肖遠平，彝族，貴州大方人，二級教授，博士生導師，貴州師范大學黨委副書記、校長。系國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，中宣部文化名家暨“四個一批”人才，國務院特殊津貼獲得者，黔靈學者，教育部高等學校民族學類專業(yè)教學指導委員會委員，教育部全國民族教育專家委員會委員，教育部民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點研究基地（高等學校）主任、首席專家，國家民委人文社科重點研究基地“南方少數(shù)民族非物質文化遺產研究基地”主任、首席專家，國家重大工程“中國民間文學大系出版工程”編委，《中國大百科全書·少數(shù)民族文學》《民族文學研究》編委。主要從事民俗學（非物質文化遺產）、民族地區(qū)基層社會治理、民族文化產業(yè)和民族教育等領域的研究。主持國家社科基金重大招標項目、一般項目，教育部全國民族教育研究重大招標項目、一般項目，國家民委招標項目，貴州省哲學社會科學重大委托項目等13項。在《民族文學研究》《民俗研究》等各級各類刊物發(fā)表論文90余篇，出版專（編）著10余部。先后榮獲省部級哲學社會科學成果獎一、二、三等獎等10余項。

《詩經(jīng)》中形容謙謙君子的詩句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，正是肖遠平先生在學生們心中最為貼切的表達。他對事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，每件事情總是躬擐甲胄;他對學問心懷敬畏，科學研究總是細致嚴謹;他很溫暖，指導學生耐心十足;他很豁達，做人做事腳踏實地。

書寫彝鄉(xiāng)傳統(tǒng)：一種敬仰與懷念

肖遠平出生貴州大方彝族家庭。大方是歷史文化名城，文脈悠久綿長，清道光二十九年（1849年）林則徐就曾為《大定府志》作序，并得后世之佳贊，“后之官斯土者，如導行之有津梁，制器之有模范，果其循習則效，擇善而從，又豈猾吏莠民所能障蔽其聽睹哉？”大方素有“奢香故里”“古彝圣地”的美譽，奢香是明代愛國女政治家，自幼受先輩影響，十分重視民族文化的傳承和發(fā)展，嫁入水西后，因丈夫靄翠去世，奢香代理其職，并“開赤水、烏撒道以通烏蒙，立龍場九驛，馬匹稟餼，世世辦也”，奢香追求正義、不畏強權、為民請命的性格對這個城市有著極為深刻的影響。

肖遠平的母親是大方縣城的一名人民警察，曾獲全國十佳警察稱號，作為彝族后代，深受奢香精神的影響，她時刻牢記“忠誠、為民、公正、廉潔”的使命，甘當人民生命安全的守護者。在一次抓捕毒販的過程中徒手與歹徒搏斗，英勇完成緝毒任務。母親成為肖遠平心中奢香一樣的英雄。肖遠平一直珍藏著一份登載有母親事跡的《人民公安報》，并引以為豪，以致于在以后的科研工作中對英雄史詩總懷有一種特別的情感。

肖遠平回憶，他剛參加工作時，響應國家號召，第二次赴威寧彝族苗族回族自治縣牛棚鎮(zhèn)開展扶貧工作，那時父親奔赴在公安紀檢一線上，已隱隱發(fā)現(xiàn)了病痛的先兆，后病痛逐漸加重，父親不愿自己的事情耽誤他的工作，就再三囑咐母親和親友們不要泄露病重的消息。直到父親病故，肖遠平是最后一個接到通知的人，消息如寒冬驚雷，他跌跌撞撞回家奔喪，雖未能和父親說上最后一句話，但他并不責怪母親，因為失去父親，母親的悲痛多過自己。所以至今，不管身在何處工作多忙，只要有機會，他都會陪母親吃飯散步，每年都會回到家鄉(xiāng)在父親墳前和他聊天談心。往后的日子，他將自己對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的敬仰和對親人的懷念融入到了筆尖，也因此，他傾盡心力的著作《彝族“支嘎阿魯”史詩研究》得到了學界肯定，被認為“具有毋容置疑的價值”“彌補了南方少數(shù)民族英雄史詩研究的缺憾”“視野開闊，有一種理論建構的胸懷與眼光，在方法論的意義上，尤其具有啟示意義”。

情系民族文化：一種執(zhí)著與堅守

1982年，肖遠平于華中師范大學中文系攻讀漢語言文學專業(yè)，剛踏入大學校園的他沉迷于詩歌創(chuàng)作，常在桂子山中與三兩好友即興作詩，一度“會友論文，哦詩遣興”，更甚“詩書有味，功名應小”。與此同時，生于烏蒙山、長于慕俄格、在民族文化浸潤下長大的他接觸到中國民間文學。恰逢學校邀請海外眾多著名學者前來講學，其中就有著名民間文藝家丁乃通、鄧蒂斯等，肖遠平在學習中逐漸明晰了自己的研究方向。為方便學生們探討問題交流學術，更好地吸收前沿理論知識，劉守華先生組建了民間文學專門小組，肖遠平便是最初成員。經(jīng)過一段時間的學習，他從沉迷詩歌創(chuàng)作走向關注民族文化，他反復問自己，貴州是民族文化資源大省，為何難以開發(fā)和利用，如何有效提煉和推介。為求解心中之困惑，肖遠平?jīng)Q心到田間地頭搜集這些零散而古老的民間文學作品，希望通過幾代人的努力，將貴州的民族文化進行系統(tǒng)性地研究，并將之推向全國走向世界。從此，他只愿低頭勞作，不再顧左右風景。

肖遠平常告誡學生，踏踏實實做事，誠誠懇懇做人，對學問亦要如此。他回憶學生時代，決定從詩歌創(chuàng)作轉向民族文化研究之際，選擇了中國四大民間故事做探索性研究，撰寫的學術論文被劉守華先生推薦到《廣西民族研究集刊》發(fā)表，成為了他步入學術殿堂的開始，也是他在貴州民族文化土壤上挖下的第一抔土。

1986年，大學剛畢業(yè)的肖遠平懷揣著“民族文化傳承和發(fā)揚”之夢放棄分配到大城市工作的機會，毅然來到貴州民族學院。他說，“故鄉(xiāng)不僅有親人，更有著我愿為之付諸一切的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)情”，年僅19歲的他進入了貴州著名學者潘定智創(chuàng)建的中國少數(shù)民族語言文學系工作，加入到剛創(chuàng)刊不久的《苗嶺風謠》的編輯工作中。跟隨潘定智教授工作的幾年時間里，肖遠平一直不忘恩師囑托，“要繼續(xù)在研究的道路上揮灑汗水，將貴州的民間文學和民族文化繼續(xù)傳承發(fā)展下去?！背湟缰鴿M腔的干勁，肖遠平鼓勵學生撰寫論文，并一一指導，創(chuàng)下了貴州民族學院學生發(fā)表論文的最高成績——兩百余篇，不僅對學生們有著莫大的鼓勵，也激發(fā)了老師們干事的激情。對民間文學的堅持和忠誠，讓他來到北京大學求學于民間文藝學家段寶林先生的門下。1992年，完成學業(yè)后他又返回貴州民族學院繼續(xù)從事科研教學，歷任監(jiān)察室副主任，預科部副書記、書記，預科教育學院院長。盡管行政工作非常繁忙，他仍不忘初心，鼓勵年輕老師繼續(xù)深造，工作之余為老師們答疑解惑，70余名教師在肖遠平的督促和鼓勵下完成博（碩）士深造，并如期返校為貴州民族學院的發(fā)展貢獻力量。

年輕教師在進步，肖遠平自己也沒有放棄對學問的追求。他不斷嘗試，不斷探索，在民間文學研究上繼續(xù)耕耘。民間故事是人們喜聞樂見的一種口頭文學樣式，雖然是“最通俗的藝術形式，卻是一個國家或民族的靈魂”。緣于此種形而上求索，肖遠平延續(xù)關于民間故事“本身是立體的、活動的，它創(chuàng)作與流傳的環(huán)境也是立體的、活動的”的學術理念，從文本走向民間，嘗試從更為立體的角度去觀照這些故事，認為“任何一個故事形象都并不是某種抽象的道德觀念的化身，而是在復雜而漫長的演變過程中流動且立體”。

2007年，肖遠平再次回到華中師范大學師從黃永林先生攻讀中國民間文學博士學位。緣于血脈之中的英雄情結，這次返校學習，他將研究的目光聚焦到了彝族英雄史詩“支嘎阿魯”上，英雄史詩是“文化群體自我辨識的寄托和弘揚本民族文化的重要載體”，作為南方少數(shù)民族史詩的組成，“支嘎阿魯”具有重要研究價值。在選準研究對象之后，他常常求教于導師黃永林先生，黃永林先生學識淵博，治學嚴謹，給予了肖遠平很多意見和建議。肖遠平為了搞好研究，白天工作，夜晚查閱文獻寫作論文，常常整夜不眠，為了深刻感悟史詩傳承人的心理狀況和傳承情況，肖遠平總是一個人背著行李去田野調查。那時候的貴州農村還沒有通村公路，他便坐車到鎮(zhèn)上，然后徒步到各個村寨去采訪史詩傳承人，由于網(wǎng)絡信號極差，常常因聯(lián)系不上傳承人無功而返，但是這都不足以讓他知難而退，一次遇不著就兩次，兩次遇不著就三次，在執(zhí)著與堅持中，他總算成功搜集到了“支嘎阿魯”史詩傳承的一手資料，并與許多傳承者建立了良好的田野關系。

黃永林先生看到了肖遠平對民間文學的熱愛并為之感動，評價“他對黨和國家事業(yè)的忠誠，為人溫文爾雅的涵養(yǎng)，為學求真務實的品格，特別是在工作和學術研究中所體現(xiàn)的迎難而上不斷開拓的精神，正是對華師精神的弘揚?！毙みh平總是和學生講，黃永林先生專業(yè)精深、視角敏銳，為人溫潤，不僅是他的學術導師，還是他的工作導師和生活導師，成為黃永林先生的弟子是幸運的，也是幸福的。

完成博士學業(yè)的肖遠平返校后，積極投身于學科建設事業(yè)中，依托貴州民族大學師資隊伍，繼續(xù)培育囊括民俗學、民間文學、文藝學、社會學等專業(yè)的學科隊伍，定期開展學術懇談會，通過溝通交流達到學科之間的信息共享并探索新的研究視角或者新的研究方法，以拓展各學科的研究范圍，為學科的建設發(fā)展和理論創(chuàng)新探索可行性道路。他積極思考人才培養(yǎng)問題，依托貴州民族大學、華中師范大學、暨南大學、哈爾濱師范大學等，培養(yǎng)高層次人才，引導他們?yōu)橘F州經(jīng)濟社會發(fā)展服務，依托國家民委人文社科重點研究基地和教育部民族教育發(fā)展中心民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點研究基地（高等院校），通過訪學、進修等方式提升團隊成員研究能力和學術水平。

在多年的科研工作中，肖遠平的《彝族“支嘎阿魯”史詩研究》是以彝族英雄史詩《支嘎阿魯王》《支嘎阿魯傳》為藍本進行系統(tǒng)論述的首部專論，也是南方非遺史詩研究首部專著，學界認為是南方史詩研究的重大突破，2016年獲貴州省人民政府第六屆文藝獎一等獎。后來，肖遠平與洛邊木果等人根據(jù)貴州、四川、云南的史詩版本，進行綜合整理，歷時十余載，合譯的《支格阿魯》于2018年出版，得到中國作協(xié)副主席吉狄馬加的肯定。說起這部史詩的研究動機，肖遠平說由于傳承人多數(shù)已經(jīng)去世，如果不及時記錄和挖掘，其蘊藏的文化就可能隨著傳承人的逝去而掩埋，作為貴州民間文化的學者應當擔負起保護和研究的責任。

2011年，苗族史詩《亞魯王》入選第三批國家級非物質文化遺產名錄，他敏銳地將研究目光聚焦到這部史詩上，克服交通不便和語言不通的障礙，多次且長期尋訪東郎，開展創(chuàng)造性的研究，和團隊成員一起完成了《苗族史詩〈亞魯王〉形象與母題研究》的寫作。2017年，《苗族史詩〈亞魯王〉形象與母題研究》入選中國社科院民俗學研究書系出版，2020年該書獲得貴州省人民政府第十三屆哲學社會科學一等獎。兩部專著得到了劉守華先生與巴莫曲布嫫先生的肯定：“遠平的《苗族史詩〈亞魯王〉形象與母題研究》和《彝族“支嘎阿魯”史詩研究》可謂并駕齊驅的兩駕馬車，對南方史詩群和中華史詩學的研究有開拓之功?！?/p>

隨著非物質文化遺產普查工作的展開，貴州豐富的少數(shù)民族非物質文化遺產讓肖遠平看到了非遺研究的大好機會。在華中師范大學學習期間，因參與導師黃永林先生若干非遺及文化產業(yè)項目，對文化遺產有著敏感嗅覺的肖遠平為占據(jù)中國少數(shù)民族非物質文化遺產研究的學術高地，組建團隊，深入調研。主持的國家社科基金一般項目《少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與基層社會治理研究》順利結項，獲優(yōu)秀等次。連續(xù)六年主編出版《少數(shù)民族非遺藍皮書：中國少數(shù)民族非物質文化遺產發(fā)展報告》，“這是國內少數(shù)民族非遺研究的首部藍皮書”。鼓勵年輕學人利用國家民委人文社科重點研究基地“南方少數(shù)民族非物質文化遺產研究基地”、教育部民族教育發(fā)展中心“民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點研究基地（高等院校）”、民族文化大數(shù)據(jù)研究中心等科研平臺，積極開展貴州區(qū)域文化傳承、創(chuàng)新和產業(yè)化研究，目前，團隊博士比例占95.7%，副高以上職稱78.3%。

黔中屯堡作為貴州文化遺產的耀眼明珠，是歷經(jīng)600余年積淀下來的目前國內具有唯一性的地域文化。為響應貴州省大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)戰(zhàn)略，宣傳貴州區(qū)域文化，肖遠平在導師黃永林先生的指導下，申報獲批國家社科基金重大項目，這是貴州民族大學歷史上第一個文化類的國家社科重大項目。為將項目研究踏實做好，他組織博（碩）士調研團，開展屯堡文化社會生活資料、社區(qū)營造及社會治理專項調查，匯編200余萬字的調查資料待出版，并計劃2020年完成20個屯堡村（寨）的社會生活史調查。力爭讓貴州區(qū)域文化走向世界，在一帶一路的文化建設中發(fā)揮積極作用，增強貴州文化自信。

胸懷鄉(xiāng)村教育：一種責任與擔當

“我們天還沒亮就起來熱飯，隨便吃幾口把剩下的飯裝在飯盒放進書包，帶上書和作業(yè)本就走路去上學了。天冷的時候，路太滑，腳又冷，要走很久才到學校。中午就在學校吃自己帶的冷盒飯，下午上完課再走回去?；丶疫€要做農活……”這幾乎是二十余年前貴州農村孩子對上學時的共同記憶。單薄的衣服、凍僵的手腳、粗重的農活、簡陋的教室、冰冷的飯菜和一雙雙渴望知識的眼睛，讓肖遠平始終記掛在心。肖遠平的母親或許是將他帶上教育事業(yè)的引路人，她曾傾盡全力資助貧困學生上學，想盡辦法解決貧困學生的家庭困難，一直到學生完成學業(yè)走上工作崗位。做一件好事容易，一直堅持做好事卻很難，肖遠平的母親雖然不是教師，卻以言傳身教的方式讓他銘記一名教師的責任。在民族地區(qū)長大的肖遠平因深切體會到孩子們上學的艱辛與教師工作的艱苦，到貴州師范大學任黨委副書記、校長后，仍不忘開展學科建設、仍堅持為貴州教育服務。肖遠平通過教育部《民族教育育人規(guī)律研究》課題探索非遺與少數(shù)民族人才培養(yǎng)結合的道路，并找到了突破口，希望將現(xiàn)代科學技術運用到教育工作中去。

教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。他說貴州師范大學作為貴州省教育體系最完整、教育規(guī)模最大、教育歷史最悠久的大學，應當積極思考如何助力打贏教育脫貧攻堅戰(zhàn)，如何為貴州鄉(xiāng)村培養(yǎng)更多優(yōu)秀教師。5G技術的興起為教育注入了新鮮動力，成為了貴州鄉(xiāng)村教育信息化改革的重要技術支撐。2019年8月，貴州師范大學與華為技術有限公司簽署合作協(xié)議，就5G+鄉(xiāng)村教育信息化實踐、5G+鄉(xiāng)村名師工作室培育等系列項目開展了合作探討，積極探索依托5G網(wǎng)絡，應用VR、AI等技術，積極為鄉(xiāng)村義務教育、鄉(xiāng)村教師教育和鄉(xiāng)村新型職業(yè)農民教育服務。在教師培養(yǎng)方面，肖遠平依托貴州省教師教育聯(lián)盟，逐步探討形成協(xié)同、共生、共贏的區(qū)域性教師教育發(fā)展機制。貴州師范大學在全國率先開展的教育碩士聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)新實踐，將帶動省內7所院校聯(lián)合培養(yǎng)教育碩士，為未來培養(yǎng)大量卓越的鄉(xiāng)村教師。2020年，又與江蘇省第二師范學院簽訂了聯(lián)合培養(yǎng)教育碩士協(xié)議，開啟教育碩士聯(lián)合培養(yǎng)的首次跨省合作。這一人才培養(yǎng)模式成果在第五屆中國教育創(chuàng)新成果公益博覽會上面向全國高校推廣。

在教師的發(fā)展方面，肖遠平積極提煉鄉(xiāng)村教師發(fā)展的“貴州經(jīng)驗”，通過積極整合教育學科優(yōu)勢力量，組建貴州特色教育強省研究團隊，重點開展鄉(xiāng)村教師教育研究，為貴州省走出一條適合自己、契合現(xiàn)實、獨具特色的鄉(xiāng)村教師教育發(fā)展之路提供智力支持。他希望通過這種模式培養(yǎng)越來越多的像呂傳漢教授這樣的大家、名家，扎根貴州、服務學生。他鼓勵開展各級培訓項目，為教師職后培訓進行指導。通過實施名師培育帶動基礎教育教學研究工程，學校教師教育專家團隊帶動基礎教育教師在教學實踐成果的基礎上學會研究、愛上研究，形成系列研究成果，提升鄉(xiāng)村教師的教育教學水平。在教育道路上，他始終努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者。

“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?！被厮萑嗄甑膹臉I(yè)生涯，肖遠平自覺少了一些生活上的浪漫氣息，但是更多的是精神上的充實，每天除了工作就是買書、看書和寫書，最喜歡的大概就是在花溪河畔聽風賞雨，詩文會友。他很少午休，所以總是能騰出一點時間來閱讀喜愛的書籍，這已經(jīng)成為他多年的習慣。當然這些良好的習慣也得益于他良好的身體素質，不論工作日還是周末，幾十年如一日的晨練，給予了他強健的體魄。所以在學習與工作中穿梭，仍然能精力不減。有了學術的滋養(yǎng)，平日的工作就如同有了精神支柱，每當遭遇困惑，總能在書中獲得靈感，漸漸地反而更加依賴閱讀，即使明白“學海無邊，書囊無底。世間書怎讀得盡”的道理，卻仍被其中的魅力所吸引，更加覺得自己所學不多，所悟不夠，所感不深。所以肖遠平常常言傳身教，讓學生們在學習和工作中都要善于“歸零”，不論之前是失敗的，還是成功的，都要有重頭來過的心態(tài)，方能保持清醒的認知和奮勇直前的精神。

劉洋，貴州民族大學社會學與公共管理學院副教授，博士，碩士生導師。研究方向：民俗學（中國民間文學）。