樊璇玥

【摘 要】布魯斯（又稱藍(lán)調(diào)音樂，后文統(tǒng)一用布魯斯音樂）作為代表黑人民族文化特質(zhì)的符號(hào)，大多以黑人的日常生活為題材，體現(xiàn)了黑人在種族壓迫下的貧窮、痛苦、孤獨(dú)、絕望，以及人性的弱點(diǎn)，因此布魯斯音樂實(shí)際上是表述黑人苦楚的經(jīng)歷，表達(dá)個(gè)體最低迷的心緒狀態(tài)的傷感音樂，它作為一種精神療法，可以超越黑人最痛苦的人生經(jīng)歷并使之升華，鼓勵(lì)黑人忘卻最痛苦的人生經(jīng)歷，而爵士樂總是游離在漩渦的邊緣，布魯斯音樂和爵士樂的舒緩性和邊緣性，象征了小說舒緩延遲的敘述特點(diǎn)，隱含著一些意猶未盡的因素，作家莫里森想創(chuàng)造的正是這種欲說還休的保留效果。父親的迫害和母親的疏遠(yuǎn)，種族歧視和作為黑人的自卑感，使佩科拉成為一個(gè)流放者。

【關(guān)鍵詞】托尼·莫里森：《最藍(lán)的眼睛》;布魯斯音樂和爵士樂;敘述體

中圖分類號(hào)：I106 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0046-02

一、流放者的自我分裂——佩科拉

《最藍(lán)的眼睛》是1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國黑人女作家托尼·莫里森的一部代表作品。它通過一個(gè)黑人少女天真、純凈的視野，講述了另一個(gè)黑人小女孩佩科拉“想從自己那漆黑的洞穴中爬出來，用藍(lán)眼睛看世界”的故事，震撼地揭示了1960年代美國社會(huì)對(duì)黑人（特別是婦女和兒童）“理直氣壯”的歧視和傷害，以及在那種無可遁逃的歧視包圍之下，她（他）們靈魂深處的自卑與掙扎。女孩佩科拉渴望擁有一雙像白人那樣“最藍(lán)的眼睛”的愿望，即隱含了一種“種族性自我厭惡的暗示”。

曾經(jīng)，黑人世界離我們是那么遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到他們的一切只與“種族”“膚色”“饑餓”“落后”等等字眼對(duì)等和相關(guān)。但是這部小說卻猝不及防地把一個(gè)黑人小女孩的悲慘命運(yùn)推到了非洲之外的讀者面前。她們一貧如洗的家庭、粗暴冷漠的父母、丑陋骯臟的外表、屈辱自卑的靈魂，就這樣赤裸裸地展現(xiàn)在我們眼前。伴隨著她們命運(yùn)的展開，那種掙扎在社會(huì)底層，倍受白人甚至男性或成年黑人歧視而漸近麻木的接受和隱忍，一重又一重，像鉛水般沉重地澆注在讀者心頭，使它緊緊地、緊緊地縮成一個(gè)團(tuán)……《最藍(lán)的眼睛》表現(xiàn)了自我投射災(zāi)難性的后果，黑人女孩佩科拉朝思暮想，渴求獲得一雙藍(lán)眼睛，因?yàn)閾碛辛怂院?，一切?huì)變得大不一樣，她會(huì)美麗動(dòng)人、脫穎而出，父母不再吵架打斗，父親也不再酗酒滋事等等，她把這種想要擺脫自己的丑陋和不幸的愿望投射為一雙藍(lán)眼睛，并將自己完全置于它的注視之下。她和弗蕾達(dá)開心地談?wù)撝闾m·鄧波兒是多么美麗，迷人，而且她羨慕地注視著畫像中，秀蘭·鄧波兒那張長著小酒窩的臉龐。她久久地坐在鏡子前面，想發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)校，被老師和同學(xué)們鄙視的丑陋之秘密所在。這種對(duì)藍(lán)眼睛的向往，最終造成了她對(duì)自我的完全否認(rèn)和身份的抹殺，所以當(dāng)她如愿以償?shù)卣娴膿碛辛艘浑p美麗的藍(lán)眼睛，卻發(fā)現(xiàn)自己仍然無法擺脫悲劇的命運(yùn)。這部小說在人物的選擇上，自始至終都在襯托佩科拉扭曲的種族身份：查理把受侮辱的自我，投射為對(duì)第一個(gè)女友和妻子的厭惡;查理夫人把對(duì)自己種族的仇恨投射為對(duì)女兒的冷漠和對(duì)丈夫的輕視;杰拉爾丁這個(gè)混血女人把心中逃脫黑人血統(tǒng)的愿望投射為對(duì)黑人，比如對(duì)佩科拉的憎惡。父親的迫害和母親的疏遠(yuǎn)，種族歧視和作為黑人的自卑感，使佩科拉成為一個(gè)流放者。這種流放，在最深層，是自我的流放，她是一個(gè)分裂的主體，她的囈語表現(xiàn)了自身中被白人文化同化的象征秩序以內(nèi)的自我（父親的象征）對(duì)象征秩序以外的自我的強(qiáng)暴。

在這部作品中，女性寫作的多層次敘述，反映在對(duì)白人和黑人敘述話語的并置上，后者顛覆和解構(gòu)了前者，小說的開篇是一個(gè)連續(xù)重復(fù)三遍之多的美國啟蒙讀本《迪克和簡(jiǎn)》的故事，但每一次出現(xiàn)的形式卻各不相同，第一遍是正常的描述，帶有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、大小寫和詞語的正常間隔;第二遍則加快了語速，去掉了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，形成意識(shí)流式的單詞排列，讀起來十分困難;而到了第三遍，則刪除了所有的標(biāo)點(diǎn)和間隔，一段完整的故事，演變成急促而模糊不清的亂語，讓人難以理解，這種語言的暴力和瘋狂表現(xiàn)在文本錯(cuò)亂、重復(fù)、加速的印刷上，暗示了以文化強(qiáng)奸為特征的緊張的氛圍。當(dāng)簡(jiǎn)約、有序的句子，變得越來越含糊不清時(shí)，讀者可以感覺出白人文化意識(shí)和價(jià)值觀念帶給黑人思維的猛烈沖擊以及導(dǎo)致的黑人情感的扭曲和精神的錯(cuò)位。這恰似佩科拉的寫照，在白人的社會(huì)價(jià)值觀念和審美尺度的感染之下，她慢慢地失去了自我的主體性，他者替代了自我，最終的結(jié)果是墜入無法自拔的狂亂之中。小說中所有的角色都通過投射為他者來逃避自我厭惡，但最無助的佩科拉卻不能通過這一方式找到一個(gè)厭惡的替代對(duì)象，不能釋放的“他者”情愫便壓抑在心，最終導(dǎo)致自我的分裂和瘋狂。

在莫里森《最藍(lán)的眼睛》中，主要的人物佩科拉沒有被賦予任何的話語權(quán)，她的故事通過克勞迪亞、波琳的敘述而折射出來。當(dāng)最后她的聲音延遲出現(xiàn)時(shí)，她是以精神分裂癥患者的內(nèi)心獨(dú)白的形式：語言支離破碎，缺乏邏輯，是潛意識(shí)的夢(mèng)幻表達(dá)，體現(xiàn)了克里斯蒂娃的女性符號(hào)學(xué)特征。這時(shí)的她已經(jīng)精神失常，感覺自己有了世界上最藍(lán)的眼睛，并一直與假想的朋友談?wù)撝?/p>

“請(qǐng)幫我看看吧?！?/p>

“不?！?/p>

“是不是因?yàn)槲业难劬Σ粔蛩{(lán)？因?yàn)槲覜]有最藍(lán)的眼睛？”

“藍(lán)得足以做什么？”

“藍(lán)得足以……我不知道。藍(lán)得足以做點(diǎn)什么。藍(lán)得足以跟你交朋友！”

“我不再跟你一起玩了?！?/p>

“別離開我。”

“不，我要離開你。”

“為什么？你生我的氣了嗎？”

“不是，因?yàn)槟惴干怠！?/p>

“別走。別離開我。如果我得到了，你會(huì)回來嗎？”

“得到什么？”

“最藍(lán)的眼睛。”

二、布魯斯音樂和爵士樂——欲說還休

至此，她已經(jīng)徹底否定了作為黑人的自我，他者的身份替代了主體，后果自然是走向了瘋狂和雖生猶死的精神狀態(tài)，這表現(xiàn)了女性寫作的語言特征及負(fù)面意義上自我和他者、創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者、無聲和有聲、生與死的統(tǒng)一。莫里森說，這種緩解式的敘述形式是從布魯斯音樂和爵士音樂來的，布魯斯音樂作為代表黑人民族文化特質(zhì)的符號(hào)，大多以黑人的日常生活為題材，體現(xiàn)了黑人在種族壓迫下的貧窮、痛苦、孤獨(dú)、絕望，以及人性的弱點(diǎn)，因此布魯斯音樂實(shí)際上是表述黑人苦楚的經(jīng)歷，表達(dá)個(gè)體最低迷的心緒狀態(tài)的傷感音樂，它作為一種精神療法，可以超越黑人最痛苦的人生經(jīng)歷并使之升華，鼓勵(lì)黑人忘卻最痛苦的人生經(jīng)歷。在《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的好友克勞迪亞為她演唱布魯斯音樂，實(shí)際上是在訴說佩科拉的悲慘命運(yùn)，而爵士樂總是游離在漩渦的邊緣，隱含著一些意猶未盡的因素，莫里森想創(chuàng)造的正是這種欲說還休的保留效果。正如她所說的那樣：“如果行為是暴力的，那么語言則不能是?！?/p>

書中敘述者克勞迪亞的懵懂緩解了一系列事件。布魯斯音樂和爵士樂的舒緩性和邊緣性，象征了小說舒緩、延遲的敘述特點(diǎn)，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了埃萊娜·西蘇的女性敘述特征，是人物在自我呈現(xiàn)時(shí)減輕刺傷的手段?！芭詫懽鳌敝械淖晕彝渡涫怯谋磉_(dá)，這種欲望，無論是成就或是毀滅，都與死亡息息相關(guān)。死亡也代表了邊緣化、壓抑的女性欲望中時(shí)刻隱伏的威脅懲罰。這種女性欲望邊緣化到只能成為破碎、延宕、消聲的自我獨(dú)白，這種流放的語言，在其孤寂的自我表達(dá)中，通過死亡和欲望的纏繞，同時(shí)也消解了投射主體的局限性。寫作中的愛與死，特別在女作家的作品中，雖然它們都源自禁錮的自我，卻悖論般地讓作家超越女性身份的限制，表現(xiàn)了女性寫作中一種自足、自律的女性世界。

三、結(jié)語

《最藍(lán)的眼睛》是一部悲傷的悲劇小說，該小說敘述了主人公佩科拉·布里德洛瓦所受到的遭遇和虐待。佩科拉是一個(gè)黑人小女孩，有著一雙黑眼睛，但卻渴望擁有白人小女孩的藍(lán)眼睛。在佩科拉看來，藍(lán)眼睛是通往幸福生活的通行證。她內(nèi)心深處的這種渴望固然可怕，但如愿以償后的災(zāi)難更加恐怖。作者似乎想告訴我們，所有那些希望、恐懼、情欲、愛和悲傷都將消失，除了佩科拉和那片貧瘠的土地。我們對(duì)自身的局限毫無察覺——至少當(dāng)時(shí)如此。就連年輕時(shí)佩科拉經(jīng)常兩肘彎曲，雙手?jǐn)R在肩上，像鳥兒般不停地?fù)]舞雙臂，為飛翔做著永恒而絕望的努力。專心致志地向往著，但卻是自己永遠(yuǎn)無法到達(dá)的——這部小說就是要將某種不能說的東西最終得以表達(dá)——試圖碰撞種族性自我歧視這根敏感的神經(jīng)。作者所描述的這些都是想把美國黑人文化的復(fù)雜性轉(zhuǎn)化成某種與這種文化相匹配的語言。藍(lán)眼睛的寓意直指美國黑人三百多年的蓄奴制歷史。蓄奴制廢除多年之后，黑人作為劣等人種的種族偏見仍然存在于社會(huì)的每一個(gè)角落，也就回答了種族自卑感產(chǎn)生的最根本原因。在莫里森的作品中，它是死亡與欲望、愛與憎惡扭結(jié)的瘋狂領(lǐng)域，莫里森可追溯的自我投射表明，正是通過筆下人物的死亡，作者才得以重生。

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