甘楠 黃楚珊 陳泓樽 張麗麗

摘 要：廣州騎樓作為嶺南建筑里的“奇葩”，以其獨(dú)特的建筑樣式見證了廣州的發(fā)展與繁榮。騎樓文化既體現(xiàn)了廣州特有的地理位置、氣候特點(diǎn)，也體現(xiàn)了廣州人善于經(jīng)商、擅長(zhǎng)利用空間和吃苦耐勞的精神。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，騎樓逐漸被淘汰，但是廣州騎樓所代表的文化和對(duì)大眾審美的影響依然存在。騎樓對(duì)大眾審美的影響主要體現(xiàn)在實(shí)用主義騎樓得到大眾審美的認(rèn)可、騎樓中的西式文化沖擊了廣州人民的審美、騎樓推動(dòng)了廣州旅游業(yè)的發(fā)展、廣州騎樓對(duì)其他建筑審美的影響等，廣州騎樓結(jié)合現(xiàn)代審美也有了新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：騎樓;美感;大眾審美;價(jià)值

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）18-0007-02

一、廣州騎樓概述

（一）廣州騎樓的概況

騎樓起源于20世紀(jì)20年代初期，騎樓名字的由來跟其建筑樣式有關(guān)，騎樓建筑在商業(yè)繁華的地段，為了減少占用商業(yè)用地，只能在馬路兩側(cè)，跨越人行道而建，就像是“騎”在馬路上。廣州騎樓一般為二至三層，一樓為商鋪，二樓以上為住宅。騎樓一般由兩根柱廊支撐著樓體，確保整個(gè)樓體保持平衡，店門與馬路還有大概八尺寬的距離，供店家平時(shí)休憩和路人行走。由于柱廊的出現(xiàn)，自然地將機(jī)動(dòng)車和行人分開，不僅節(jié)約了城市道路用地，在一定程度上也減少了交通事故的發(fā)生。

（二）廣州騎樓的來源

廣州騎樓的來源眾說紛紜，其中最被世人接受的就是以下兩種：一是“干欄起源”說，“上住下店”與遠(yuǎn)古時(shí)期“上住下畜”的觀念類似，這種“干欄”一樣具有防潮、通風(fēng)等特點(diǎn)，適合亞熱帶氣候，但是只是作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，并非用于商業(yè)用地;二是“西風(fēng)東漸”說，廣州作為開放口岸城市，是接受西方文化的重要地區(qū)之一，因此，廣州受西方文化影響很大，衣食住行的方方面面在不同程度上都受到西方文化的影響，如粵語(yǔ)的“士多俾梨”實(shí)際上是“草莓”（strawberry）。廣州的圣心大教堂、東山一帶的小洋樓等很明顯受西方文化的影響。而廣州騎樓樓身有明顯的西方建筑特色。這兩種說法都有一定的可信度，騎樓的構(gòu)成更應(yīng)該是這兩種說法的結(jié)合。

（三）廣州騎樓的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣州騎樓面臨被淘汰的困境，一方面，騎樓多已老舊，電線老化等安全問題成為隱患;另一方面，騎樓樓層不高，不能滿足當(dāng)前廣州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大多數(shù)騎樓被拆除，建起高樓大廈。如今，只剩一德路、文明路、上下九、中山路保留著完整的廣州騎樓建筑群，依舊保存著廣州騎樓作為商業(yè)的價(jià)值[1]。特別是上下九的商業(yè)街，依然充滿著活力與繁榮。市政府對(duì)騎樓的保護(hù)也越來越重視，如加大對(duì)剩下的騎樓建筑群的保護(hù)，整修恩寧路一帶的騎樓建筑群，打造旅游文化名片。

二、廣州騎樓的美感

（一）中西合璧的美感

廣州騎樓結(jié)合了古希臘、古羅馬和中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，融合了中西傳統(tǒng)建筑的特色，將中西文化的特性完美地結(jié)合起來。特別是騎樓的山花，大部分使用巴洛克式的處理方法，并用極具古羅馬特色的符號(hào)來裝飾，如羅馬柱、卷曲花紋[2];當(dāng)然，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑色彩也隨處可見，如山花的浮雕充滿了瓜果、卷草、傳統(tǒng)吉祥等圖案，山花挑檐是線條式的拱形頂，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的飄檐極其相似。如果將中國(guó)的傳統(tǒng)建筑獨(dú)立開來看，只留給大眾古典、樸素、典雅的印象，而當(dāng)西方建筑的元素加進(jìn)來，不免給人一種典雅中帶著洋氣、樸素中帶著高貴、端莊中帶著俏皮的感覺，給人一種耳目一新的感覺。而如果只看西方建筑，給大眾留下的印象大多是具有濃厚的人文宗教氣息，傳遞著自由平等的觀念，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的融合，讓西方文化建筑給以人更加穩(wěn)重的氣息，自由平等的觀念在中式建筑的映襯下更加堅(jiān)定。騎樓很好地將中西方傳統(tǒng)建筑融合起來，為現(xiàn)代建筑或者未來的建筑提供了一個(gè)很好的借鑒。讓當(dāng)代人在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑的同時(shí)，也提高了對(duì)西方建筑的鑒賞能力，從而將中西方文化的融合點(diǎn)，更好地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，提升大眾的生活美感。

（二）騎樓的空間美感

用哲學(xué)的理論分析騎樓空間的廣延性、時(shí)間的連續(xù)性，似乎能給人們一種特有的美——哲理美、模糊美、過渡美，同時(shí)伴隨著一種生活美、行為美、情趣美[3]。騎樓本身有非常多的美感，如騎樓的重復(fù)美，雖然山花女兒墻、窗洞陽(yáng)臺(tái)的重復(fù)，但不會(huì)給人一種厭煩之感，恰恰相反的是給人一種節(jié)奏感。近似的規(guī)律，使一組形狀、大小、色彩、肌理近似的形象組合造成了強(qiáng)烈的系列感、統(tǒng)一感。騎樓墻身多是中式清水磚材料，顏色多為灰色或者深灰，而騎樓底樓多是商鋪，商鋪中富麗堂皇的商品在這些灰色的墻身中顯得格外炫目，讓人產(chǎn)生一種浮夸、“濃妝艷抹”的感覺，不由產(chǎn)生俗氣的感覺。但是同樣色彩豐富的裝飾如騎樓的窗戶剛好中和了這種俗氣之感，富麗堂皇的商品與五光十色的裝飾與窗戶相得益彰，色彩比例十分協(xié)調(diào)，騎樓景觀依然美麗。

三、廣州騎樓對(duì)大眾審美的影響

（一）實(shí)用主義騎樓得到大眾審美的認(rèn)可

廣州騎樓在產(chǎn)生之初，基本都是一樓作為商用，二樓及以上用作住宅，這是一種實(shí)用主義建筑，而這種實(shí)用主義建筑，到如今還很好地保留著。如今依舊可以看到，旅游業(yè)發(fā)達(dá)的北京路騎樓和生活氣息濃厚的中山路騎樓都維持著這種習(xí)慣。游客來廣州旅行時(shí)，也會(huì)選擇商用和生活相結(jié)合的騎樓參觀游玩。正是這種保持著騎樓初建時(shí)商用和住宅用結(jié)合的實(shí)用主義騎樓更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的騎樓風(fēng)貌，吸引著眾多的游客前來參觀。說明這種實(shí)用主義騎樓在大眾審美中是具有象征性的，人們不僅在審美中贊賞它，而且從心底是對(duì)廣州騎樓有文化認(rèn)同感的。

（二）騎樓中的西式文化沖擊了廣州人民的審美

廣州騎樓很大程度上受到了西式文化的影響，比如騎樓上窗戶的花式、墻上的雕飾、陽(yáng)臺(tái)的設(shè)計(jì)等都和西式的教堂非常相似。一部分從外國(guó)留洋回來的華僑，結(jié)合在國(guó)外的所見所聞，將西方建筑文化與本地氣候特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)建筑進(jìn)行創(chuàng)新改造。騎樓對(duì)于當(dāng)時(shí)的廣州人民來說是一種新潮而特別的建筑，人們都樂于接受這種新潮建筑。而且，騎樓在中國(guó)近代的不斷發(fā)展，可以被理解成一種自由平等的象征，這是因?yàn)轵T樓使用巴洛克式的處理方法，并用極具古羅馬特色的符號(hào)來裝飾，有濃厚的宗教人文氣息，會(huì)讓人聯(lián)想到不同于東方文化的西方文化，對(duì)當(dāng)時(shí)的廣州人民來說不僅具有審美上的沖擊性，還具有思想上的沖擊性。

（三）騎樓推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展

發(fā)展“騎樓”旅游，是復(fù)興騎樓及其文化最為快速且有效的辦法，當(dāng)前，上下九、北京路一帶已經(jīng)把旅游與商業(yè)融為一體了，游人也絡(luò)繹不絕，接下來的重點(diǎn)是更加規(guī)范上下九的商業(yè)，要對(duì)山寨店、山寨貨以及不正規(guī)的商鋪進(jìn)行整改，引進(jìn)更多正規(guī)的店或知名的牌子，避免上下九被本地人一直稱作“cheap”（在粵語(yǔ)中為低檔、低下的意思），同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)老字號(hào)的保護(hù)，使其更具文化魅力。而在恩寧路的整改完畢后，相信它與上下九將會(huì)成為騎樓文化復(fù)興的關(guān)鍵一步。樓上的居民也可以把自家的房子進(jìn)行裝修改為民宿，讓游客能夠真真正正地體驗(yàn)騎樓的生活或?qū)︱T樓的內(nèi)部一探究竟，而且也能讓騎樓進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)。當(dāng)然，也要大力做好旅游宣傳工作，通過網(wǎng)絡(luò)媒體和紙媒相結(jié)合的方式，通過多種方式、多種語(yǔ)言向游人以及本地的年輕人介紹騎樓，包括外部裝飾、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及歷史由來等，讓游人能夠全面地了解騎樓及其文化。

（四）廣州騎樓對(duì)其他建筑審美的影響

廣州人民已經(jīng)在生活中不自覺地接受了騎樓的美感并且很樂意在現(xiàn)代建筑中使用騎樓。當(dāng)前，廣州留存到現(xiàn)在的騎樓越來越受到重視，對(duì)于像大新路、一德路一帶的騎樓保存較好。恩寧路一帶的騎樓已經(jīng)被保護(hù)起來，加以維護(hù)，同時(shí)打造成旅游區(qū)。現(xiàn)在廣州的很多現(xiàn)代建筑都能看到騎樓的影子，有很多建筑都是按照騎樓的樣式來建造的，這和騎樓的美觀性以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)適應(yīng)性是分不開的，比如說商場(chǎng)或?qū)懽謽堑壬虡I(yè)開發(fā)區(qū)，像康王路一帶。除此之外，騎樓式的建筑也出現(xiàn)在一些居住區(qū)，比如海珠區(qū)的富基廣場(chǎng)、朗晴居等小區(qū)，這些騎樓樣式的建筑不僅能夠使人們免受日曬雨淋，更重要的是可以增加居民的活動(dòng)空間。騎樓在產(chǎn)生以來不僅沒有被淘汰，而且得到了新的發(fā)展，現(xiàn)在的人們不會(huì)排斥騎樓，甚至喜歡騎樓，充分借鑒了騎樓的使用價(jià)值和觀賞價(jià)值。廣州騎樓已經(jīng)潛移默化地影響了大眾對(duì)建筑的審美，并因此建造了很多帶有廣州騎樓特色的新式建筑，成為廣州歷史文化中不可分割的一部分。

（五）廣州騎樓結(jié)合現(xiàn)代審美有了新的發(fā)展

傳統(tǒng)騎樓在審美上是古樸而奇特的，那么，在古典的騎樓基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)代文化審美進(jìn)行創(chuàng)新會(huì)是怎樣的情景呢？傳統(tǒng)的騎樓結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，不僅是為了恢復(fù)其原本的面貌，更是在審美上有了新的突破。比如廣州洪德路的騎樓街，廣州環(huán)海集團(tuán)將在洪德路打造“騎樓街下的動(dòng)漫街”的方案提出后，得到了區(qū)、市、省各級(jí)政府的大力支持和重視，并將其納入迎亞運(yùn)裝飾工程建設(shè)中。動(dòng)漫作為現(xiàn)代社會(huì)流行文化，與傳統(tǒng)騎樓文化相結(jié)合，這在審美上和文化上都是巨大的突破。只有繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，并且不斷創(chuàng)新，騎樓這種傳統(tǒng)建筑才能在日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)中占有一席之地。

廣州騎樓歷史文化悠久，從興起到盛行再到衰減的過程見證了近代廣州的發(fā)展歷程，是廣州在不同時(shí)代的一個(gè)個(gè)縮影，緊隨時(shí)代的發(fā)展卻又落后于時(shí)代的發(fā)展，完成了時(shí)代賦予的使命，給后世留下了豐富的財(cái)產(chǎn)，具有極大的美學(xué)價(jià)值。價(jià)值能夠流傳延續(xù)一直是人類的愿景，而建筑美學(xué)價(jià)值是價(jià)值的重要組成部分。對(duì)美學(xué)價(jià)值的傳承能夠賦予建筑持續(xù)的生命力，進(jìn)而保護(hù)建筑，保存人的文化自信根基[4]。極具代表性的廣州騎樓建筑如愛群大廈依然屹立在珠江畔，等著人們重新發(fā)掘它的美好。廣州騎樓對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑有著極其重要的意義，為如何將中西方建筑融合起來提供了一個(gè)很好的前車之鑒，廣州騎樓完美地融合了中西方文化建筑，提高了大眾對(duì)中西方建筑的審美[5]。廣州騎樓的保護(hù)刻不容緩，需要我們更多的人去了解它、認(rèn)識(shí)它、保護(hù)它。

參考文獻(xiàn)：

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