生的課堂主體地位

在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，很長一段時間內(nèi)，教師一直居于課堂的主體地位，學(xué)生在課堂上處于被動狀態(tài)，對教學(xué)內(nèi)容的思考和知識也只是被動地接受。這樣的教學(xué)模式是不適合基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生身心發(fā)展的?，F(xiàn)如今的學(xué)生是要求自主發(fā)展的，這與柯達伊教學(xué)法中的教學(xué)觀念是不謀而合的。柯達伊教學(xué)法得到的教育觀念中主張人的發(fā)展居于教育的首位，并鼓勵兒童根據(jù)自己的興趣愛好進行對知識的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)觀念和教學(xué)模式與現(xiàn)代教育體系中的“校本課程”十分類似，它增加了傳統(tǒng)教學(xué)模式中沒有的興趣課程。而且這種課程在教學(xué)中更加容易調(diào)動和提升學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的主動性，提升課堂的教學(xué)效果。

（三）重視民族音樂和創(chuàng)新音樂，強調(diào)實踐音樂

在柯達伊教學(xué)法的教育觀念中，他強調(diào)在音樂教學(xué)過程中學(xué)生的參與。在他的音樂教育法中也十分主張音樂要在實踐中學(xué)習(xí)，在音樂的教學(xué)過程中要加強學(xué)生的音樂實踐，通過學(xué)生的親自參與游戲的方式去了解和接觸音樂，激發(fā)他們對音樂的興趣、熱情以及探究欲望。除此之外，柯達伊先生在音樂教育中還十分地重視民族音樂元素的發(fā)展，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂，并主張在音樂教育體系的教材中一定要有民族音樂的成分和地位，并以此提升音樂發(fā)展的民族性，并基于此不都安的擴展和創(chuàng)新發(fā)展。與此同時，他還鼓勵學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)的過程中，能根據(jù)自己的想法創(chuàng)造出自己的 樂曲，充分的尊重學(xué)生的個性化發(fā)展需求。

六、柯達伊教學(xué)法對我國基礎(chǔ)音樂教育的啟發(fā)

基礎(chǔ)音樂教育在學(xué)生音樂教育生涯是非常重要的，這對于從小就培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好與高尚情操密不可分?？逻_伊教學(xué)法它是一個對于基礎(chǔ)音樂教育的科學(xué)體系方法。因此，作為音樂教育者應(yīng)不斷地運用和總結(jié)柯達伊教學(xué)法的核心教學(xué)理念，大力地在未來的教育中給予積極地使用，極力推廣柯達伊教學(xué)法在基礎(chǔ)階段的音樂教育，使大家能夠更加重視民族元素在整個基礎(chǔ)音樂教學(xué)階段的重要地位，還要不斷更新理念，加強總結(jié)。以此同時，還要重視合唱在音樂基礎(chǔ)教育中的音樂教育和人格教育的功能價值，在提高學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識的過程，能夠有效的幫助學(xué)生培養(yǎng)和建立人格，培養(yǎng)學(xué)生難能可貴的人格精神。要求我們在實踐的基礎(chǔ)音樂教學(xué)中要以一個包容、兼收并蓄、吸收創(chuàng)新地接受各種教學(xué)思想和方法，使我國的基礎(chǔ)音樂教學(xué)得到進一步的完善。

七、結(jié)束語

總而言之，柯達伊教學(xué)法對我國的基礎(chǔ)音樂的教育具有積極的影響。對培養(yǎng)審美以及人格的塑造都有積極的作用和價值?？逻_伊教學(xué)法對于基礎(chǔ)音樂教育的價值是其他教學(xué)法所不能替代的。