謝艷敏

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一重大理論判斷蘊(yùn)含了極為豐富的歷史唯物主義和辯證唯物主義原理，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與馬克思主義科學(xué)理論的又一次偉大結(jié)合，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起到了重要戰(zhàn)略引領(lǐng)作用。

一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷蘊(yùn)含了黨的人民主體思想

一般而言，社會(huì)發(fā)展到不同階段，因不同矛盾、矛盾各方的對(duì)立斗爭(zhēng)，其主要矛盾會(huì)在自我揚(yáng)棄中不斷變化，在各時(shí)期呈現(xiàn)出不同的矛盾特征。不同于某些國(guó)家政治、文化、種族矛盾交織、社會(huì)矛盾更替頻繁的現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多體制上充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度科學(xué)完整和運(yùn)行高效的作用，在穩(wěn)定和化解社會(huì)矛盾方面體現(xiàn)出獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)。在1956年中共八大會(huì)議上，黨便提出了國(guó)內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾。這一樸素的人民需求與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾論述，由十一屆六中全會(huì)繼承和延伸，直至黨的十九大以更為全面和科學(xué)的論述方式呈現(xiàn)。

黨始終以馬克思?xì)v史唯物主義為指引，堅(jiān)持矛盾問題導(dǎo)向，緊抓矛盾的主要方面，始終將人民置于主體地位的高度，始終以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)和根本任務(wù)。通過促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一基礎(chǔ)矛盾的發(fā)展，不斷解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削和分化，逐步實(shí)現(xiàn)人民普遍富裕;著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為人民群眾營(yíng)造和諧的生活環(huán)境;密切聯(lián)系人民需求與社會(huì)發(fā)展方向之間的關(guān)系，時(shí)刻以人民群眾的需求作為衡量建設(shè)成果的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。新時(shí)代黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷充分說明了黨以人為本的執(zhí)政理念，這一理念與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中人民主體思想一脈相承，是馬克思唯物主義歷史觀人民主體思想的集中體現(xiàn)。

二、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷蘊(yùn)含了豐富的辯證原理

十九大報(bào)告指出，要深入解讀新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的過程和理論依據(jù)，必須將新舊矛盾聯(lián)系起來。十一屆六中全會(huì)指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！边@一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)水平較低，社會(huì)具體制度還有待完善，社會(huì)矛盾集中在人們對(duì)豐富生活資料的需求與生產(chǎn)力發(fā)展緩慢之間的矛盾。十九大召開時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，5年內(nèi)城鎮(zhèn)新增就業(yè)人數(shù)1300萬人，實(shí)現(xiàn)了6000多萬人穩(wěn)定脫貧，年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定在6億噸，人均可支配收入大幅提高，人民溫飽問題得到根本性解決;GDP首度突破80萬億元，穩(wěn)居世界第二位，外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一，國(guó)家財(cái)富迅速積累，國(guó)際影響力進(jìn)一步提升。從1981年十一屆六中全會(huì)至2017年十九大的召開，36年間，隨著社會(huì)物質(zhì)存在的積累增長(zhǎng)，人們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)生產(chǎn)水平的較大差異，直接導(dǎo)致社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。日益增長(zhǎng)的美好生活需要具有抽象性特征，是人的感官認(rèn)識(shí)，個(gè)體對(duì)于美好生活的定義也不盡相同。但隨著社會(huì)實(shí)踐的深入，當(dāng)理性抽象上升到理性具體后，社會(huì)多數(shù)對(duì)抽象概念的理解也就成為社會(huì)普遍意識(shí)。當(dāng)前，人們對(duì)美好生活的需求不僅是更高的收入、更好的教育、更舒適的居住條件，而是延伸到政治民主、法制健全、生態(tài)文明等更深的層次、更廣的范圍。同時(shí)，人們對(duì)美好生活的需求不是一成不變的，它將隨著社會(huì)存在的改變而變化，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人們美好生活需求的引導(dǎo)作用。不平衡不充分的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性矛盾，二者相互統(tǒng)一、互為前提。平衡發(fā)展側(cè)重于整體發(fā)展與局部發(fā)展的關(guān)系，在發(fā)展中尋求平衡，要注意發(fā)揮整體的決定性作用，促進(jìn)局部的充分發(fā)展。充分發(fā)展側(cè)重于發(fā)展中質(zhì)與量的關(guān)系，在發(fā)展中要注重從量的積累到質(zhì)的變化，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代，釋放發(fā)展活力。同時(shí)，不平衡不充分是絕對(duì)的，平衡充分是相對(duì)的，要在生產(chǎn)實(shí)踐中避免絕對(duì)平衡的平均主義和絕對(duì)充分的理想化錯(cuò)誤。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本途徑

矛盾是事物前進(jìn)的根本動(dòng)力，矛盾處理好，會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之則會(huì)影響社會(huì)進(jìn)步。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷，為我國(guó)新時(shí)代開展各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)提供了理論基礎(chǔ)和行動(dòng)依據(jù)，具有重大的世界觀意義。中國(guó)共產(chǎn)黨從不止步于認(rèn)識(shí)世界，而是著眼于改造世界，中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義政黨的性質(zhì)決定了只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能促進(jìn)社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

一是辯證唯物主義方法論為黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了先進(jìn)的理論依據(jù)。物質(zhì)的一元論樹立了黨實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的世界觀;物質(zhì)與意識(shí)的辯證原理形成了黨理論聯(lián)系實(shí)際的工作方式;矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證原理造就了黨自我革新的實(shí)踐品格;普遍聯(lián)系和否定發(fā)展的辯證原理染亮了黨勇于前進(jìn)的精神底色。中國(guó)共產(chǎn)黨是一支理論先進(jìn)、行動(dòng)科學(xué)、不斷發(fā)展的馬克思主義政黨，只有以黨為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

二是唯物主義歷史觀為黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了堅(jiān)實(shí)的主體保障。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的主要力量。一切依靠群眾，一切為了群眾，深刻反映了黨堅(jiān)定扎實(shí)的群眾路線。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，從民主革命到全面建設(shè)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的偉大工程，黨和人民始終保持血肉聯(lián)系，人民群眾始終相信黨、依賴黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷從勝利走向勝利，展現(xiàn)了黨團(tuán)結(jié)人民群眾齊心協(xié)力干事創(chuàng)業(yè)的凝聚力、號(hào)召力。（作者單位：中共梅河口市委黨校）

責(zé)任編輯/姜永年