金龍洙

摘要：“風(fēng)格”一詞，系指人的風(fēng)神品格而言。用以評(píng)論藝術(shù)家與其作品時(shí)，雖然仍包括著人的思想、品德、性格、藝術(shù)修養(yǎng)等方面，但主要指的是其藝術(shù)風(fēng)格，即：其不同于他人的藝術(shù)特色。 一位作曲家的“藝術(shù)風(fēng)格”，是指作曲家從創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的思想與藝術(shù)上的個(gè)性特點(diǎn)。它是作曲家的思想、追求等在創(chuàng)作上的體現(xiàn)，是其創(chuàng)作個(gè)性的反映，是作曲家的個(gè)性融于其作品的外化形態(tài)，“風(fēng)格即人”就是此理。它隨著作曲家在藝術(shù)道路上逐步走向成熟的過程而形成，是作曲家在藝術(shù)上達(dá)到較高水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。

關(guān)鍵詞：歌曲創(chuàng)作;民族化;風(fēng)格

“風(fēng)格”，則是指在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，一個(gè)民族的社會(huì)形態(tài)與心理素質(zhì)（包括審美心態(tài)）的集中概括和高度升華，反映在具體的音樂作品時(shí)應(yīng)被理解為該民族精神、文化、氣質(zhì)、神韻的一種文化、藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。施光南歌曲創(chuàng)作的民族風(fēng)格，即具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化精神、氣質(zhì)和神韻。

一、歌曲創(chuàng)作風(fēng)格的類型

施光南是新中國培養(yǎng)的新一代作曲家，嚴(yán)格而系統(tǒng)的“科班”學(xué)習(xí)，使他扎實(shí)地掌握了相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，具有專業(yè)作曲的理論基礎(chǔ)和技術(shù)能力;另一方面，他有深厚的民族民間音樂功底，不但能把各地的民歌唱得惟妙惟肖，處理得字正腔圓，而且對(duì)各地的戲曲、曲藝、歌舞、器樂等亦有較深入的涉獵研究。長期民族民間音樂文化的熏陶、積淀，使其頭腦中宛如建立了一個(gè)豐富多彩的創(chuàng)作資料庫，在其創(chuàng)作實(shí)踐中，激情所至，順手拈來，即可水到渠成。因此，他所創(chuàng)作的歌曲，雖形式多樣，但其內(nèi)蘊(yùn)卻洋溢著濃郁的民族風(fēng)味。

施光南的歌曲創(chuàng)作所顯現(xiàn)的濃郁的民族風(fēng)格，具體可概括為兩種類型：一是具有典型的地方和民族特色的“特定民族化風(fēng)格”，二是綜合南北音調(diào)，嫁接雜交的“泛民族化風(fēng)格”。雖然這兩種風(fēng)格類型從音階、調(diào)式、和聲、節(jié)奏的選擇，到曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性布局、主題的發(fā)展手法、曲調(diào)的旋法，都在不同層面體現(xiàn)了中國民族音樂的色彩，但在此基點(diǎn)上，兩種風(fēng)格類型卻有著各自不同的表現(xiàn)特征，即：“特定民族化風(fēng)格”著重突出中國某特定民族、地區(qū)民間音樂之個(gè)性特征。

二、歌曲創(chuàng)作風(fēng)格的特色

歌曲創(chuàng)作中，運(yùn)用特定地區(qū)、民族的民間音調(diào)表現(xiàn)特定的內(nèi)容，有助于在典型的環(huán)境中去塑造典型人物的典型性格，具體、真實(shí)地表達(dá)作品的思想內(nèi)容。在創(chuàng)作實(shí)踐中，施光南往往能夠根據(jù)歌詞的特定內(nèi)涵和意境，針對(duì)歌詞所體現(xiàn)的特定的地方特色和民族情調(diào)，巧妙地運(yùn)用某特定民族或地區(qū)的特色音調(diào)、節(jié)奏內(nèi)核，衍展、創(chuàng)作出具有典型的特定民族和地方特色的曲調(diào)，與歌詞珠聯(lián)璧合，渾然一體，給人以似曾相識(shí)，卻又新穎獨(dú)特、頗具個(gè)性的審美享受。此種創(chuàng)作風(fēng)格我們稱之為“特定民族化風(fēng)格”。它是施光南歌曲創(chuàng)作中的一個(gè)重要風(fēng)格類型。

當(dāng)然，這種風(fēng)格的形成并非一跋而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)從“表象模仿”到“形神兼?zhèn)洹敝敝痢俺錾袢牖钡陌l(fā)展過程。其中《吐魯番的葡萄熟了》是一首優(yōu)美的抒情歌曲。歌詞描述的是新疆姑娘阿娜爾罕和邊防戰(zhàn)士克里木純真的愛情故事，健康、美麗而富有詩意。根據(jù)歌詞的特點(diǎn)，作曲家采用了維吾爾族民間音樂的典型節(jié)奏和音調(diào)，以現(xiàn)代作曲技法發(fā)展樂思和結(jié)構(gòu)全曲，但整首歌并非維吾爾族音樂的拓本，亦毫無生搬硬套之痕跡，乃是作曲家深諳維族音樂神韻，對(duì)其音樂語匯的凝結(jié)、融匯與創(chuàng)新而成。讓人僅聽此歌，即如臨其境！在這里，對(duì)維族音樂神韻的把握已成為作曲家音樂思維和表達(dá)歌詞內(nèi)容的重要手段，作品表現(xiàn)了作曲家獨(dú)特的構(gòu)思，充分體現(xiàn)了其創(chuàng)作個(gè)性，是具有典型新疆維吾爾族音樂風(fēng)味的經(jīng)典之作。

三、歌曲創(chuàng)作的技法

在歌曲創(chuàng)作中，音樂神韻與現(xiàn)代作曲思維的有機(jī)結(jié)合，如何運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法把它雕琢成一部精品，則更是極為重要的環(huán)節(jié)。對(duì)“融匯特定民族和地方音樂之神韻，表達(dá)特定民族、地方特色音樂風(fēng)格”手法的運(yùn)用，正如施光南老師所說：“除了特殊情況，在創(chuàng)作中我從來不用那種找一首民歌作為‘素材來改編的作法，我覺得這似乎更應(yīng)算作‘編曲。這種方法，當(dāng)選擇的民歌原形尚不被人熟悉時(shí)，還能給人以新鮮感，否則極易產(chǎn)生雷同化。出路還應(yīng)立足于創(chuàng)造。要大量、深入、認(rèn)真地學(xué)習(xí)民間音樂，吸收傳統(tǒng)的精華，化為自己的血肉，把民間音樂的神韻融匯在自己的精神里，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。這比依附于民歌原型的作法更有新意，創(chuàng)造性更強(qiáng)”。因此，歌曲創(chuàng)作具有“特定民族化”與“泛民族化”兩種民族風(fēng)格類型，其形成過程皆非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)從“表象模仿”到“形神兼?zhèn)洹薄⒅敝痢俺錾袢牖钡陌l(fā)展過程。它們都建立在作曲家對(duì)民族民間音樂大量占有和融匯的基礎(chǔ)之上，這是兩者共通之處。兩種風(fēng)格類型雖然都不同程度地體現(xiàn)了中國音樂的豐富色彩，但在此基點(diǎn)上，二者又有著不同的發(fā)展傾向，可謂是同源異流，殊途同歸。

總之，歌曲創(chuàng)作中，準(zhǔn)確捕捉、塑造音樂形象，從而體現(xiàn)其應(yīng)有的風(fēng)格特色是一首歌曲成功的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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