洪志昳

摘要：二十世紀(jì)八十年代，一種嶄新的電視節(jié)目樣式《電視文學(xué)》出現(xiàn)在了中國(guó)電視熒屏上，她的出現(xiàn)讓電視的文學(xué)氛圍日益濃厚，極大地滿(mǎn)足了廣大電視觀眾的審美需求。而電視散文便是其中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景?！半娨暽⑽募扔形膶W(xué)性，又有電視性”對(duì)于電視臺(tái)這個(gè)載體，電視散文又是一種獨(dú)特而新穎的節(jié)目樣式，隨著其文化價(jià)值的提升，其強(qiáng)臺(tái)價(jià)值也日益彰顯。本文就電視散文的審美及強(qiáng)臺(tái)價(jià)值做些簡(jiǎn)要探析。

關(guān)鍵詞：電視散文;審美;強(qiáng)臺(tái)價(jià)值

眾所周知，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，散文是文學(xué)載體的一種，文學(xué)散文是通過(guò)文字語(yǔ)言傳遞給讀者的，文字語(yǔ)言比較抽象，文學(xué)散文的審美對(duì)象需要“認(rèn)真看、仔細(xì)想”。而電視散文則是一種視聽(tīng)藝術(shù)，電視散文的審美對(duì)象“既可視、又可聽(tīng)”，因此，創(chuàng)作者完全可以通過(guò)具有感染力和視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面、真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)音效、煽情的背景音樂(lè)、先入為主的影調(diào)，為審美主體設(shè)置一種預(yù)定的審美導(dǎo)向，從而使不同的審美主體產(chǎn)生創(chuàng)作者所預(yù)想的審美感受。由此，我們可以得知，電視散文和文學(xué)散文是兩種不同的藝術(shù)形式。那么，這種兩種不同的藝術(shù)形式究竟不同在哪里呢？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）審美表現(xiàn)不同

“文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等”。

我們首先從電視散文與文學(xué)散文在審美表現(xiàn)上加以分析。文學(xué)散文的作者把對(duì)客觀事物的理解運(yùn)用文字符號(hào)，將審美感受傳達(dá)給審美主體，表現(xiàn)形式比較單一。它與電視散文所使用的視、聽(tīng)符號(hào)相比，表現(xiàn)形式比較豐富。不是嗎？電視散文的創(chuàng)作者除了把握和運(yùn)用好文字符號(hào)外，既可以運(yùn)用視、聽(tīng)設(shè)備大量地?cái)z制圖像、還原色彩，又可以記錄聲音，百分之百地呈現(xiàn)審美對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)，這種在時(shí)空上延展的表現(xiàn)手法，是文學(xué)散文無(wú)法比擬的。如以下散文片段：

“我們的船漸漸地逼近榕樹(shù)了。我有機(jī)會(huì)看清它的真面目;是一棵大樹(shù)，有數(shù)不清的丫枝，枝上又生根，有許多根一支垂到地上，伸進(jìn)泥土里。一部分樹(shù)枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一棵大樹(shù)斜躺在水面上一樣……”（巴金散文《鳥(niǎo)的天堂》）

這精彩的散文片段，將作者目睹和想象當(dāng)中的場(chǎng)景描繪得十分生動(dòng)，其文字符號(hào)的精雕細(xì)琢已展現(xiàn)得淋漓盡致。但是它與電視散文表現(xiàn)形式相比，還是存在較大的差異。對(duì)“一棵大樹(shù)”“枝上又生根”“斜躺在水面”這些詞匯表達(dá)無(wú)法具象。比如它是一棵多大的樹(shù)？樹(shù)上生的是什么樣的根？大樹(shù)斜躺在水面的姿勢(shì)如何？等等，這些都需要讀者調(diào)動(dòng)形象思維加以合理想象。而電視散文的視、聽(tīng)語(yǔ)言，則完全可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)場(chǎng)景、特寫(xiě)鏡頭，讓審美主體一目了然。由此，我們可以看出兩者在審美表現(xiàn)上的不同，即文學(xué)散文在審美表現(xiàn)上趨向于單一性和抽向性，而電視散文在文學(xué)散文的基礎(chǔ)上，其審美表現(xiàn)還有著不可比擬的多樣性和還原性。

（二）審美體驗(yàn)不同

“審美體驗(yàn)是指充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作主體的情感、想象、聯(lián)想等心理因素，結(jié)合創(chuàng)作主體對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味與理解，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提”。

由此我們可以說(shuō)，審美體驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)文學(xué)散文的感受歷程。如前所述，由于兩種藝術(shù)形式的審美表現(xiàn)不同，顯然，它們之間在審美體驗(yàn)上也不同。

我們現(xiàn)在從文學(xué)散文的審美體驗(yàn)加以分析。讀者作為審美主體，主要是通過(guò)閱讀文學(xué)散文作品，通過(guò)自身的理解來(lái)獲得審美體驗(yàn)。而這個(gè)內(nèi)在活動(dòng)過(guò)程受限于審美主體自身的閱歷、文化層次的作用，作品創(chuàng)作者無(wú)法介入，其審美體驗(yàn)過(guò)程無(wú)法使審美主體實(shí)現(xiàn)由外而內(nèi)的交替效果。我們以下列散文片段為例：

“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著;去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)也有腳啊，輕輕地挪移了;我也翻然跟著旋轉(zhuǎn)……”（朱自清散文《匆匆》）

讀這段極富感染力的文字，首先要求審美主體具備一定文化修養(yǎng)，其次要有一定的生活閱歷，第三要注入自身情感，并調(diào)動(dòng)自己的形象思維，這樣才能獲得——光陰似箭、必須珍惜的審美感受。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，審美主體文化程度、素養(yǎng)的高低對(duì)審美體驗(yàn)將產(chǎn)生一定的制約，影響其審美感受程度，使之再也無(wú)法擴(kuò)大化。因此，我們可以得知，這種完全靠主觀理解所獲得的審美體驗(yàn)是由內(nèi)向外單一的。如果我們把這段文字拍成電視散文，你會(huì)來(lái)親眼目睹“小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)”是什么樣，你會(huì)看到“我也翻然跟著旋轉(zhuǎn)”的真正景象，加上播音員進(jìn)行有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作，以及背景音樂(lè)對(duì)時(shí)光流逝的悲嘆，審美主體無(wú)論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)都會(huì)受到強(qiáng)大的沖擊力和震撼，使審美體驗(yàn)完整而豐富。由此，我們可以看出兩者在審美體驗(yàn)上的不同，即文學(xué)散文的審美體驗(yàn)是由內(nèi)向外、單一的;而電視散文的審美體驗(yàn)則是由表及里，全面的。

（三）審美追求不同

不論是文學(xué)藝術(shù)工作者還是電視藝術(shù)工作者，對(duì)審美主體而言都是審美對(duì)象創(chuàng)作者。追求的都是作品審美效益的最大化。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)散文的審美追求主要是，以創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)的觀察、生活的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用抽象思維，盡最大可能在作品中為審美主體營(yíng)造出一定的想象空間，讓其在審美體驗(yàn)過(guò)程中結(jié)合自身的內(nèi)在感悟，去極大地豐富審美對(duì)象。表現(xiàn)出了文學(xué)散文審美追求的內(nèi)在性和抽象性。以文學(xué)散文《荷塘月色》和電視散文敘述的情景為例。

“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的……”（朱自清散文《荷塘月色》）

文中作者盡情地將自己所觀所感加以描述。但那荷塘是圓是方？那荷塘田田的葉子、那月色下的裊娜地開(kāi)著的荷花是何姿色？文學(xué)散文只能盡情加以描述，這是文學(xué)散文審美追求其內(nèi)在性和抽象性所決定的。而電視散文的審美追求則是直觀和真實(shí)。全景鏡頭可觀那荷塘全貌、盛滿(mǎn)荷塘那田田的荷葉;特寫(xiě)鏡頭既可觀荷、又可賞花，還可瞬間看到含羞閉荷、荷花怒放;現(xiàn)場(chǎng)蛙聲加背景音樂(lè)使審美主體想象的空間得到真實(shí)的延展。電視散文營(yíng)造的這種更加完美而直觀的想象空間，是由創(chuàng)作者前期拍攝的鏡頭，加上后期精心編輯制作的真實(shí)呈現(xiàn)。由此可見(jiàn)，與文學(xué)散文審美追求的內(nèi)在性和抽象性不同，電視散文的審美追求是直觀性和真實(shí)性。

（四）審美主體不同

美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIf ?Qrnheim）在其名著《視覺(jué)思維》一書(shū)中說(shuō)：“從道理上說(shuō)，沒(méi)有哪種思維活動(dòng)，我們不能從知覺(jué)活動(dòng)中找到，因此，所謂知覺(jué)，也就是視覺(jué)思維”。

文學(xué)散文是創(chuàng)作者把對(duì)客觀事物的審美感受運(yùn)用文字符號(hào)，傳達(dá)給審美主體的在審美過(guò)程中靠的是感知。從普遍意義上講，她的受眾群僅局限于有一定文化修養(yǎng)、有較好閱讀習(xí)慣和一定年齡層次的群體。而作為衍生于文學(xué)散文的電視散文，訴諸了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的功能，她的受眾群則是無(wú)論文化程度高低、不論何種年齡層次的最廣大的普通老百姓。這種在審美主體方面的差別是有各自的屬性決定的。

電視散文的屬性決定了她必須借助于電視臺(tái)這個(gè)特殊的傳播平臺(tái)，將其自身獨(dú)特的審美表現(xiàn)、審美體驗(yàn)及審美追求淋漓盡致地展示于受眾的眼前，使審美主體（受眾）對(duì)它的藝術(shù)魅力（審美表現(xiàn)）感受無(wú)窮，審美體驗(yàn)得到極大擴(kuò)張，也使電視散文創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，去努力實(shí)現(xiàn)審美追求的最大化。這些都足以體現(xiàn)電視散文在電視臺(tái)發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的促進(jìn)作用，即電視散文審美帶來(lái)的強(qiáng)臺(tái)價(jià)值。

首先，電視散文的審美表現(xiàn)要求電視散文創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，必須運(yùn)用豐富的表現(xiàn)手法和廣闊的表現(xiàn)空間，調(diào)動(dòng)一切有效因素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這在客觀上就促進(jìn)了電視臺(tái)實(shí)施精品戰(zhàn)略。不是嗎？由于電視散文創(chuàng)作者要彰顯其審美表現(xiàn)，最終通過(guò)電視臺(tái)播出的電視散文作品（即審美對(duì)象）理應(yīng)是具有深刻思想和文化內(nèi)涵、具有獨(dú)特藝術(shù)品位、具有極高藝術(shù)價(jià)值、具有較強(qiáng)感染力的成功作品。而從電視節(jié)目這個(gè)角度看，這樣的節(jié)目是高質(zhì)量的節(jié)目。它一方面造就了以高質(zhì)量的節(jié)目支撐臺(tái)，另一方面，要生產(chǎn)這樣高質(zhì)量的節(jié)目，必須會(huì)造就一批高素質(zhì)的電視散文和宣傳隊(duì)伍，這些都必將為強(qiáng)臺(tái)打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

其次，電視散文的審美體驗(yàn)?zāi)艽偈箤徝乐黧w（受眾）對(duì)審美對(duì)象從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，使其得到極強(qiáng)的藝術(shù)享受，從而產(chǎn)生極強(qiáng)的電視收視定勢(shì)，形成特定的收視群體。對(duì)于電視臺(tái)而言，有了一定的高端受眾群，無(wú)疑將對(duì)它的發(fā)展產(chǎn)生重要價(jià)值。

第三，電視散文的審美追求確定了它所追求的是作品審美效益的最大化。這就在客觀上要求電視散文創(chuàng)作者要想方設(shè)法完善、改善、改造審美對(duì)象（電視散文作品），使之盡善盡美。以上各方面的完美結(jié)合，足以使電視散文的魅力四溢。如果電視散文能夠作為電視臺(tái)文藝類(lèi)節(jié)目的重要組成部份，并把它作為一個(gè)品牌欄目加以打造，它呈載的將是一個(gè)臺(tái)豐富的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)的將是一個(gè)臺(tái)厚重的人文氣質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，我前些年在基層采訪調(diào)查中得到了證實(shí)。

我們重慶市永川區(qū)電視臺(tái)作為一家地級(jí)電視臺(tái)，他們?cè)趯?shí)際工作中就嘗到了文化強(qiáng)臺(tái)的“甜頭”。該臺(tái)有一檔《經(jīng)典放送》欄目很受當(dāng)?shù)仉娨曈^眾喜愛(ài)。他們組建隊(duì)伍自己創(chuàng)作攝制了《小石橋》《山魂》《山旅》（曾獲重慶市電視散文大賽銀獎(jiǎng)）《三月·那飄香的梨花》《渝西明珠》等系列電視散文在該欄目播出，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響，產(chǎn)生了收視轟動(dòng)效應(yīng)，廣大電視觀眾紛紛要求重播。這足以證明，廣大受眾對(duì)電視散文等陽(yáng)春白雪類(lèi)節(jié)目有較強(qiáng)的審美需求，這些鮮活的實(shí)例都彰顯出其強(qiáng)臺(tái)價(jià)值。

綜上所述，電視散文無(wú)論作為一種藝術(shù)形式，還是作為一種節(jié)目樣式，它都具有其獨(dú)特的魅力，這魅力，源于它獨(dú)特的審美風(fēng)格。這魅力，讓其產(chǎn)生了不可低估的強(qiáng)臺(tái)價(jià)值。