楊藝貞

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)院，福建漳州363000）

位于閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的福建省漳州市是歷史文化名城，也是中國鐘表名城,多年的深耕細(xì)作，形成了種類多樣、維度多元的完整產(chǎn)業(yè)集群。鐘表既是傳統(tǒng)日用品，也是新生代的時尚精品，隨著電子科技的突飛猛進(jìn)、民眾觀念的更新、品味的多樣提升、審美的趨向多元，鐘表行業(yè)亟需展現(xiàn)既有傳統(tǒng)韻味、又符合潮流的創(chuàng)新設(shè)計。文化與設(shè)計的融合是工業(yè)、文創(chuàng)設(shè)計的高境界，如何將傳統(tǒng)文化元素與鐘表設(shè)計融合一體，呈現(xiàn)賞心悅目的視覺表達(dá)，滿足消費(fèi)者的審美要求，是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計與鐘表產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合并進(jìn)，發(fā)揮倍增效應(yīng)的重要命題。

閩南文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是具有鮮明特色、豐富內(nèi)涵的地域文化，為鐘表創(chuàng)新設(shè)計提供了取之不盡的資源，其中以閩南古厝的外在美學(xué)元素特征最顯著、底蘊(yùn)最深厚。其外在美學(xué)元素與鐘表的融合，是穿越時空的文化交流，其存在的意義、價值及形式會隨著時代的變遷、審美理念的變化、制造工藝的創(chuàng)新等，而不斷展現(xiàn)新的表達(dá)。研究、提煉古厝的外在美學(xué)元素，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新、重組，融合到產(chǎn)品設(shè)計之中，有利于創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化神韻，又兼具現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計特征的新產(chǎn)品、新潮流[1]，為漳州鐘表企業(yè)注入閩南文化基因、培育自身的品牌形象，提升產(chǎn)品市場競爭力，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級具有積極意義。

一、漳州鐘表行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

中國是全球重要的鐘表制造基地、世界上最大的鐘表生產(chǎn)市場。福建是東南沿海經(jīng)濟(jì)大省，鐘表產(chǎn)業(yè)是福建諸多特色產(chǎn)業(yè)集群中較為低調(diào)的一個，綜合排名全國第二，其中時鐘制造連續(xù)多年問鼎全國首位，是行業(yè)的“隱形冠軍”。這其中，以漳州最為突出。鐘表是漳州的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)，2018年7月10日，中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國鐘表協(xié)會正式授予福建省漳州市“中國鐘表名城·漳州”稱號（中輕聯(lián)綜合[2018]197號）。2017年，漳州鐘表業(yè)實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值28.18億元，石英鐘配件的全球占有率達(dá)65%以上，是中國電子石英鐘的主要生產(chǎn)、銷售基地，是全球最大的石英鐘表生產(chǎn)基地[2]。但是進(jìn)入新時代，隨著科技進(jìn)步、市場細(xì)分、審美多元，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，其原因如下：

一味模仿，品牌薄弱。鐘表行業(yè)從進(jìn)入中國之初，便是以模仿起步。技術(shù)、款式等均由外方設(shè)定。漳州鐘表制造產(chǎn)業(yè)一直以代工為主，設(shè)計的導(dǎo)入較晚導(dǎo)致創(chuàng)新意識薄弱，在全市目前建成的五大鐘表產(chǎn)業(yè)集群區(qū)中，生產(chǎn)石英鐘、表、芯及其配件企業(yè)157家，自主品牌超過100個，這些品牌形象特點(diǎn)不鮮明，缺乏文化基因，嚴(yán)重缺乏競爭力。

審美單一，脫離時尚。鐘表最初的功能是計時，改革開放以來特別是進(jìn)入新時代，隨著科技進(jìn)步、人民生活水平的提高，當(dāng)前市場對鐘表產(chǎn)品的需求已超過了最初指示時間的功能，消費(fèi)者對鐘表的款式更加注重，對其是否可以凸顯自身的個性和身份價值非常在意，鐘表的審美裝飾功能，越來越被人們所看重，面對市場消費(fèi)型態(tài)呈現(xiàn)層次化、多樣化、個性化的現(xiàn)狀，漳州鐘表行業(yè)顯得舉措無力，應(yīng)對無方，更缺乏從文化角度的深層次思考和創(chuàng)新。

人才短缺，創(chuàng)新乏力。因漳州鐘表行業(yè)品牌意識覺醒較遲，人才虹吸效應(yīng)弱，使得漳州鐘表設(shè)計人才層次低，且數(shù)量極度短缺，抄襲、模仿仍占據(jù)行業(yè)主流，產(chǎn)品競爭力、品牌生命力較弱，只能在中低端鐘表行業(yè)通過價格戰(zhàn)，贏得生存空間，急需通過創(chuàng)新來提升競爭力。

符號匱乏，特色難顯。文化與設(shè)計的融合是產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計的高境界，也是產(chǎn)品有別于其他產(chǎn)品的有效標(biāo)志。目前，漳州鐘表行業(yè)雖然實現(xiàn)了機(jī)芯自主化、多樣化，但表面、表盤、表針等外觀設(shè)計，乏善可陳，與其它產(chǎn)品趨同，羅馬盤、刻度盤等傳統(tǒng)盤面，體現(xiàn)不了文化特征，更無法滿足全球消費(fèi)者的審美需求。

二、閩南古厝的美學(xué)解讀與元素提取

建筑是歷史底蘊(yùn)、族群記憶、生活習(xí)俗的物質(zhì)化體現(xiàn),是文化層面的高度濃縮。從形態(tài)上講，建筑本身也是一種造型，自身體現(xiàn)“形”與“體”的美感因素[3]。閩南話把房子叫“厝”，閩南古厝特指福建閩南一帶的傳統(tǒng)民居，是閩南最具代表性的傳統(tǒng)建筑。閩南古厝以“官式大厝”為主，故又名“皇宮起”，因其以紅磚建筑為主，“紅色”為主色調(diào)，所以也稱“紅磚厝”。它形似殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。福建漳州、泉州、廈門、莆田等地是閩南古厝的主要分布地。漳州埭尾古厝群、泉州劉氏古民居、廈門蘭琴古厝等地都是閩南古厝群的典型代表建筑群。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五開間加雙護(hù)厝，紅磚白石雙坡曲、出磚入石燕尾脊、雕梁畫棟皇宮式等。閩南古厝是閩南文化的嵌入、提煉、抽取后的精華，古厝外在美學(xué)的精致及魅力彰顯了閩南人傳統(tǒng)的習(xí)俗、人文形態(tài)。

在眾多的閩南古厝中我們可以提取到各式各樣的文化元素，并參照進(jìn)行沿用或者再創(chuàng)造，也可就細(xì)部、紋樣、圖案等進(jìn)行提煉、異化處理。

（一）色彩元素提取 閩南古厝特色鮮明、顏色鮮艷且和諧大氣，其以紅色為主色調(diào)，灰白、黑、黃、綠、藍(lán)等點(diǎn)綴其間，色系鮮明，端莊明快，用色非常大膽且經(jīng)典[4]。從閩南傳統(tǒng)建筑提取的主要色彩有：

紅色 紅色是閩南古厝的主顏色，閩南古厝又被譽(yù)為閩南“紅磚文化區(qū)”，閩南地區(qū)的古厝多以紅磚為主要建筑材料，呈現(xiàn)整片整片的大紅、鮮紅，非常喜慶、經(jīng)典。

黑色 黑色主要融合在紅磚之中，透露著紅中帶黑的靈動感。閩南所用紅磚不同于其他地方的特色是，表面有很多黑色的斜紋，且紋路寬窄、傾斜角度、位置等都幾乎是固定的，所以又稱為煙炙磚。這種色彩的混搭，是閩南古厝的一大鮮明特色。

灰白色 閩南沿海地區(qū)盛產(chǎn)的花崗巖被廣泛用于當(dāng)?shù)氐慕ㄖㄔ?，特別是傳統(tǒng)民居。由于花崗巖等閩南地區(qū)常用石材呈現(xiàn)出鮮明的灰白色，因此灰白色彩在大厝視覺顏色中比重較大。

黃、綠、藍(lán)色 除了紅、黑、灰白等主色系外，閩南古厝還在細(xì)處、局部點(diǎn)綴了黃色、藍(lán)色、綠色等裝飾色彩，特別是在建筑裝飾部件上，比如黃色或者藍(lán)色的窗框雕刻、綠釉瓶式欄桿等等，呈現(xiàn)出很鮮明的跳躍感。

這些提取出來的色彩元素用于鐘表創(chuàng)新設(shè)計中的顏色搭配，可以形成具有獨(dú)特色彩系列的個性化鐘表。

（二）形態(tài)元素提取 中國古民居的屋頂，以其優(yōu)美的造型和流動的曲線展露于天際線，體現(xiàn)出獨(dú)特的美，被譽(yù)為建筑的“第五立面”。閩南古厝的屋頂造型沿襲傳統(tǒng)屋頂，但在屋脊處融入了既有閩南特色的燕尾脊，造型上顯得非常輕盈、美觀，使建筑物的體形和輪廓線變得愈加豐富，產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力[5]（P85-86）。從閩南古厝屋檐進(jìn)行分析，可以挖掘出豐富的、具有典型中國文化的元素供設(shè)計使用。通過對閩南古厝中獨(dú)特的“馬背山墻”進(jìn)行調(diào)研、分析和造型研究，從中提取出系列化的具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的金木水火土的代表性圖案符號。首先對建筑中的屋脊、馬背山墻、裝飾紋樣及整體的結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的造型因子和文化因子進(jìn)行分析，然后從具象的造型中抽取出簡潔的造型線條，形成相對統(tǒng)一、富有美感且辨識度較高的系列圖案，藉由圖像采集、圖像編輯、圖像抽取等現(xiàn)代設(shè)計中的移植手法所加工的圖案元素便可運(yùn)用于鐘表的造型創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

表1 閩南古厝形態(tài)元素分析

（三）裝飾紋樣元素提取 閩南古厝的裝飾是整個建筑中相當(dāng)有藝術(shù)價值的部位，在建筑物中起到美化、豐富建筑立面的作用。這些裝飾圖案具有極高的藝術(shù)性，很完美地體現(xiàn)著美學(xué)規(guī)律，其通過直線、曲線、折線、弧線等不同組合，展現(xiàn)出繽紛變換的圖案形式，而這些形式本質(zhì)上是點(diǎn)、線、面的基本形態(tài)的變化，整體展現(xiàn)出無與倫比的藝術(shù)美。裝飾紋樣的載體很多、種類也很多，有紅磚壘砌的裝飾圖案、出磚入石的外墻立面裝飾圖案、石雕的裝飾圖案、門窗的裝飾圖案等等。這些載體中，尤以門窗的裝飾圖案最為精美，通過剪瓷雕、灰塑、彩繪、剪紙等形式展現(xiàn)出來。這里我們重點(diǎn)探討窗花剪紙，因其極為精彩的線條美非常適合鐘表設(shè)計。窗花剪紙的裝飾風(fēng)格集中體現(xiàn)在線條流暢、刀工周整、有規(guī)律性，重在鏤空，線條流暢絲細(xì)，似斷非斷的遐想，形象求實，配上文字寄意，圖文并茂，有些還配上金紙和色紙，使其更為絢麗，更有藝術(shù)感染力。

三、融合閩南古厝外在美學(xué)元素的鐘表設(shè)計實現(xiàn)途徑

（一）消費(fèi)人群需求分析

圖1 從窗花剪紙裝飾中提取裝飾元素

用戶需求是鐘表設(shè)計的導(dǎo)向，外觀設(shè)計富有個性、文化內(nèi)涵以及裝飾性較強(qiáng)的鐘表產(chǎn)品受眾廣、需求大。將經(jīng)典的閩南古厝文化元素，以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌氲界姳韯?chuàng)新設(shè)計中，可以喚起用戶對具有閩南文化元素的鐘表產(chǎn)品強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。通過對閩南文化的認(rèn)知程度，細(xì)分不同的用戶消費(fèi)群體，筆者先后在高校、社區(qū)進(jìn)行了問卷調(diào)查，通過后期數(shù)據(jù)分析初步研究了不同群體消費(fèi)心理：一是兒童用戶，其消費(fèi)心理有：色彩鮮艷、款式卡通、從眾心理、喜新厭舊；二是青年用戶，其消費(fèi)心理有：個性化、簡潔化、追求自我、趣味性、多樣性；三是中老年用戶，其消費(fèi)心理有：追求健康、產(chǎn)品輕便、便攜、實用、注重品牌內(nèi)涵；四是海外華僑用戶，漳州鐘表大部分出口國外市場，海外華僑用戶是很特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)心理追求產(chǎn)品質(zhì)量、思鄉(xiāng)心切、青睞傳統(tǒng)地域文化元素。

根據(jù)對以上不同用戶消費(fèi)心理的分析，對不同用戶提供的產(chǎn)品外觀造型和文化內(nèi)涵都應(yīng)有所側(cè)重，如兒童鐘表產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)更加追求卡通元素，造型要卡通、可愛，色彩搭配應(yīng)以歡樂、輕快為主；年輕男女的鐘表應(yīng)以個性、時尚、與眾不同以及趣味為主；中老年用戶鐘表產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)側(cè)重沉穩(wěn)、內(nèi)斂、安全、追求健康；為海外華僑設(shè)計的鐘表產(chǎn)品就要體現(xiàn)其思鄉(xiāng)情懷、懷舊記憶、閩南風(fēng)土人情等，根據(jù)以上對不同用戶群體的特點(diǎn)，進(jìn)行閩南古厝元素的挖掘、梳理和歸納，最終便可形成不同風(fēng)格系列的閩南文化元素鐘表產(chǎn)品。

（二）融合設(shè)計實現(xiàn)途徑

基于對閩南古厝的相關(guān)文件資料和實地調(diào)查結(jié)果的分析，結(jié)合對閩南古厝美術(shù)符號元素的提取和鐘表產(chǎn)品特點(diǎn)，我們可以從以下方面進(jìn)行融合設(shè)計：

1.色彩、形態(tài)的組合融入 色彩、形態(tài)元素方面，鐘表可進(jìn)行顏色、造型的組合創(chuàng)新，其以紅色為主色調(diào)，灰白、黑、黃、綠、藍(lán)等點(diǎn)綴其間，結(jié)合古厝流動的曲線優(yōu)美的造型，進(jìn)行外觀的創(chuàng)新，打破原有較為單一的鐘表造型。與此同時將文化元素融入鐘表，使得設(shè)計出的鐘表具有多面特色。

例如：屋檐造型的融入——五行古厝掛鐘。通過將閩南古厝屋檐造型進(jìn)行抽象提取的元素運(yùn)用于掛鐘造型設(shè)計產(chǎn)生的系列方案，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的金、木、水、火、土五種文化形態(tài)元素，將系列的五行元素圖案作為鐘表的十二點(diǎn)鐘的指示，通過陰刻或者圖案絲印的方式把紋樣運(yùn)用于掛鐘上，既可以指示時間，也是一種文化裝飾。這種設(shè)計方式，不僅僅將屋檐造型簡單運(yùn)用于鐘表造型，而是傳統(tǒng)文化與形態(tài)元素的完美結(jié)合。

圖2 五行古厝掛鐘系列

2.裝飾圖案的融入 閩南古厝的裝飾具有極高的藝術(shù)價值，可采用閩南古厝的樣式圖案，作為鐘表背景。在美化鐘表的外觀造型的同時，提升整體的藝術(shù)價值和文化價值。

例如：鏤空元素的融入——窗花鏤空機(jī)械表。窗花鏤空機(jī)械表融合了閩南古厝窗花剪紙技法進(jìn)行設(shè)計，左邊為“陽刻”技法，留下輪廓，將空白部分刻去；右邊為“陰雕”技法，通過去掉形態(tài)輪廓線，在塊面中表現(xiàn)線條。用鏤空技法進(jìn)行手表的機(jī)械結(jié)構(gòu)設(shè)計，可以體現(xiàn)出完美的結(jié)構(gòu)特征，透視感強(qiáng)烈，視覺沖擊力大。此外，還可以尋找挖掘更多的古厝窗花主題，并巧妙的運(yùn)用到鐘表造型結(jié)構(gòu)創(chuàng)新中，設(shè)計出更豐富的鐘表產(chǎn)品主題造型。

圖3 窗花鏤空機(jī)械表

習(xí)近平指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。當(dāng)前中國鐘表產(chǎn)業(yè)在國家大力推動制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的背景下，政策環(huán)境良好，進(jìn)入新的市場發(fā)展機(jī)遇期。國家四部委出臺《關(guān)于加快推進(jìn)我國鐘表行業(yè)自主品牌建設(shè)的指導(dǎo)意見》[6]，在國家層面實施推進(jìn)鐘表產(chǎn)業(yè)提升品質(zhì)、增加品種、創(chuàng)造品牌。因此，通過融合地域文化元素進(jìn)行鐘表創(chuàng)新，既是增強(qiáng)文化自信的有效載體，也是提升企業(yè)競爭力的便捷手段。地域文化元素結(jié)合現(xiàn)代鐘表進(jìn)行設(shè)計是鐘表設(shè)計的一種創(chuàng)新，這種創(chuàng)新型的設(shè)計可以是新題材、新工藝、新造型，同時附帶著地理人文的印記，地域文化的認(rèn)同，同時為我國博大精深的地域文化找到了一種新的表現(xiàn)形式。通過挖掘提煉閩南古厝文化元素，轉(zhuǎn)化為可以用于設(shè)計的具象圖案、色彩和造型，使閩南古厝元素獨(dú)具一格的符號元素融入到符合現(xiàn)代審美的鐘表設(shè)計中，也可以為閩南文化的弘揚(yáng)和漳州鐘表產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探索一個新的設(shè)計路徑發(fā)揮積極作用。通過設(shè)計創(chuàng)新改善鐘表產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，促進(jìn)鐘表產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，融合科技與地域文化，使傳統(tǒng)鐘表產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。