張佳妮

[摘要]在人們的傳統(tǒng)印象里，歷史科教類的紀(jì)錄片大都不太好看，因?yàn)樗麄兺趦?nèi)容上過(guò)于深沉和凝重，在表現(xiàn)手法上較為沉悶和單一，既不能對(duì)事物發(fā)展的自然流程進(jìn)行現(xiàn)時(shí)的語(yǔ)境的影像還原，又不能擺脫對(duì)聲音文字的依賴，因而往往陷入解說(shuō)詞配考古畫面的無(wú)奈。與過(guò)去相對(duì)單調(diào)的表現(xiàn)形式不同，隨著科技的發(fā)展和創(chuàng)作理念的的改變，現(xiàn)在紀(jì)錄片的發(fā)展表現(xiàn)形式更加多樣，視聽元素更加豐富，表現(xiàn)效果更佳炫麗，創(chuàng)作風(fēng)格更加靈活多樣，滿足了不同年齡段觀眾的需要，盡管有的紀(jì)錄片主題相對(duì)比較沉悶單調(diào)，但是創(chuàng)作者們還是在想盡一切辦法的吸引觀眾的眼球。

[關(guān)鍵詞]歷史類;畫面處理;音樂運(yùn)用;蒙太奇

中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展一直以來(lái)都是效仿西方紀(jì)錄片拍攝的手法，從而學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的拍攝手段和影片結(jié)構(gòu)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，早期雖然有《絲綢之路》《話說(shuō)長(zhǎng)江》等紀(jì)錄片產(chǎn)生，但是很大程度，上都要限制于我國(guó)簡(jiǎn)陋的拍攝環(huán)境和不成熟的拍攝技術(shù)。由于紀(jì)錄片拍攝周期長(zhǎng)，拍攝要求高，而且紀(jì)錄片拍攝需要投入大量的人力物力財(cái)力，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)還比較低的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。隨著改革開放政策逐步的深入落實(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的新階段。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，我國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》等優(yōu)秀的紀(jì)錄片，不僅在故事結(jié)構(gòu)與敘事手法上有了很大的突破，同時(shí)后期制作也更加精細(xì)，大量采用新技術(shù)新手段，使得紀(jì)錄片整體更加精良，畫面效果更加飽滿。

我國(guó)有一部經(jīng)久不衰的紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，它主要講述了自十五世紀(jì)以來(lái)，先后稱霸世界的九個(gè)國(guó)家的興衰成敗。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，他們雖然走過(guò)了不一樣的發(fā)展道路，但是他們的歷史興衰與發(fā)展軌跡卻擁有著獨(dú)一無(wú)二的典型意義，紀(jì)錄片通過(guò)闡述這九個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷史，探究他們?cè)诎l(fā)展中采取的種種政策，總結(jié)他們成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，以此作為線索，尋找一條能夠發(fā)展為大國(guó)的道路。在當(dāng)下中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)都在快速發(fā)展的新時(shí)期，我們的國(guó)家如何才能發(fā)展成為一個(gè)大國(guó)，這也是這部紀(jì)錄片對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)思考與探索，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、畫面考究

在整部紀(jì)錄片中，無(wú)論是表現(xiàn)自然風(fēng)光還是建筑圖畫，在畫面的構(gòu)圖上創(chuàng)作者們都盡最大限度的尋找一個(gè)最佳的拍攝角度。為了表現(xiàn)人物或建筑的重要性，多數(shù)情況下都采取了對(duì)稱構(gòu)圖的辦法。對(duì)稱式構(gòu)圖相對(duì)于其他形式的構(gòu)圖，它平衡穩(wěn)定，符合人們的審美趨勢(shì)，此外，同一件物品的重復(fù)出現(xiàn)，也起到了強(qiáng)調(diào)的作用，給觀眾留下深刻的印象。

在法國(guó)篇里，像這種對(duì)稱式構(gòu)圖的方法屢見不鮮，例如凡爾賽宮的鏡廳、凡爾賽宮的戰(zhàn)爭(zhēng)廊、路易十四的雕像還有拿破侖的畫像等。這些建筑、雕塑還有人物，都是法國(guó)專制王權(quán)的代表，通過(guò)這種構(gòu)圖方式的表現(xiàn)，一是突出建筑與君主的秩序感和威嚴(yán)感，二是強(qiáng)調(diào)法國(guó)君主專制對(duì)于法國(guó)歷史的影響。

二、音樂音響的作用

說(shuō)到紀(jì)錄片，很多人會(huì)想到“畫面+解說(shuō)”的模式。的確，在紀(jì)錄片發(fā)展的早期這種形式確實(shí)受到了很多人的歡迎。隨著紀(jì)錄片表現(xiàn)形式的豐富，音樂音響在紀(jì)錄片中的作用也逐漸的被很多人關(guān)注。說(shuō)到氣氛的營(yíng)造，解說(shuō)有一定的貢獻(xiàn)，但是音樂的使用也是功不可沒。解說(shuō)加音樂，從聽覺角度讓觀眾不僅了解了事件的來(lái)龍去脈，同時(shí)也可以將觀眾置身其中，給人身臨其境之感。而且音樂的使用對(duì)于氣氛的營(yíng)造和烘托，配合畫面的進(jìn)行，使畫面的表現(xiàn)力更加的生動(dòng)鮮活。

作為一部反映外國(guó)歷史發(fā)展的紀(jì)錄片，《大國(guó)崛起》在音樂方面的使用也是“入鄉(xiāng)隨俗”。紀(jì)錄片中用到了像《在中亞細(xì)亞草原上》《韃靼舞曲》《波羅維茨舞曲》等音樂作為背景音，同時(shí)還使用了像《馬賽曲》《俄羅斯，我偉大的祖國(guó)》等這些國(guó)歌的伴奏作為背景音樂。這些音樂不僅是各個(gè)國(guó)家的國(guó)歌，更體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神。例如《馬賽曲》，它誕生于法國(guó)大革命時(shí)期，激勵(lì)著無(wú)數(shù)革命志士為了“自由，平等，博愛”的革命理想而戰(zhàn)斗。它的曲風(fēng)鏗鏘有力，同時(shí)也飽含了浪漫樂觀，詮釋著法國(guó)人民不怕犧牲勇于戰(zhàn)斗，為了民主自由不懈努力的決心和樂觀的心態(tài)。正是基于這種特殊的歷史背景，《馬賽曲》作為背景音樂的使用也為法國(guó)篇整體的敘事效果和氣氛的烘托奠定了一個(gè)基調(diào)。

三、蒙太奇的使用

蒙太奇被認(rèn)為是電影的基礎(chǔ)，毫不夸張地講，一部影片成功的根基在于，創(chuàng)作者對(duì)于蒙太奇的理解與運(yùn)用。蒙太奇至少包含了兩層含義：其一，是組接、構(gòu)成的意思，作為電影最基本的敘事方式和剪輯的技巧;其二，是代表著創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和思想。創(chuàng)作者也利用這種創(chuàng)作方式，表達(dá)影片的觀點(diǎn)與思想、人物的塑造和場(chǎng)景的安排。

根據(jù)蒙太奇不同的表達(dá)效果可以分為敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇。我們各列舉一例進(jìn)行分析。

（一）敘事蒙太奇

敘事蒙太奇分為平行蒙太奇、交叉蒙太奇、顛倒蒙太奇、連續(xù)蒙太奇?！洞髧?guó)崛起》法國(guó)篇的故事，開始運(yùn)用平行蒙太奇的手法講述了法國(guó)大革命爆發(fā)的情景。1789年七月十四日這一天，對(duì)于法國(guó)國(guó)王路易十六而言是平淡無(wú)趣的一天，但是對(duì)法國(guó)歷史而言卻是一個(gè)不尋常的日子。影片先是利用路易十六的8記作為鋪墊，而后將法國(guó)大革命這件事引導(dǎo)出來(lái)，同一天發(fā)生的事情就這樣以一種富有戲劇色彩的方式展現(xiàn)出來(lái)。平行蒙太奇的運(yùn)用節(jié)省了敘述的篇幅，使得影片的信息量更加的集中，可以更好地把握影片的節(jié)奏，另外，介于平行蒙太奇可以利用多條線索同時(shí)敘述的藝術(shù)特點(diǎn)，使得各劇情之間相互烘托，形成對(duì)比，這樣也在一定程度上增加了影片的藝術(shù)感染力。

（二）表現(xiàn)蒙太奇

表現(xiàn)蒙太奇分為抒情蒙太奇、心理蒙太奇、隱喻蒙太奇還有對(duì)比蒙太奇，這其中抒情蒙太奇運(yùn)用得最多。顧名思義，從字面上就能知道它的主要作用就是以抒情為主，抒情蒙太奇是一種在保證敘事與描寫之間連貫性的同時(shí)，表現(xiàn)超越劇情之上的思想與情感。抒情蒙太奇的本意既是敘述故事，也是繪聲繪色的渲染，一般創(chuàng)作者利用它渲染氣氛的時(shí)候多一些。對(duì)于觀眾而言，最常見，也是最直觀的感受就是當(dāng)一段敘事結(jié)束之后切入的象征情感的空鏡頭，這種方法屢見不鮮。

（三）鏡頭的處理

前面提到了構(gòu)圖，構(gòu)圖也是鏡頭處理中的一項(xiàng)，只不過(guò)前面我們分析的是畫面，因此在這里分析鏡頭處理的另外一個(gè)要素一景別。

在影片中，導(dǎo)演和攝影師利用復(fù)雜多變的場(chǎng)面調(diào)度和鏡頭調(diào)度，交替地使用各種不同的景別，可以使影片劇情的敘述、人物思想感情的表達(dá)、人物關(guān)系的處理更具有表現(xiàn)力，從而增強(qiáng)影片的藝術(shù)感染力。

景別一般分為以下幾種：特寫、近景、中景、全景和遠(yuǎn)景。由于它們表現(xiàn)事物的大小有一定的差別，因此它們作用也不相同。特寫一般是用作突出主體，起到強(qiáng)調(diào)的作用;中景和近景敘事效果比較強(qiáng)，影片中運(yùn)用得比較頻繁;全景和遠(yuǎn)景一般是交代事件發(fā)生的環(huán)境與人物的身體特征，在敘事、抒情和闡述人物與環(huán)境的關(guān)系是有著獨(dú)特的作用。

《大國(guó)崛起》中，介紹了兩位法國(guó)著名思想家，一位是伏爾泰，一位是盧梭。伏爾泰的墓志銘上寫著這樣一句話：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。運(yùn)用特寫鏡頭表現(xiàn)這句話，一者是為了對(duì)伏爾泰一生事業(yè)的總結(jié)，二者為了表達(dá)對(duì)伏爾泰一生致力于反對(duì)專制，宣揚(yáng)民主與理性的尊重，強(qiáng)調(diào)他在法國(guó)思想界猛烈批判宗教蒙昧思想，宣揚(yáng)理性思想的領(lǐng)袖地位。而另一位思想家盧梭的棺木，特意用特寫鏡頭表現(xiàn)了棺木上雕刻的一只從棺材里伸出來(lái)握著火把的手，作為一位激進(jìn)的批判思想家，他的著作《社會(huì)契約論》闡述了“天賦人權(quán)”的思想，并且很快就在法國(guó)通過(guò)暴力的方式一次次的進(jìn)行著嘗試。正是由于像伏爾泰和盧梭這樣的啟蒙思想家的不斷影響，人們才會(huì)逐漸的擺脫了蒙昧的思想，以理性的眼光看待世界，就如同盧梭棺木中伸出的那只手里的火把，照亮了人們內(nèi)心世界的陰暗面。

千里之行，始于足下。中國(guó)紀(jì)錄片的道路還很漫長(zhǎng)，僅僅靠模仿和學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀的技術(shù)和成功的經(jīng)驗(yàn)，并不能夠從本質(zhì)，上解決國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題。紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》在講述大國(guó)興衰演變時(shí)，無(wú)一例外的提到了文化教育的重要性，正是因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家對(duì)于教育事業(yè)的重視，才會(huì)儲(chǔ)備了一大批有學(xué)識(shí)有見識(shí)的知識(shí)分子，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此可見教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。紀(jì)錄片的發(fā)展也是如此，只有大力興辦教育，培養(yǎng)高素質(zhì)有實(shí)力的后備人才力量，才能有出路，更重要的是，要開拓眼界，敢于創(chuàng)新，而不是一味的模仿、借鑒、讀死書，相信中國(guó)紀(jì)錄片總有一天會(huì)取得可喜的成績(jī)。

紀(jì)錄片只有不斷的創(chuàng)作具有思想性和技術(shù)性兼?zhèn)涞募o(jì)錄片精品，才能夠逐漸的吸引觀眾的眼光。雖然中國(guó)紀(jì)錄片的起步較晚，但是通過(guò)多年的摸索與經(jīng)驗(yàn)的積累，在借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和價(jià)值觀有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成了一條中國(guó)人自己的紀(jì)錄片發(fā)展道路。

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