□孫 遜 上海大學上海電影學院

近日，筆者作為表演專業(yè)的代表，參加了在上海大學舉辦的“新時代領(lǐng)航高校思政課+課程思政教學創(chuàng)新研討會”。聽罷一席專家的發(fā)言，筆者接觸到兩個離自己既“遙遠”又“親近”的詞——“四史”教育和“課程思政”?！罢n程思政”這個概念是從上海發(fā)出的，從2017年上海市開展落實高校課程思政整體試點改革學校項目到2019年課程思政領(lǐng)航計劃全市布點領(lǐng)航學校、領(lǐng)航學院，表明課程思政在上海已從探索階段進入研究、傳播和引領(lǐng)階段[1]。說來慚愧，作為上海高校的教師，筆者卻沒有主動將其和教學內(nèi)容相結(jié)合。細細想來，初衷是害怕搞形式主義，不愿意說教一通后排練與其聯(lián)系不大的劇本。但筆者這種幼稚的顧慮在2019年逐漸消除了，這要從筆者接演了一部建黨史劇說起。

圖1 《破曉之光——一個無產(chǎn)階級政黨的誕生》劇照

2019年秋天，筆者受邀出演《破曉之光——一個無產(chǎn)階級政黨的誕生》（見圖1）。作為2019年上海文化發(fā)展基金會資助項目，該劇以近年來上?！包h的誕生—上海地發(fā)掘珍貴史料”為最新藝術(shù)創(chuàng)作核心，描寫了從漁陽里到樹德里的建黨風云，填補了以籌備建黨到中共一大召開這段紅色歷史為表現(xiàn)對象的舞臺藝術(shù)空白。12月9日，在“一二·九”運動84周年之際，《破曉之光》于中共一大會址紀念館上演。筆者在劇中扮演黨的主要創(chuàng)始人之一陳獨秀，還原了與李大釗“南陳北李”相約建黨的那段歷史。滬上各主流媒體《文匯報》《勞動報》《新民晚報》等對此均做了報道，“學習強國”做了連載，反響熱烈。陳獨秀對于筆者來說是熟悉的陌生人，名字如雷貫耳，這樣一位偉人，怎樣才能演得像、演得活，既要讓人印象深刻，又不能“臉譜化”，這對筆者來說是一道難題。

說來也巧，就在接演《破曉之光》后不久，筆者又接到了上海大學原創(chuàng)校史劇《紅色學府》的導演工作（見圖2）。起初，筆者只是把它當作一項必須完成的任務(wù)，但看完劇本，筆者發(fā)現(xiàn)在自己的家鄉(xiāng)常州素有“常州三杰”之稱的瞿秋白、惲代英、張?zhí)?，都曾?922—1927年在這座被稱為紅色學府的上海大學任教[2]，而且瞿秋白和張?zhí)锥际枪P者的高中校友（現(xiàn)在的江蘇省常州高級中學當時叫“常州府中學堂”，1913年7月，易名為“江蘇省立第五中學”），一種濃厚的使命感撲面而來。1922—1927年間，上海大學，這所“紅色學府”，被稱為“東方紅色大學”，于右任、邵力子、鄧中夏、陳望道、茅盾、田漢等一大批光耀史冊的歷史人物云集于此，留下“文有上大、武有黃埔”“北有五四運動的北大，南有五卅運動的上大”的美譽，在中國歷史上留下了濃墨重彩的印跡。筆者突然發(fā)現(xiàn)，從《破曉之光》到《紅色學府》，從建黨到建校，僅僅一年的時間，《破曉之光》中黨的一些早期領(lǐng)導人在紅色學府的創(chuàng)建中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，筆者完全可以把這兩個有歷史承接的戲放在一起。演《破曉之光》為排《紅色學府》提供了堅實的理論和創(chuàng)編構(gòu)思基礎(chǔ)，而“紅色學府”中一個個鮮活的故事又增強了筆者扮演陳獨秀的信念感和認同感。正所謂“破曉之光”照進了“紅色學府”！于是帶著使命感、信念感和認同感，作為演員和導演，我們下生活、找素材、改劇本，再進入緊鑼密鼓的排演，到最后的成功首演，整個過程就像是在親歷革命。100年前，當時的青年教師帶著自己的學生掀起一場革命，而現(xiàn)在是我們這些青年教師帶著自己的學生回望歷史、致敬先賢。

圖2 《紅色學府》劇照

想到這里，筆者不禁陷入恍然，之前仿佛離自己很遙遠的名詞，現(xiàn)在已經(jīng)“零距離”接觸了。經(jīng)過這兩個戲的排演，筆者和學生乃至整個劇組成員，都接受了一次深刻的黨史教育，整個排戲的過程對于學生來說是一次初心的叩問和信仰的洗禮。此刻，筆者真正在思考如何把表演系的專業(yè)課和課程思政相結(jié)合。筆者認為在表演專業(yè)課上除排演中外經(jīng)典、藝術(shù)性強的選段外，還可以創(chuàng)作并排演一些紅色經(jīng)典戲劇，特別是由各高校校史改編的戲劇，推出各高校自己的“校園大師劇”也尤為重要。上海交通大學和同濟大學就是先行者，他們排演了《錢學森》和《同舟共濟》這樣優(yōu)秀的校園大師劇（筆者作為主創(chuàng)之一參與了《同舟共濟》的排演，見圖3）。

圖3 《同舟共濟》劇照

學生通過排戲，飾演真實的革命歷史人物，這個體驗角色的過程便是課程思政的一種創(chuàng)新。表演藝術(shù)有三位一體的特性，演員是創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作工具，又是創(chuàng)作成品[3]（見圖4）。我們要扮演一個人物，就必須喚起自身身體機能，想他之所想，做他之所做，明白并體悟其初心。以1922—1927年的上海大學為例，這些老上大的締造者是懷著怎樣的信念而來的呢？筆者認為，也許是“要建立一個沒有經(jīng)濟剝削、沒有政治壓迫、沒有階級和階級差別的社會”，也許是為了“養(yǎng)成建國人才，促進文化事業(yè)”。當筆者要演好這一角色時，角色的這些欲求就會千百次地縈繞在自己的心中，這豈不是一種很好的思政教育嗎？后有學生談道：“通過排這出戲，我突然感受到黨在上海大學初創(chuàng)期責任之重大、歷程之艱辛，不由得在扮演之中產(chǎn)生情感上的共振?！蓖瑫r，教師在指導學生排練時，仿佛穿越回五卅運動時期的激情澎湃，當街和學生一起高喊愛國救亡的口號，讓臺上臺下達成了思想的共鳴。

圖4 演員的三位一體特性

結(jié) 語

接下來，筆者將在原有的表演系專業(yè)設(shè)置的框架下，著手設(shè)計以排演“紅色史劇”“校園大師劇”為載體的課程思政，讓學生在排戲過程中接受“四史”教育，在課程思政中磨煉演技，“兩手都要抓，兩手都要硬”。