張明強(qiáng)

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

文學(xué)經(jīng)典化是文學(xué)研究的重要維度，關(guān)系古代文學(xué)的現(xiàn)代傳承，而“文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)并在不斷的閱讀闡釋中體現(xiàn)出新鮮生命力的作品。經(jīng)典的形成，主要是指作家、作品如何在動(dòng)態(tài)演變過(guò)程中獲得經(jīng)典的地位”[1]。考察駢文的經(jīng)典性，不僅要呈現(xiàn)駢文經(jīng)典的形成過(guò)程和機(jī)制，而且應(yīng)揭示駢文的特質(zhì)和典范性。

王文濡《南北朝文評(píng)注讀本》卷首《編輯大意》云：“駢文雖權(quán)輿六朝，而集其大成，允推清代，康雍乾嘉，名家輩出?！盵2]1王氏《清代駢文評(píng)注讀本序》云：“覺(jué)羅突起，順康兩朝，通流接踵，佹辭異采，時(shí)見(jiàn)一斑，乾嘉以來(lái)，于斯為盛?！盵3]1清代集古代駢文之大成，駢文數(shù)量和質(zhì)量卓犖可觀(guān)，而清代駢文包括明清之際、清代中期、晚清三段，本文關(guān)注的是，明清之際駢文何以復(fù)興南宋通俗駢文？又如何開(kāi)啟清代中后期典雅駢文全盛？(1)李漁輯《四六初征》卷首《四六初征凡例》云：“四六有二種，一曰垂世之文，一曰應(yīng)世之文。垂世者字字尖新，言言刻畫(huà)，如與甲者，一字不可移易與乙，是也。若應(yīng)世者，則流利可以通融，英華似乎肆射，其中扼要數(shù)聯(lián)，情深一往，其余始末，得之者信手拈來(lái)，頭頭是道，觸類(lèi)以至，盡可旁通，是也?！?《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部第134冊(cè)，北京出版社1997-1999年版，第622-623頁(yè))本文所說(shuō)“通俗駢文”基本對(duì)應(yīng)此處的應(yīng)世之文，“典雅駢文”則對(duì)應(yīng)垂世之文。

明清之際駢文的特點(diǎn)和典范性主要有以下幾個(gè)方面：首先，重新確立通俗駢文的規(guī)范和審美思想。這一時(shí)期是繼南宋之后又一次全面擴(kuò)展駢文的應(yīng)用范圍，舉凡廟堂應(yīng)對(duì)、普通仕宦應(yīng)酬和日常交際都有駢文涉及，是通俗駢文的又一高峰。明末鄧渼《啟雋類(lèi)函序》云：“茍以適用為美，奚必是古而非今哉。”[4]3明確提出“適用為美”的審美理想。有清一代，這類(lèi)作品創(chuàng)作不斷。其次，開(kāi)啟典雅的駢文風(fēng)格。沈心友《四六初征凡例》云：“是集概取典雅清新，凡舊刻陳言，一篇不載?！盵5]622這種選文標(biāo)準(zhǔn)雖然未能在《四六初征》中貫徹，但預(yù)示清代中后期駢文典雅化方向。再次，出現(xiàn)了陳子龍、陳維崧、毛奇齡、吳綺、章藻功等駢文名家，他們的駢文擴(kuò)大了題材，革新了駢文寫(xiě)作技法和語(yǔ)言形態(tài)，提高了駢文地位。如吳綺《林蕙堂全集》卷一《上龔大宗伯書(shū)》、卷七《送盧菽浦之戍所序》等表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的不滿(mǎn)，具有濃烈的抒情性。章藻功駢文使用陌生化的句法，創(chuàng)新駢文語(yǔ)言。陳維崧等人駢文成就卓著，使時(shí)人改變對(duì)駢文固有看法，他們的駢文經(jīng)典作品成為后世作家學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。

明清之際駢文有獨(dú)特的價(jià)值和地位，茲從駢文選本、駢文話(huà)、模擬、評(píng)點(diǎn)的角度考察明清之際駢文經(jīng)典的演變與典范效應(yīng)，通過(guò)總集和注本探討清初駢文經(jīng)典化的機(jī)制和路徑。明清之際駢文的經(jīng)典化歷程雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但借此可透視明清駢文思想的演變，認(rèn)識(shí)明清之際駢文經(jīng)典的特質(zhì)和價(jià)值，確定其在駢文史、文學(xué)史上的地位。

一、駢文選本與明清之際駢文經(jīng)典的嬗遞

“明清之際駢文經(jīng)典”指在當(dāng)時(shí)和后世視作經(jīng)典的明末清初駢文作品。駢文選本是古代駢文批評(píng)的主要形式，也是駢文經(jīng)典生成的重要依托，是駢文經(jīng)典認(rèn)定和傳播的主要媒介。

(一)明清之際駢文選本與通俗駢文經(jīng)典的確立

萬(wàn)歷中期后，涌現(xiàn)大量的駢文選本，考察這些選本可以窺探通俗駢文經(jīng)典作家和作品的生成，南宋駢文文風(fēng)的復(fù)歸，以及駢文風(fēng)格的變遷。

首先，明清之際操選政者將自己駢文作為典范選入選本，表現(xiàn)出自我經(jīng)典化意識(shí)。《古今四六濡削選章》四十卷[6]，據(jù)卷首目錄統(tǒng)計(jì)，該書(shū)選錄編者李國(guó)祥的駢文226首，是入選作品最多的作家。這種情形在明末清初駢文選本中極為普遍，俞安期等編《啟雋類(lèi)函》一百七卷、張應(yīng)泰輯《古今四六今集》六卷、毛應(yīng)翔等輯《(張夢(mèng)澤先生評(píng)選)四六燦花》十二卷、曾汝魯輯注《車(chē)書(shū)樓纂注四六逢源》六卷等(2)俞安期等編《啟雋類(lèi)函》一百七卷，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第349-351冊(cè)，齊魯書(shū)社1997年版；張應(yīng)泰輯《古今四六今集》六卷，明萬(wàn)歷四十六年(1618)刻本；毛應(yīng)翔等輯《(張夢(mèng)澤先生評(píng)選)四六燦花》，《故宮珍本叢刊》第620冊(cè)，海南出版社2000年版；曾汝魯輯注《車(chē)書(shū)樓纂注四六逢源》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》第43冊(cè)，北京出版社2005年版。皆如是。這種選錄己作的行為不無(wú)自我標(biāo)榜之意，但刊行后被讀者模仿，客觀(guān)上具有典范性。

清初駢文選本如黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》八卷、《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)廣集》八卷、李漁輯《四六初征》二十卷、李之浵、汪建封輯《叩缽齋應(yīng)酬全書(shū)》十六卷、《叩缽齋四六春華》十二卷等(3)黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部第135-136冊(cè)，北京出版社1997-1999年版；黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)廣集》，清康熙九年(1670)刻本；李漁輯《四六初征》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》集部第134-135冊(cè)，北京出版社1997-1999年版；李之浵、汪建封輯《叩缽齋應(yīng)酬全書(shū)》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》第38冊(cè)，北京出版社2005年版；李之浵、汪建封輯《叩缽齋四六春華》十二卷，清康熙二十九年(1690)刻本。都選錄編纂者的作品。明清之際通俗駢文選本的編選群體是駢文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，這一群體形成了編者兼作者的駢文家陣容。這與清代中后期的選本編選方法和原則不同，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)總目提要(稿本)》收錄乾嘉時(shí)期陳云程編《四六清麗集》，其提要云：“以云操乎選政，則有未當(dāng)者在。凡操選政者必不錄自作，更不錄生存人作?！盵7]233

明末清初駢文選本普遍存在編選者選錄己作的現(xiàn)象，編者有意將自己的作品作為典范，是這一時(shí)期通俗駢文經(jīng)典化的重要模式。編者將自己的作品登錄駢文選本，又不斷被其他選本收錄，遂成為當(dāng)時(shí)公認(rèn)的經(jīng)典作品，由此產(chǎn)生了李國(guó)祥、許以忠、朱錦、黃始、李之浵、汪建封等一批當(dāng)時(shí)知名的通俗駢文家。

其次，產(chǎn)生了以徐渭、馬樸、屠隆、蔡復(fù)一等為代表的明末通俗駢文名家，他們的駢文作品被廣泛地選錄和傳播，被時(shí)人視作通俗駢文經(jīng)典作品。馬樸有駢文集《四六雕蟲(chóng)》十卷[8]，該書(shū)卷五載《賀余云衢大宗伯啟》，該文又載明楊慎輯、孫鑛增輯《古今翰苑瓊琚》卷十二，題《賀大宗伯云衢余公》[9]675-676，《啟雋類(lèi)函》卷三十四亦錄此文，題《賀余云衢大宗伯啟》[10]25-26。這篇啟被選入諸多選本，成為比較經(jīng)典的篇目。馬氏駢文被收錄于俞安期等編《啟雋類(lèi)函》、明楊慎輯、孫鑛增輯《古今翰苑瓊琚》、毛應(yīng)翔等輯《(張夢(mèng)澤先生評(píng)選)四六燦花》、陰化陽(yáng)、蘇太初輯《四六鴛鴦譜新集》、李日華輯、魯重民增定《四六全書(shū)》之《四六類(lèi)編》、題鐘惺輯注《四六新函》(4)陰化陽(yáng)、蘇太初輯《四六鴛鴦譜新集》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》第40冊(cè)，北京出版社2005年版；李日華輯、魯重民增定《四六全書(shū)》之《四六類(lèi)編》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》第36冊(cè)，北京出版社2005年版；鐘惺輯注《四六新函》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊補(bǔ)編》第44冊(cè)，北京出版社2005年版。、清黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》等明末清初駢文選本中。

蔡復(fù)一是明末駢文名家，《遁庵全集》包括《駢語(yǔ)》五卷、《續(xù)駢語(yǔ)》二卷[11]。他的駢文被俞安期等編《啟雋類(lèi)函》，明楊慎輯、孫鑛增輯《古今翰苑瓊琚》，毛應(yīng)翔等輯《(張夢(mèng)澤先生評(píng)選)四六燦花》，陰化陽(yáng)、蘇太初輯《四六鴛鴦譜新集》，曾汝魯輯注《車(chē)書(shū)樓纂注四六逢源》，李日華輯、魯重民增定《四六全書(shū)》之《四六類(lèi)編》，題鐘惺輯注《四六新函》，黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂翰苑英華》[12]48等選錄。其他如徐渭、屠隆等皆是當(dāng)時(shí)駢文經(jīng)典作家，徐渭《謝李相公》(東南重鎮(zhèn))、《謝徐相公》(伏念撫臣角立)等是當(dāng)時(shí)的駢文經(jīng)典。

第三，清初駢文選本延續(xù)明末駢文選本的編纂方法，然亦有變化。清初駢文選本注重“征文”，選錄大量新創(chuàng)作的駢文，產(chǎn)生了新的駢文家群體。這一時(shí)期的駢文選本仍然選錄大量通俗的通用型駢文，確立了以黃始、宋琬、姚希孟、尤侗、陸繁弨、章藻功等人為代表的新的通俗駢文經(jīng)典作家。

以宋琬為例，宋氏駢文見(jiàn)于多種駢文選本。黃始輯評(píng)《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》卷一錄宋琬《約同人登高啟》[13]580，其后李漁輯《四六初征》卷九載《約友九日登高啟》[14]287、陳枚輯《憑山閣留青廣集》卷七《約友九日登高啟》[15]570，為同一文。宋琬《安雅堂書(shū)啟》一卷，其中有《請(qǐng)同寅看海棠啟》(旭日載陽(yáng))[16]199-200，此文被選入黃始輯《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》卷一，題《請(qǐng)同官看海棠啟》[13]580，李漁輯《四六初征》卷十《請(qǐng)同寅看海棠啟》[14]294、陳枚輯《憑山閣留青廣集》卷七《請(qǐng)同寅看海棠啟》[15]574，為同一文。

第四，明清之際是通俗駢文盛行的時(shí)代，作家們?cè)隈壩男问缴现v究工整對(duì)偶之美，通篇嚴(yán)格對(duì)偶(四六句式更為普遍)的駢文最受歡迎，與宋四六一脈相承，是南宋駢文文風(fēng)的復(fù)歸。《啟雋類(lèi)函》《古今濡削選章》《聽(tīng)嚶堂四六新書(shū)》《四六初征》等選本所選駢文都是通篇嚴(yán)格對(duì)偶的作品。

屠隆《屠長(zhǎng)卿集》之《文集》卷七《錦帳詞贈(zèng)陳伯符奉詔歸娶》[17]359-360，被《啟雋類(lèi)函》選錄，題《賀陳進(jìn)士奉詔歸啟》，題目下注“失粘改定”[18]280，該文據(jù)屠隆原文修改而成，這種修改很能反映當(dāng)時(shí)講究對(duì)偶和格律的駢文觀(guān)。

明清之際崇尚通篇嚴(yán)格對(duì)偶(多四六句式)的駢文，誕生了一批通俗駢文經(jīng)典作家和作品。通俗駢文的流行是對(duì)南宋通俗駢文的一種復(fù)歸或回應(yīng)，同時(shí)開(kāi)啟了清代中后期駢文由通俗向典雅的轉(zhuǎn)向。通俗駢文由于具有強(qiáng)烈的應(yīng)世性，其經(jīng)典性很難被長(zhǎng)期認(rèn)同，隨著清代中葉駢文復(fù)古思想的興起，通俗駢文受到貶抑，駢文選本和作家文集不再大量收錄啟、青詞等文類(lèi)，但作為駢文的一種，后世選本如姚燮編選《皇朝駢文類(lèi)苑》、王先謙編《駢文類(lèi)纂》、王文濡編《清代駢文評(píng)注讀本》、王仁溥編《(評(píng)注)駢文筆法百篇》、張廷華輯《(廣注)駢文自修讀本》等(5)姚燮選《皇朝駢文類(lèi)苑》，清光緒七年(1881)張壽榮刻本；王仁溥編《(評(píng)注)駢文筆法百篇》，上海進(jìn)化書(shū)局1922年版；張廷華輯《(廣注)駢文自修讀本》，上海世界書(shū)局1924年版。仍皆有選錄。

(二)清代中期選本的選擇與駢文經(jīng)典的重建

清代中期主要指清代乾隆、嘉慶時(shí)期，簡(jiǎn)稱(chēng)乾嘉時(shí)期。這一時(shí)期除了應(yīng)世性的駢文選本外，編纂了諸多富有特色的駢文選本，這些選本按照編選者的審美標(biāo)準(zhǔn)加以遴選，推動(dòng)新的駢文審美的傳播，掀起了肯定六朝駢文美學(xué)風(fēng)格的文學(xué)思潮。

明末清初流行的通俗應(yīng)酬型駢文，在乾嘉時(shí)期不再受到推重，如陳云程輯《四六清麗集》四卷[19]，流傳不廣。轉(zhuǎn)而流行四六奏章，這種駢文比較典雅，與皇帝有直接關(guān)系，稱(chēng)為奏進(jìn)之文。如馬俊良輯《麗體金膏》八卷，該書(shū)封面右上方題“名臣四六奏章”[20]。卷一錄有清初駢文，包括吳綺、尤侗、章藻功、陳維崧等人駢文六首，反映了新的社會(huì)需求和審美標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)清初駢文家和駢文的重新建構(gòu)。后來(lái)汪傳懿輯《駢體南針》則專(zhuān)門(mén)登錄乾嘉之后的奏章，卷首汪傳懿《駢體南針序》云：“視《龍威秘書(shū)》梓行《麗體金膏》，門(mén)類(lèi)不分，翻閱未便，且篇目不多，此則較為全備。”[21]該書(shū)入選最多的是摺子。這兩部書(shū)都體現(xiàn)了當(dāng)代選本的應(yīng)世特征，與乾隆年間彭元瑞輯《宋四六選》大量登錄詔、制、表等朝廷制作文類(lèi)形成呼應(yīng)。[22]

最值得重視的是曾燠輯《國(guó)朝駢體正宗》十二卷，刻于嘉慶十一年丙寅(1806)，該書(shū)由彭兆蓀協(xié)助編選，彭氏《與姚春木書(shū)》云：“近佐輯《駢體正宗》一書(shū)，欲以矯俳俗、式浮靡?！灰鈵d所存，蓋可略述大要。立準(zhǔn)于元嘉、永明，而極才于咸亨、調(diào)露。文非一格，以遠(yuǎn)俗為工；體無(wú)定程，以法古為尚?！取㈥?、吳、章諸家則別裁汰之?！盵23]646以南朝宋齊和初唐駢文作為標(biāo)準(zhǔn)，排抑清初通俗駢文家尤侗、陸繁弨、吳綺、章藻功的駢文。《國(guó)朝駢體正宗》卷一選清初毛奇齡、陳維崧、毛先舒、陸圻、吳兆騫、吳農(nóng)祥等六人。[24]2彭兆蓀《答姚春木書(shū)》云：“然迦陵佳制，多在《湖海樓集》，世傳《檢討四六》本屬外篇，類(lèi)牽酬應(yīng)。西河《平滇頌》《與秦留仙書(shū)》諸首，風(fēng)格遠(yuǎn)過(guò)齊梁，而自所矜許，乃在《花燭詞序》，可謂棄周鼎、寶康瓠矣?！盵25]701指出毛奇齡自己滿(mǎn)意的駢文《花燭詞序》并不出色，佳作乃是《平滇頌》《與秦留仙書(shū)》?！秶?guó)朝駢體正宗》對(duì)陳維崧的駢文進(jìn)行重新選擇，卷一錄陳維崧文八首，其中《劉沛元詩(shī)古文序》《上龔芝麓先生書(shū)》《與張芑山先生書(shū)》三首又載康熙間患立堂刻本《陳迦陵文集》卷一和卷四[26]，《陳迦陵文集》六卷是古文集，《陳迦陵儷體文集》十卷為駢文集。

對(duì)毛奇齡和陳維崧駢文的不同評(píng)價(jià)反映了清初與清代中期駢文審美標(biāo)準(zhǔn)的變遷，從另一方面說(shuō)，清初崇尚通俗駢文，以“適用”為美，與宋代駢文為近，講究通篇嚴(yán)格對(duì)偶的駢文形式；清代中期則不屑于通俗駢文，崇尚典雅、渾古的審美風(fēng)格，與六朝駢文為近，以氣韻流暢為高。

曾燠《國(guó)朝駢體正宗序》云：“有如駢體之文，以六朝為極則。……豈知古文喪真，反遜駢體；駢體脫俗，即是古文?！盵24]1-2倡導(dǎo)六朝駢文風(fēng)格，推崇典雅駢文?！秶?guó)朝駢體正宗》是在新的審美思想引領(lǐng)下編選而成的，建構(gòu)了新的駢文文統(tǒng)，該書(shū)刊行后不斷有評(píng)本問(wèn)世，以陳維崧和毛奇齡為代表的清初駢文家的入選作品被視為經(jīng)典。借助著名駢文選本，明末清初的駢文得以納入清代駢文譜系，在消解通俗駢文經(jīng)典的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的重構(gòu)。

(三)晚清選本對(duì)清初駢文的認(rèn)知與駢文經(jīng)典的調(diào)整

晚清駢文思想出現(xiàn)新的變化，文壇不再僅僅以一種審美標(biāo)準(zhǔn)或風(fēng)格占主導(dǎo)，而是出現(xiàn)了六朝派、三唐派、宋四六派等，形成多種駢文風(fēng)格并存爭(zhēng)勝的局面，這是駢文繁榮的表現(xiàn)，也是清代駢文由某種風(fēng)格為主到多種風(fēng)格并榮的轉(zhuǎn)變。通過(guò)駢文選本能夠比較深入地認(rèn)識(shí)晚清駢文倡導(dǎo)的多樣風(fēng)格和繁榮局面。

姚燮選、張壽榮校刊《皇朝駢文類(lèi)苑》十四卷[27]，以清初而言，此書(shū)選錄毛奇齡《平滇頌》等四首，選錄陳維崧《周櫟園先生尺牘新鈔序》等四首，又選錄毛先舒、陸圻、吳兆騫等三人駢文各一首，所選毛奇齡等五位駢文家的作品皆見(jiàn)于《國(guó)朝駢體正宗》卷一，此編選目參考了《國(guó)朝駢體正宗》，選入大量具有六朝駢文風(fēng)格的作品。然所選清初駢文不止于此，以入選作家作品而論，《國(guó)朝駢體正宗》選錄毛奇齡、陳維崧、毛先舒、陸圻、吳兆騫、吳農(nóng)祥等六人，《皇朝駢文類(lèi)苑》則選取十一人，未選吳農(nóng)祥《畫(huà)圖梧園記》，增加陸繁弨《吳山伍公廟碑文》、高士奇《登岱頌》、朱彝尊《春蒐賦》《醉司命辭》、尤侗《平滇頌序》、汪琬《丑女賦》《反招隱辭》、姜宸英《數(shù)賊文》。

《皇朝駢文類(lèi)苑》不僅選入作家數(shù)量遠(yuǎn)超《國(guó)朝駢體正宗》，且入選文類(lèi)有所擴(kuò)大，《國(guó)朝駢體正宗》不選賦類(lèi)，而《皇朝駢文類(lèi)苑》載錄朱彝尊《春蒐賦》、汪琬《丑女賦》。選文風(fēng)格兼容并蓄，如選錄汪琬《反招隱辭》等騷體風(fēng)格的作品。審美上雅俗兼?zhèn)?，不僅選入具有六朝風(fēng)格的典雅之作，亦選入朱彝尊《醉司命辭》、汪琬《丑女賦》、姜宸英《數(shù)賊文》等詼諧、通俗作品。從作家而論，不僅選錄駢文名家如陳維崧、陸圻等，亦選入汪琬、姜宸英等以古文著稱(chēng)者。晚清駢文風(fēng)格多樣化和駢文批評(píng)多樣化，影響到駢文選本的兼容并蓄，而駢文選本的編纂出版反過(guò)來(lái)推動(dòng)駢文多種風(fēng)格的爭(zhēng)勝角立。

王先謙編《駢文類(lèi)纂》是一部通代駢文選本，王氏“輒復(fù)甄錄尤異，剖析條流。推賓谷《正宗》之恉，更溯其原；取姬傳《類(lèi)纂》之名，稍廣其例”[28]3，就所選明末清初駢文作品而言，選錄陳子龍文22首，谷應(yīng)泰文2首，顧炎武文2首，毛奇齡文1首，陳維崧文7首。清代中期后駢文選本鮮有選錄陳子龍作品，此選載陳子龍作品22首，并給予高度評(píng)價(jià)，將陳子龍對(duì)清代駢文復(fù)興的影響展示出來(lái)。所選陳維崧《湘笙閣詩(shī)集序》等7首全部來(lái)自《陳迦陵儷體文集》[29]，與《皇朝駢文類(lèi)苑》《國(guó)朝駢體正宗》等選文來(lái)自康熙年間《陳迦陵文集》和《陳迦陵儷體文集》不同，《國(guó)朝駢體正宗》是為了倡導(dǎo)六朝文風(fēng)，《皇朝駢文類(lèi)苑》著眼于兼容并蓄，《駢文類(lèi)纂》主要用于呈現(xiàn)駢文發(fā)展的源流正變，故從陳維崧《陳迦陵儷體文集》選錄其駢文展示清初駢文的特征和風(fēng)格?！恶壩念?lèi)纂》重新構(gòu)建新的駢文文統(tǒng)，增加了明末陳子龍和清初谷應(yīng)泰、顧炎武的作品。

這一時(shí)期地域駢文選本陸續(xù)出現(xiàn)，有代表性的是《國(guó)朝常州駢體文錄》三十一卷，卷一收錄陳維崧《湖海樓文》21首。[30]這種選本的出版有利于陳維崧駢文的普及，從而推動(dòng)其駢文經(jīng)典化。

晚清駢文選本對(duì)駢文經(jīng)典的選擇參考了清代中期的選本，特別是《國(guó)朝駢體正宗》。以陳維崧為例，《國(guó)朝駢體正宗》卷一選錄《劉沛元詩(shī)古文序》《周櫟園先生尺牘新鈔序》《上龔芝麓先生書(shū)》《與張芑山先生書(shū)》《答周壽王書(shū)》《與芝麓先生書(shū)》《上芝麓先生書(shū)》《與陳際叔書(shū)》等8首，《皇朝駢文類(lèi)苑》選錄4首皆來(lái)自《國(guó)朝駢體正宗》。《國(guó)朝常州駢體文錄》所選陳文亦包括《國(guó)朝駢體正宗》所錄8首?！恶壩念?lèi)纂》卷二十一下《與芝麓先生書(shū)》已為《國(guó)朝駢體正宗》所錄外，其他6首序不見(jiàn)于清代中葉選本。這說(shuō)明典雅駢文作品一旦被選擇，便具有持久的經(jīng)典性。

《國(guó)朝駢體正宗》在駢文經(jīng)典建構(gòu)上具有標(biāo)志意義，所選清初的駢文家和駢文作品在后來(lái)的駢文選本中不斷出現(xiàn)，以陳維崧和毛奇齡為清初駢文經(jīng)典作家代表。民國(guó)時(shí)期，謝無(wú)量《駢文指南》、錢(qián)基博《駢文通義》、劉麟生《駢文學(xué)》《中國(guó)駢文史》、瞿兌之《中國(guó)駢文概論》等駢文專(zhuān)著賡續(xù)《國(guó)朝駢體正宗》的觀(guān)點(diǎn)。王文濡《清代駢文評(píng)注讀本》所選亦多沿用《國(guó)朝駢體正宗》選目，如毛奇齡《復(fù)沈九康成書(shū)》等，此書(shū)亦適應(yīng)新時(shí)代的需求選錄新的篇目，如蒲松齡《志異自序》，其后的駢文選本多有選錄。另外，選錄通俗駢文如陳維崧《請(qǐng)周翼微篆刻圖章啟》等亦為后來(lái)選本所重視。明清之際駢文經(jīng)典經(jīng)歷著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，《清代駢文評(píng)注讀本》在經(jīng)典化過(guò)程中具有轉(zhuǎn)折意義。

二、駢文話(huà)、模擬、評(píng)點(diǎn)與明清之際駢文的典范效應(yīng)

文話(huà)是古代文學(xué)批評(píng)的重要形式，兩宋之際，王铚撰《王公四六話(huà)》二卷，是目前所見(jiàn)最早的文話(huà)著作，也是最早一部駢文話(huà)。清代以降，文話(huà)作品不斷涌現(xiàn)，然駢文話(huà)則不多見(jiàn)，比較有代表性的有《四六枝談》《四六叢話(huà)》等。明清之際駢文選本和別集多有評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)者從讀者角度評(píng)論文章，反過(guò)來(lái)用于指導(dǎo)讀者閱讀和寫(xiě)作，編者和讀者都把入選駢文作為典范加以學(xué)習(xí)。模擬是從作者角度進(jìn)行駢文創(chuàng)作，不僅是學(xué)習(xí)駢文的一種入門(mén)方法，同時(shí)將模擬對(duì)象典范化。茲從駢文話(huà)、評(píng)點(diǎn)、模擬三方面分析明清之際駢文的典范性。

(一)駢文話(huà)：明末清初名家名作的選擇和示范

沈維材《四六枝談》一卷，這是清人所撰第一部駢文話(huà)?！端牧φ劇放c宋代王铚《四六話(huà)》、謝伋《四六談麈》等書(shū)體例類(lèi)似，主要是有關(guān)駢文的評(píng)論、典故和軼事，所談?wù)搩?nèi)容大多關(guān)乎明末清初駢文家。

沈維材評(píng)價(jià)明清時(shí)期駢文家及其作品。對(duì)于明末通俗駢文選本和嚴(yán)嵩的啟文，他評(píng)云：“《四六鳳采》以明人選明文，而蕪俗淺陋，了無(wú)足觀(guān)。有嚴(yán)分宜《聘陳氏婚啟》一篇，啟云：‘締姻盟于二姓，永系天緣；際道泰于三陽(yáng)，肇稱(chēng)吉禮。……恭惟臺(tái)下，五等崇階。……?！愂酪u平江伯，故云‘五等崇階’也?！盵31]43-44沈氏引用嚴(yán)嵩(分宜)啟文，指出所用典故貼切?！端牧P采》即明代丘兆麟輯注《新刻學(xué)余園類(lèi)選名公四六鳳采》四卷，萬(wàn)歷刻本，浙江圖書(shū)館藏[32]438，這是一部通俗駢文選本，沈氏以為“蕪俗淺陋”。

徐渭曾作《代初進(jìn)白牝鹿表》《代再進(jìn)白鹿表》等文[33]430-433，沈維材云：“嘉靖時(shí)，績(jī)溪少保胡公督師浙江，招徐文長(zhǎng)管書(shū)記。海上獲白鹿，文長(zhǎng)為草表進(jìn)賀，永陵覽之大悅，益寵異少保，少保亦因是益重文長(zhǎng)。其《初進(jìn)表》云：‘奇毛灑雪，島中銀浪增輝；妙體搏冰，天上瑤星應(yīng)瑞。是蓋神靈之所召，夫豈虞羅之可羈。且地當(dāng)寧波定海之間，況時(shí)值陽(yáng)長(zhǎng)陰消之候。允著晏清之效，兼昭晉盛之占。’《再進(jìn)表》云：‘雌知守而雄自來(lái)，海既輸而山亦應(yīng)。皤然攸伏，銀聯(lián)白馬之輝；及此有捄，玉映珊瑚之茁。天所申眷，斯意甚明；臣亦再逢，其榮匪細(xì)。豈敢顧恤他論，隱匿不聞?！旃逃忻饕淮娌乓?。高拱亦有《賀表》云：‘惟仙所馭，紫芝特覓于商山；為王者祥，白鳥(niǎo)偕游于周囿?！嗉?。”[31]45-46對(duì)徐渭和高拱的表評(píng)價(jià)較高，而接著引用明代王應(yīng)選為張居正母賀壽啟，以為“通體陳腐，不足觀(guān)也”?！端牧φ劇芬苍u(píng)價(jià)了于慎行、湯顯祖、馬樸和清初陳維崧的駢文，如：“于文定公慎行，……其駢體之文，有《壽魯王元旦千秋啟》云：‘伏以?xún)?nèi)三成泰，……南極呈輝?！幸宦?lián)云：‘日躔初度，十二月成物以周天；帝與仙齡，八千歲為春而始旦?！Q(chēng)切題，未見(jiàn)作意。”[31]49沈維材通過(guò)評(píng)論徐渭、王應(yīng)選、于慎行、馬樸等人的駢文偶句，指示對(duì)偶寫(xiě)作規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

沈維材對(duì)清初駢文比較欣賞，其云：“國(guó)朝前輩如尤展成、陳其年、錢(qián)葆酚、葉元禮、陸拒石、李分虎、汪紫滄、章豈績(jī)諸君，皆工于四六。此外名家文集亦間有駢體，顧寧人先生所著《日知錄》為不朽之書(shū)，其集中有駢體數(shù)篇，雅潔工秀，真不可及也?！盵31]135沈氏歷數(shù)清初駢文家尤侗、陳維崧、錢(qián)芳標(biāo)、葉舒崇、陸繁弨、李符、汪灝、章藻功，特別揭出顧炎武的駢文，稱(chēng)為“雅潔工秀”。

沈維材把自己的駢文作為范文加以征引評(píng)價(jià)，不失為一種自我經(jīng)典化策略。如云：“姜田太守四十壽辰，余為副相楊公撰文稱(chēng)祝，有云‘畫(huà)鹿轓以作餅，貧官之頭壓有薪；借魚(yú)釜以調(diào)羹，巧婦之手炊無(wú)米’。又云：……?！盵31]99沈氏此文見(jiàn)《樗莊文稿》卷二《高姜田太守四十壽序》(代副相楊公)[34]170-171?！端牧φ劇返谒膬?cè)多征引自己的駢偶句以示范。

《四六枝談》所征引和稱(chēng)道的明清之際駢文家如徐渭、馬樸、尤侗、陸繁弨、章藻功等，也是這一時(shí)期代表性的通俗駢文家，通過(guò)征引這些作家作品，進(jìn)而達(dá)到示范的效果，為后學(xué)指示駢文寫(xiě)作門(mén)徑。

孫梅《四六叢話(huà)》成書(shū)于乾隆末年，主要輯錄宋元以前有關(guān)駢文的評(píng)論，《四六叢話(huà)凡例》云：“圣朝文治聿興，……而擅四六之長(zhǎng)者，自彭羨門(mén)、尤悔庵、陳迦陵諸先生后，迄今指不勝屈?！盵35]4222孫氏以彭孫遹、尤侗、陳維崧作為清初駢文的代表。

王承治編《駢體文作法》由上海大東書(shū)局出版于1924年，是書(shū)第八章《清文摘句》云：

駢文至清，無(wú)體不備，無(wú)美不具，絕跡飛行，超前絕后。茲摘其傳誦者如下：《孫赤崖詩(shī)序》云：“攬淚痕于河上，空訴箜篌；郁愁氣于車(chē)前，寧消杯酒?！薄懛睆€《小青焚余序》云：“長(zhǎng)堤楊柳，飄零京兆之眉；秋水芙蓉，憔悴文君之面?！盵36]1239-1240

王承治(即王文濡)列舉了清初吳兆騫、陳維崧、毛奇齡、陸繁弨的駢文佳句，所引駢文篇目大多載于《清代駢文評(píng)注讀本》。

1934年出版的錢(qián)基博撰《駢文通義》亦是駢文話(huà)之屬，其《流變第三》歷敘駢文發(fā)展，繼承《國(guó)朝駢體正宗》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，于清初標(biāo)舉毛奇齡和陳維崧[37]112，其評(píng)價(jià)則多沿用謝無(wú)量《駢文指南》[38]79。

總之，清代以來(lái)駢文話(huà)著作雖然不多，但對(duì)駢文的傳播和駢文名篇的選擇具有重要影響，所征引和稱(chēng)贊的駢文篇目和語(yǔ)句往往成為典范，為人所學(xué)習(xí)模仿。

(二)模擬：駢文經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)化和審美化

中國(guó)古代文學(xué)作品在形成經(jīng)典之后，往往具有審美標(biāo)準(zhǔn)的作用，如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，這兩部書(shū)的內(nèi)容和風(fēng)格逐漸成為詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)。明清之際的駢文也是如此，陳維崧是當(dāng)時(shí)駢文名家，毛奇齡受其影響創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的四六文?！段骱游募分妒佛^擬判》卷首載瑸曰：

西河嘗云：予不工為四六，獨(dú)故友陳迦陵婦死，索予為四六志墓，以迦陵極妙四六，故相屬時(shí)予亦矜持應(yīng)之，生平惟是篇足存。[39]111

瑸即毛奇齡門(mén)人邵瑸。陳維崧駢文基本都是全篇對(duì)偶，故毛奇齡為陳維崧妻子儲(chǔ)氏撰墓志銘時(shí)就有意模仿陳氏駢文，文為《陳翰林孺人儲(chǔ)氏墓志銘》[40]38-39，此文基本是標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)偶句，與毛氏平時(shí)駢文風(fēng)格不同。

程師恭注《陳檢討集》刊行后，模擬者甚多，《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一七三云：“徒以傳誦者太廣，摹擬者太眾，論者遂以膚廓為疑，如明代之詬北地。實(shí)則才力富健，風(fēng)骨渾成，在諸家之中，獨(dú)不失六朝四杰之舊格。要不能以?huà)萦裣獨(dú)w咎于三十六體也?！盵41]1524陳維崧駢文被廣泛模擬學(xué)習(xí)，以致給人感覺(jué)膚廓。汪芳藻(號(hào)蓉洲)是毛際可門(mén)人，他模仿陳維崧駢文而有所成就，有《春暉樓四六》四卷，雍正間刻本。毛際可《汪蓉洲駢體序》云：

昭代人文化成，駢體之工，無(wú)美不備。自陳檢討其年一出，覺(jué)此中別有天地。比來(lái)模擬相尋，久習(xí)生厭。譬若桃源仙境，以漁人艤舟一見(jiàn)為奇，若人人問(wèn)津，幾于秦淮競(jìng)渡矣。蓉洲雖師范檢討，而起復(fù)頓宕皆有渾灝之氣相為回旋，亦使人摩挲于神骨間而得之者也。[42]790

由此亦可略知陳維崧駢文在康、雍、乾間作為典范和標(biāo)準(zhǔn)，被后生學(xué)習(xí)和模擬。

康熙后期駢文家汪卓有《鴻雪齋儷體》六卷，書(shū)末孫鳳鳴跋云：“昭代四六名家如其年、園次諸公最為顯著，……余極愿學(xué)，而才庸筆鈍，都無(wú)是處。今讀汪子立夫之文，……格調(diào)高華，不規(guī)規(guī)于其年、園次兩先生，而縱橫浩瀚，能得兩先生之意，謂非淵博鉅麗而能之乎？”[43]孫氏將陳維崧和吳綺駢文作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視汪文。

清末民國(guó)時(shí)，楊壽枏學(xué)陳維崧駢文為其后人作序。楊壽枏《云在山房駢文詩(shī)詞選》之《陳葆生詩(shī)序》末附有丁傳靖(闇公)評(píng)語(yǔ)云：“清新富艷又似迦陵，而無(wú)其俗調(diào)。葆生為其年檢討之后，故君文亦變格學(xué)迦陵?！盵44]84-85葆生乃陳實(shí)銘之字，號(hào)踽公，是陳維崧四弟陳宗石六世孫。(6)參見(jiàn)葉嘉瑩《記南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館所藏手抄稿本〈迦陵詞〉》(代序)附考，載《迦陵詞》(上下冊(cè))卷首，南開(kāi)大學(xué)出版社2009年版。楊氏給陳維崧的后人作序，故特意模仿陳維崧駢文風(fēng)格，亦視為其駢文影響的又一形式。

(三)評(píng)點(diǎn)：讀者視角和創(chuàng)作門(mén)徑

評(píng)點(diǎn)自南宋創(chuàng)始，到明清發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要方式。駢文評(píng)點(diǎn)主要包括選本和別集，明末《古今翰苑瓊琚》卷十一和卷十二選錄申時(shí)行、孫鑛、汪道昆、屠隆、徐渭、李國(guó)祥、蔡復(fù)一等啟文[9]646-696，文中有注釋和圈點(diǎn)，圈點(diǎn)處一般是比較精彩的句子，用來(lái)提示讀者。

《國(guó)朝駢體正宗》的評(píng)本很多，如曾燠選、姚燮評(píng)《國(guó)朝駢體正宗評(píng)本》，光緒十年(1884)花雨樓刻本，該書(shū)于所選清初毛奇齡、陳維崧、吳兆騫等駢文有眉評(píng)，于文字旁有圓圈，評(píng)語(yǔ)和圈點(diǎn)主要敘述選文的用字、典故、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等，便于后學(xué)掌握駢文的寫(xiě)作方法。

20世紀(jì)以來(lái)駢文選本中仍有評(píng)點(diǎn)，如前揭王文濡編《清代駢文評(píng)注讀本》每篇有尾評(píng)，王仁溥評(píng)選《(評(píng)注)駢文筆法百篇》和張廷華編《(廣注)駢文自修讀本》則每篇有眉評(píng)，這些評(píng)論與清代駢文選本的評(píng)點(diǎn)類(lèi)似，用以指導(dǎo)后學(xué)學(xué)習(xí)駢文。

明清之際別集中亦多有對(duì)駢文的評(píng)語(yǔ)，明末沈承撰《毛孺初先生評(píng)選即山集》六卷，毛孺初輯評(píng)，卷四《擬上冠婚賀表》尾評(píng)云：“風(fēng)流都雅，似一通致語(yǔ)，可詠可歌。”[45]643該書(shū)卷四和卷五多有眉評(píng)、夾評(píng)、尾評(píng)。清初王晫《霞舉堂集》之《南窗文略》卷六《討旱魃檄》尾評(píng)載：“吳薗次先生曰：歷數(shù)罪案，辭嚴(yán)義正，方之賓王《討武》，有此體裁，無(wú)此典贍?！庇帧队懯笙肺苍u(píng)：“陸拒石曰：博雅不必言，筆端遒勁，字挾風(fēng)霜，真作露布手也?！盵46]51-52這兩則檄文后有吳綺(字薗次)和陸繁弨(字拒石)的評(píng)語(yǔ)，乃清初駢文家評(píng)價(jià)清初駢文。任源祥《鳴鶴堂文集》卷九《會(huì)業(yè)引言》有儲(chǔ)欣尾評(píng)云：“六朝之工，宋人之秀，兼而有之?！盵47]176這些別集中的駢文評(píng)語(yǔ)或言其風(fēng)格，或談其工拙，或比較分析，是認(rèn)識(shí)駢文技巧和風(fēng)格的重要參考。

駢文集亦多載評(píng)語(yǔ)，如汪芳藻《春暉樓四六》一卷，每篇后有評(píng)語(yǔ)，有的評(píng)語(yǔ)用駢體寫(xiě)成。如《松竹之間圖題詞》尾評(píng)：“布局宏闊，琢句工秀，胸有萬(wàn)卷，筆無(wú)點(diǎn)塵，洵可前擬徐庾，后駕陳吳。程姬田?！庇帧毒礁邥?huì)圖記》尾評(píng)：“敷華染幹，妙有章程，換步移形，節(jié)節(jié)取勝。自迦陵先生后復(fù)見(jiàn)斯文，真絕調(diào)也。徐息溟?！盵48]38、49這些評(píng)語(yǔ)以陳維崧為參照，可見(jiàn)陳維崧的影響。清初駢文集有評(píng)語(yǔ)者還有汪卓《鴻雪齋儷體》六卷[43]，評(píng)者包括汪洪度、吳壽潛、吳菘(綺園)、孫庭筠、汪文治、孫希聲等。謝芳連《風(fēng)華閣儷體》載沈德潛、黃之雋、袁枚等評(píng)語(yǔ)。[49]

不論是駢文選本還是別集，駢文評(píng)點(diǎn)以讀者視角分析駢文風(fēng)格和內(nèi)容，闡述駢文寫(xiě)作方法、標(biāo)示駢文佳句，使駢文在不斷閱讀和解釋中產(chǎn)生典范效應(yīng)，塑造駢文經(jīng)典。

三、清人注清駢：清初駢文經(jīng)典化的路徑創(chuàng)新

清人編選本朝的駢文選本，即清人選清駢，其對(duì)明清之際駢文經(jīng)典和經(jīng)典作家的建構(gòu)自有重要作用，這里我們還要注意考察清代駢文經(jīng)典化的另一種路徑：清人注清駢。

清代人有強(qiáng)烈的經(jīng)典化意識(shí)，把本朝或自己的作品置于整個(gè)文學(xué)(文類(lèi))發(fā)展史中，構(gòu)建詩(shī)文譜系。清初出現(xiàn)了清人注清代駢文集和清人自注所撰駢文集的現(xiàn)象，這是清代駢文注釋的新方式。單篇駢文注釋和自注在西晉即有，《陳檢討集》卷首張英《序》云：

左太沖之《三都》追配平子，為《六經(jīng)》鼓吹。于時(shí)乃有孟陽(yáng)、淵林分為之注，劉孝標(biāo)則謂“注即太沖自為，姑托勝流張其光價(jià)”。今讀太沖《賦》序，其末亦云“聊舉一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓(xùn)”，則以注為出自一人，理或然歟？豈不薄今人，固難厚望于斯世歟？[50]339

不論是他注還是自注，《三都賦》都有示范意義，即通過(guò)當(dāng)代人注當(dāng)代作品，使其作品進(jìn)入經(jīng)典。清人注清駢繼承這一方法，形成了駢文經(jīng)典化的新路徑。

清代駢文集的注釋有兩種方法，一種是他注，如程師恭注《陳檢討集》二十卷，吳自高注《善卷堂四六》十卷；一種是自注，如章藻功撰注《思綺堂文集》十卷，胡浚撰注《綠蘿山莊文集》二十四卷。

清初他注的駢文別集最早的有陳維崧《陳檢討集》二十卷，系安徽安慶府懷寧縣人程師恭注，后被收入《四庫(kù)全書(shū)》，成為清人注清駢的發(fā)軔之作。乾隆七年(1742)，吳自高《善卷堂四六注緣起》云：“三崧欣然謂曰：‘足下盍仿迦陵四六，為斯集鄭箋乎？’”[51]375姚孔鋠，號(hào)三崧。姚氏以程師恭注《陳檢討集》為例，鼓勵(lì)吳自高給《善卷堂四六》作注。吳氏注《善卷堂四六》參考了程注本的體例。

自注單篇文章較早即有，然自注駢文集則為清初章藻功首創(chuàng)，其《注釋思綺堂文集凡例》云：“從來(lái)無(wú)有自注文集者，余既為友人慫恿，又見(jiàn)注書(shū)家，如李善‘釋事而忘意’，不惟負(fù)作者本心，且貽誤后來(lái)不少。余之注是集也，非敢自炫，秪是引據(jù)處于文義確切，庶免錯(cuò)謬而已?！盵52]347章藻功《思綺堂文集》卷首許汝霖《序》云：

章子豈績(jī)以四六擅名于時(shí)久矣，《思綺堂》一集不脛而走者三十年?！櫽凶x其辭而不解其義，亦或泥其義而未盡伸縮變化之妙。甚矣，注釋之功所宜亟亟也。然而，注書(shū)之難，倍難于作者，而注四六之難，又復(fù)難于他書(shū)十倍。……嘗觀(guān)古今來(lái)注四六者有矣，若徐、庾，若李義山、李梅亭、橘山諸集，備極淹博，詳核靡遺，而其間不無(wú)一二滲漏紕繆之處，似是而非，毫厘千里，不特貽誤后來(lái)，亦大失作者之本旨。顧安所得徐、庾、義山諸公之自注乎哉？[52]345

又陸繁弨《善卷堂四六》卷首吳自高《例言》云：

注家之難，難于考據(jù)精確，若釋典故而忘文義，則引證未免訛舛，不惟負(fù)作者本心，且貽誤后來(lái)不少。近時(shí)注四六者，徐庾則有吳氏(諱兆宜)，李義山則有徐氏(諱炯)，陳檢討則有程氏(諱師恭)，稱(chēng)詳贍焉，要不如《思綺堂》自注為盡善。以其旁引曲證，于作者本意猶未盡吻合也。[51]372

許汝霖、章藻功和吳自高都認(rèn)為自注駢文集更能契合“作者之本旨”，其后胡浚自注《綠蘿山莊文集》二十四卷，卷首魯曾煜《綠蘿山莊文集序》云：“今迦陵四六善本行世，而竹巖文亦繡諸板。……自為注者，仿《韓非子》有經(jīng)有傳例也。”[53]4《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一八四《綠蘿山房文集》提要云：“是編文皆駢體，浚自為之注。前有魯曾煜《序》稱(chēng)‘仿《韓非子》有經(jīng)有傳例’，然《韓非子》經(jīng)傳各自為條。其著書(shū)句下自注者始班固《漢書(shū)·藝文志》，作文句下自注者始謝靈運(yùn)《山居賦》?？Ｉw用靈運(yùn)例也?！盵41]1672其實(shí)在胡浚之前，章藻功撰注《思綺堂文集》于康熙六十一年(1722)刊行，與以前自注單篇作品不同，章藻功自注的是一部完整的文集，胡浚繼承了這一方法。

清初人注清駢是一種自覺(jué)的經(jīng)典化方式的創(chuàng)新，影響所及，清代中葉以來(lái)，袁枚、吳錫麒、彭兆蓀、袁翼、張之洞之駢文皆有清人注本，還有清初駢文選本的注釋?zhuān)瞬毁樖?。概言之，清人注清駢將時(shí)人和自己的駢文作為典范，加以注釋、圈點(diǎn)和評(píng)論，刊行于世，供人閱讀，傳播駢文家的作品，提高了駢文家的名氣，清代中葉至今的駢文選本選錄陳維崧、陸繁弨、章藻功、胡浚的駢文較多便是明證。清人自注駢文集將自己駢文提供給文人模仿學(xué)習(xí)，也是建構(gòu)經(jīng)典的一種方式。

四、明清之際駢文經(jīng)典化的啟示

在中國(guó)駢文史上，明清之際屬于駢文的復(fù)興初期，處于接續(xù)久已隱伏的駢文文統(tǒng)、開(kāi)啟清代中葉駢文興盛的轉(zhuǎn)折階段。這一時(shí)期的駢文取得了獨(dú)特成就，并形成駢文經(jīng)典作品，雖然經(jīng)典作品和經(jīng)典作家的數(shù)量比清代中后期少，但其經(jīng)典化的歷程及其伴隨的諸多文學(xué)現(xiàn)象能夠提供諸多啟示。

首先，駢文選本是明清之際駢文經(jīng)典化基礎(chǔ)，其他經(jīng)典化方式大多借助于此?？v觀(guān)明清之際駢文經(jīng)典和經(jīng)典駢文家的選擇和調(diào)整，基本都是緣于駢文選本的選錄。清代的駢文話(huà)著作不多，對(duì)駢文經(jīng)典化的作用有限，民國(guó)時(shí)期謝無(wú)量《駢文指南》、錢(qián)基博《駢文通義》等對(duì)明末清初駢文的評(píng)價(jià)借資《國(guó)朝駢體正宗》。模擬是駢文學(xué)習(xí)的基本方式，評(píng)點(diǎn)是為讀者指示法門(mén)，模擬和評(píng)點(diǎn)亦多依托駢文選本。

其次，駢文和駢文家經(jīng)典性確立和消解的深層次原因是駢文觀(guān)念發(fā)生變化。如明清之際普遍流行通俗駢文，緣于駢文思想以適用為美，徐渭、馬樸、蔡復(fù)一、黃始、宋琬、尤侗、陸繁弨、章藻功等通俗駢文家成為經(jīng)典作家。清代中期，以六朝駢文為審美理想，《國(guó)朝駢體正宗》以此標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)駢文文統(tǒng)，毛奇齡、陳維崧等成為清初經(jīng)典駢文作家。到了清代后期，駢文壇不再僅僅以一種審美標(biāo)準(zhǔn)或風(fēng)格占主導(dǎo)，而是出現(xiàn)多種駢文風(fēng)格并存爭(zhēng)勝的局面?！痘食壩念?lèi)苑》著眼于兼容并蓄，《駢文類(lèi)纂》主要用于呈現(xiàn)駢文發(fā)展的源流正變，陳子龍、毛奇齡、陳維崧等成為經(jīng)典作家。20世紀(jì)以來(lái)，隨著白話(huà)文成為正式的書(shū)面語(yǔ)，文學(xué)觀(guān)念發(fā)生了質(zhì)的變化，駢文和其他古典文體一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，陳維崧、蒲松齡、陸繁弨、吳兆騫、毛奇齡等成為這一時(shí)期的清初駢文經(jīng)典作家。

第三，駢文文獻(xiàn)整理與經(jīng)典化進(jìn)程密切關(guān)聯(lián)。清人注清駢其實(shí)也是駢文文獻(xiàn)整理的方式，駢文注本的出版推動(dòng)駢文的普及和經(jīng)典化。明末清初有大量駢文選本刊行，雖有因襲的弊端，但一些駢文因多數(shù)選本的選錄成為公認(rèn)的經(jīng)典。嘉慶、道光之后，《國(guó)朝駢體正宗》《皇朝駢文類(lèi)苑》《四六清麗集》《駢文類(lèi)纂》等陸續(xù)問(wèn)世，將清初駢文納入駢文史中加以選錄和審視，除舊擇新，產(chǎn)生了以毛奇齡和陳維崧為代表的清初經(jīng)典駢文家，民國(guó)時(shí)期駢文出版興盛，然已有的明末清初駢文格局并未改變。

第四，如何看待駢文經(jīng)典的更替問(wèn)題。駢文經(jīng)典是在動(dòng)態(tài)的選擇中逐步形成的，通俗駢文和典雅駢文作為駢文的兩個(gè)向度，都有其價(jià)值。明末清初是通俗駢文的高峰，也是典雅駢文逐漸成熟的時(shí)期，而在明清之際被視為經(jīng)典的通俗駢文，到了乾嘉時(shí)期遭到貶斥，鮮有選入主流駢文選本。明清之際通俗駢文雖然受到冷落，但民國(guó)時(shí)期王文濡編《清代駢文評(píng)注讀本》等仍有選錄，表明通俗駢文有其獨(dú)有的生命力，在日常生活里有其恒定地位。

第五，明清之際駢文經(jīng)典化存在一些不足，值得深入思考。雖然清代駢文別集較多，但一直以來(lái)的文學(xué)觀(guān)念，將駢文置于散文之下，直到今天還有不少學(xué)者將駢文隸屬于散文，不少《中國(guó)散文史》著作將駢文納入其中。駢文的獨(dú)立地位仍沒(méi)有得到廣泛認(rèn)可，必須經(jīng)過(guò)深入研究和持續(xù)的文獻(xiàn)整理，提高駢文的獨(dú)立地位，并以兼容的態(tài)度和開(kāi)放的觀(guān)念來(lái)處理駢文和散文關(guān)系。

目前，明清之際駢文研究取得了較大進(jìn)展，駢文家如陳子龍、陳維崧、吳兆騫等的別集已經(jīng)出版，其他如馬樸、吳農(nóng)祥、吳綺、陸繁弨等人別集也在計(jì)劃出版中，這一時(shí)期的駢文選本也在陸續(xù)影印。相信經(jīng)過(guò)當(dāng)代學(xué)人的努力，定會(huì)將明清之際甚至明清駢文文獻(xiàn)和駢文成就整理和揭示出來(lái)，有利于深入認(rèn)識(shí)明清之際駢文經(jīng)典的特質(zhì)。