王雅靜

戴著一副黑色全框眼鏡，身著筆挺利落的黑色外套，清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)張利站在BCC國(guó)際建筑科技大會(huì)的演講臺(tái)前，講述著“建筑與城市轉(zhuǎn)型的未來(lái)”。演講中，他講述了近年來(lái)關(guān)注的人體與空間的互動(dòng)，從人的身體和空間的界面，將“人體工程學(xué)”（Ergonomics）向城市與建筑的尺度進(jìn)行延伸，提出了“城市人因工程學(xué)”的研究框架，從五個(gè)尺度去看城市未來(lái)的可能性。演講結(jié)束后，臺(tái)下響起接連不斷的掌聲。

在建筑領(lǐng)域，張利無(wú)疑是權(quán)威人士之一。在接受清華大學(xué)本、碩、博的教育后，他先后任清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)。在實(shí)踐項(xiàng)目中，2022冬奧會(huì)首鋼滑雪大跳臺(tái)項(xiàng)目及冬奧會(huì)張家口賽道、上海世博會(huì)中國(guó)館屋頂花園“新九洲清晏”及地區(qū)館、玉樹(shù)嘉那嘛呢游客到訪中心……每一處建筑都貼上了張利的標(biāo)簽。此外，張利還有著媒體人以及冬奧代表團(tuán)工程規(guī)劃技術(shù)部負(fù)責(zé)人的身份，在他看來(lái)，多重身份并不會(huì)成為他的困擾，如同他所說(shuō)，這些身份都是要解決一個(gè)問(wèn)題——從事建筑學(xué)科的人如何做更多有益的事情。

在對(duì)張利的采訪中，“人的感受”是一個(gè)被高頻提及的詞匯。在他看來(lái)，不論是國(guó)家性質(zhì)的項(xiàng)目，還是一座“小而美”的圖書(shū)館，建筑都需要與人溝通，進(jìn)而與城市產(chǎn)生勾連。建筑師正是要撕掉建筑的冷面，讓它顯現(xiàn)出如同母親肌膚般溫暖的底色。

首鋼滑雪大跳臺(tái)夜景

建筑向人展開(kāi)雙臂

每一座城市都有著自己獨(dú)特的歷史和文化，隨著時(shí)代不斷發(fā)展更新，城市面貌亦展現(xiàn)了時(shí)間積累的富饒，而歷史遺址便是這其中的產(chǎn)物。北京的首鋼工業(yè)區(qū)便是一座規(guī)模很大的工業(yè)遺址，從1919年至今已經(jīng)走過(guò)了近百年的歲月變遷，那些布滿(mǎn)了藤蔓和鐵銹的工廠舊房，廢棄的巨大鋼鐵設(shè)備和鐵軌都寫(xiě)滿(mǎn)了歲月的味道。

2022冬奧會(huì)首鋼滑雪大跳臺(tái)正是在首鋼原來(lái)的工業(yè)遺址上進(jìn)行建造。據(jù)了解，這是單板大跳臺(tái)運(yùn)動(dòng)（BigAir）在全球的第一座永久跳臺(tái)，也是冬奧歷史上第一座與工業(yè)遺產(chǎn)再利用直接結(jié)合的競(jìng)賽場(chǎng)館。

在一座工業(yè)遺址基礎(chǔ)上注入新活力，又要維持其原有的底蘊(yùn)。在變與不變之間，如何讓看似拒人于千里之外的工業(yè)遺址變得溫暖而富有生機(jī)？由張利主持的建筑團(tuán)隊(duì)一直在思考。

“對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的改造如何能做到吸引大家愿意主動(dòng)親近？這是建筑師的任務(wù)，讓建筑從‘拒絕人到‘邀請(qǐng)人，從‘遠(yuǎn)人到‘近人，在這樣強(qiáng)烈的反差之后，大眾對(duì)這個(gè)建筑產(chǎn)生的好感度會(huì)成倍增加，工業(yè)遺址也是如此。從這一個(gè)角度入手，每個(gè)參與團(tuán)隊(duì)都制定了不同的具體策略，但這點(diǎn)共識(shí)是大家一致達(dá)成的?！?/p>

在跳臺(tái)造型設(shè)計(jì)方面，靈感結(jié)合跳臺(tái)競(jìng)賽剖面曲線與敦煌“飛天”飄帶形象。在跳臺(tái)整體顏色選擇上，經(jīng)歷了無(wú)色、單色、多色、暖色、冷色、拼色、雙面色、漸變色等多種方向的嘗試，最終選用了以冬奧會(huì)徽色彩為基調(diào)的漸變方式，整體顏色偏冷，起跳區(qū)黃色和紅色的漸變節(jié)奏加快，使較暖的顏色在接近地面時(shí)結(jié)束，將“飛天”飄帶概念體現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，考慮到大跳臺(tái)在首鋼園整體偏灰的工業(yè)背景下不能顯得跳脫突兀，張利表示，跳臺(tái)整體高度不能夠超過(guò)其旁邊的冷卻塔，并且不能夠讓跳臺(tái)深入水中太遠(yuǎn)，做到盡量少去侵占湖面面積。這樣，“冰雪飄帶”在群明湖倒影的映襯下顯得靈動(dòng)而飄逸。

目前，首鋼大跳臺(tái)的跳臺(tái)部分已經(jīng)在2019年12月14日完成了測(cè)試比賽，預(yù)計(jì)于2022年2月舉行冬奧會(huì)比賽。冬奧會(huì)后，它將繼續(xù)作為全球最重要的大跳臺(tái)競(jìng)賽與訓(xùn)練場(chǎng)館存在。

另一處由張利主持設(shè)計(jì)的冬奧會(huì)項(xiàng)目是張家口賽區(qū)中古楊樹(shù)場(chǎng)館群的規(guī)劃，以及國(guó)家北歐兩項(xiàng)中心設(shè)計(jì)（包括國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心和國(guó)家越野滑雪中心）。

國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心“雪如意”

張家口賽區(qū)古楊樹(shù)場(chǎng)館群“冰玉環(huán)”

國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心的跳臺(tái)頂部有一處直徑80米、總高約40米的圓環(huán)，從遠(yuǎn)看去，就像一朵潔白美麗的祥云，連接著的跳臺(tái)剖面呈現(xiàn)S形曲線，底部則是一個(gè)體育場(chǎng)。張家口賽區(qū)的場(chǎng)館規(guī)劃設(shè)計(jì)外觀宛如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件“如意”的造型，故又名“雪如意”。

在整體場(chǎng)地中，除了能看到“雪如意”外，還有引人矚目的“冰玉環(huán)”?！霸诟鶕?jù)瑞士團(tuán)隊(duì)提出的‘奧林匹克巨環(huán)綜合體的概念改進(jìn)后，我們采用‘C型步行橋連接跳臺(tái)、越野、冬季兩項(xiàng)三個(gè)場(chǎng)館，以及古楊樹(shù)場(chǎng)館群技術(shù)官員酒店、山地轉(zhuǎn)播中心及其轉(zhuǎn)播間。保證了我們給觀眾的區(qū)域和給后勤服務(wù)的區(qū)域是分開(kāi)的，這樣就不要在山谷里頭鋪太多的路，節(jié)省了土地，這個(gè)環(huán)讓大家印象深刻?！?/p>

在建筑方案設(shè)計(jì)確定后，建造的具體實(shí)施過(guò)程給建造團(tuán)隊(duì)提出了很大的挑戰(zhàn)?！皩?shí)際上，我們國(guó)家的建造機(jī)制與規(guī)范對(duì)象大多面對(duì)城市而設(shè)定，很少針對(duì)山區(qū)。這次張家口賽區(qū)的設(shè)計(jì)建造，可以說(shuō)積累了我們山地設(shè)計(jì)與建造的經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上，帶有建筑學(xué)的課題性。加之北京延慶地區(qū)的雪道賽區(qū)，這兩個(gè)地區(qū)的建設(shè)對(duì)我們?cè)谏降?，特別跟戶(hù)外健康相結(jié)合的建造規(guī)劃與策劃都是很好的經(jīng)驗(yàn)積累。”

張利表示，張家口賽區(qū)的規(guī)劃集結(jié)了很多團(tuán)隊(duì)的共同智慧，目前總體已經(jīng)進(jìn)展到90%，競(jìng)賽賽道部分在11月9日-13日進(jìn)行賽道驗(yàn)證。

2022年冬奧會(huì)在即，當(dāng)張家口賽區(qū)的建筑對(duì)外開(kāi)放時(shí)，人們涌入冰雪覆蓋的建筑，這才是一個(gè)建筑最完整的呈現(xiàn)?！拔覀冇肋h(yuǎn)希望人與建筑能夠形成互動(dòng)。你進(jìn)入到建筑中，人主導(dǎo)著這個(gè)空間，建筑的宏大對(duì)當(dāng)下的你來(lái)說(shuō)是體會(huì)不到的。你沿著梯子行走，一點(diǎn)點(diǎn)往上走到頂部，當(dāng)你看到360度的山以及內(nèi)環(huán)，對(duì)整體的建筑就產(chǎn)生了另一番感受?！睆埨缡钦f(shuō)。的確，那個(gè)時(shí)候，如同完成了建筑與人的相互簇?fù)怼?p>

空間展現(xiàn)時(shí)間的富饒

西班牙第二大城市巴塞羅那（Barcelona）老城區(qū)是最受游客歡迎的區(qū)域，也是整個(gè)巴塞羅那的心臟。老城區(qū)內(nèi)著名的蘭布拉大街（La Rambla）最北端通向擴(kuò)建區(qū)（L'Eixample），它是19 世紀(jì)60 年代城市擴(kuò)建工程的產(chǎn)物。這里的街道呈整齊的方格狀布局，交叉路口呈八邊鉆石形。

2008年，那是張利第一次以本地人視角了解這個(gè)城市。在與西班牙設(shè)計(jì)大師胡安·布斯克茨（JoanBusquets）驅(qū)車(chē)游覽時(shí)，他們駛過(guò)那個(gè)八邊形的中心地帶，參觀了融合不同體驗(yàn)區(qū)的街塊改造，又駛過(guò)具有獨(dú)特個(gè)性人文關(guān)懷的住宅區(qū)，最后來(lái)到了胡安·布斯克茨的家，那是一個(gè)讓張利十分難忘的下午。

到達(dá)胡安家約莫下午3點(diǎn)，這正是西班牙人正常的午飯時(shí)間。午后的光線斜射進(jìn)院子，胡安的家還沒(méi)有改造完成，院子里面是土地，地面支著一個(gè)帆布棚子，它的影子落在土地上軟趴趴的，印出了斑斑駁駁的痕跡。坐在院子中，胡安笑笑說(shuō)，“這就是我們認(rèn)為的，生活中不變的東西?！?/p>

那種具有人文氣息的，溫暖美好的景象十分符合張利心中關(guān)于建筑的獨(dú)特意義——用建筑抵達(dá)人，他當(dāng)下好像忽然了解了意大利建筑大師阿爾多·羅西（AldoRossi）對(duì)建筑與城市的探究，找到了一種將城市和環(huán)境重塑出來(lái)的方法?！八屛抑饾u理解建筑到城市是如何被連接到一體的，我真正開(kāi)始理解建成的空間和城市是如何跨越尺度來(lái)影響每個(gè)人的生活，而且被后來(lái)的歷史所認(rèn)可。這種思維方法使我受益匪淺?！?/p>

如果要在張利主持的項(xiàng)目中，找到一個(gè)極具人文氣息的特殊建筑，那青海玉樹(shù)嘉那嘛呢游客到訪中心絕對(duì)位列其中。

玉樹(shù)是藏區(qū)極其重要的宗教中心之一，這一價(jià)值主要來(lái)自于新寨的嘉那嘛呢石堆。它歷經(jīng)300余年，由來(lái)自各方的信徒堆放而成，嘛呢石的數(shù)量規(guī)模為世界之最。

“當(dāng)時(shí)接手這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到嘉那嘛呢石堆對(duì)當(dāng)?shù)厝说闹匾?。?dǎo)致一開(kāi)始，我們總是不能抓到重點(diǎn)，后來(lái)，我們邀請(qǐng)中央民族大學(xué)的桑丁才仁老師，他是玉樹(shù)人，從小在這個(gè)環(huán)境中成長(zhǎng)。他帶著我們與新寨村的村長(zhǎng)一起看周邊的環(huán)境，邊走訪邊講述，我們逐步開(kāi)始了解當(dāng)?shù)厝说纳钆c文化?！?/p>

那些只是通過(guò)書(shū)本、紀(jì)錄片了解的藏胞生活還是過(guò)于表面，即使在旅行過(guò)程中有接觸，所有人也是以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)走進(jìn)當(dāng)?shù)亍＝?jīng)過(guò)走訪和觀察后，張利與團(tuán)隊(duì)觀察到藏胞們居住的建筑與平常的建筑很不同，每座房屋上空都有朝天的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)似乎可以預(yù)示著某種指向性。

于是，嘉那嘛呢游客到訪中心便有了初步規(guī)劃并逐步成型，最終，訪客中心呈現(xiàn)出11座帶獨(dú)立樓梯間的小觀景臺(tái)，2個(gè)觀景臺(tái)指向嘛呢石堆，其余9個(gè)分別指向勒茨噶、觀世音輪回道場(chǎng)等9處嘉那嘛呢宗教活動(dòng)的圣地或嘉那嘛呢歷史上的重要地點(diǎn)，每個(gè)方向的觀景臺(tái)配有一個(gè)獨(dú)立的樓梯。這種到達(dá)指定方向的過(guò)程本身是符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一種身體對(duì)空間的體驗(yàn)。

“這個(gè)石堆對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)甚至遠(yuǎn)超于他們的生活。所以，整個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展過(guò)程，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)群體的了解。從中，可以看到貫穿于所有文化、社區(qū)的共性，那就是每一個(gè)人、每個(gè)社區(qū)都是不同的?！?/p>

嘉那嘛呢游客到訪中心的選材取自當(dāng)?shù)?，以?dāng)代的方式和傳統(tǒng)的工法嘗試構(gòu)建一種符合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)境、容易被人理解并接受的身體體驗(yàn)，以呼應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用袷煜さ囊曈X(jué)、觸覺(jué)與體感環(huán)境。建筑一經(jīng)建成，當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)地以傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)方式繞著到訪中心走。

“我覺(jué)得，所有的建筑，大到城市和荒野的邊界，小到日常使用的沙發(fā)、茶幾，沒(méi)有根本策略的不一樣，唯一的接近點(diǎn)就是與人的關(guān)聯(lián)。也許有技術(shù)的不同，而一旦針對(duì)建筑要留在文明史，一定需要人們的認(rèn)可，也就是用建筑抵達(dá)人?！?p>

嘉那嘛呢游客服務(wù)中心雪景

做人、治學(xué)、做事

張利對(duì)建筑學(xué)科的學(xué)習(xí)、理解與清華大學(xué)的培育是分不開(kāi)的。談到在清華學(xué)習(xí)期間影響自己的老師，張利立刻說(shuō)到了關(guān)肇鄴院士。

“關(guān)肇鄴先生那一代人有著真正的人文精神和殷實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)。作為我們這些解放后上學(xué)的人，就會(huì)為得到這一輩先生的熏陶而十分感激。關(guān)先生留給我一句著名的話(huà)，我如今一直在跟學(xué)生們重復(fù)——做人先于治學(xué)，治學(xué)先于做事。”

在學(xué)習(xí)期間，張利第一次打破自己對(duì)建筑學(xué)科的認(rèn)知，便是在關(guān)肇鄴先生的帶領(lǐng)之下，參與完成的清華大學(xué)生命科學(xué)園項(xiàng)目。

“當(dāng)時(shí)，關(guān)先生很信任我，我負(fù)責(zé)生命科學(xué)園的初步設(shè)計(jì)。但有意思的是，這個(gè)建筑建起來(lái)之后，令我大吃一驚，因?yàn)榕c自己實(shí)際想象的呈現(xiàn)很不一樣。雖然后來(lái)得到的反饋很好，但當(dāng)時(shí)的我對(duì)關(guān)先生堅(jiān)持做的改動(dòng)是不理解的。后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我認(rèn)為的好的設(shè)計(jì)圖，與建造出來(lái)的實(shí)物不能同日而語(yǔ)。這使我得到巨大的收獲?！睆埨又f(shuō)，“建筑師設(shè)計(jì)的不是圖，不能把圖認(rèn)為是終結(jié)。就像音樂(lè)家寫(xiě)樂(lè)譜，樂(lè)譜并不是成果，而是當(dāng)樂(lè)譜被樂(lè)隊(duì)演奏而出的悠揚(yáng)音樂(lè)才是。”

那如何在建筑沒(méi)有被實(shí)際建造之前，就可以更好地判斷建筑實(shí)際的空間效果？

“兩條路，一個(gè)是自己的修養(yǎng)，這是終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。對(duì)于建筑師這個(gè)行業(yè)，完成初學(xué)階段很可能要持續(xù)到35歲。做大型公共建筑與小型的不太一樣，尺度大小與困難程度成正比。第二是利用技術(shù)，特別是現(xiàn)在技術(shù)的進(jìn)步，利用VR 技術(shù)，在二維圖像、三維模型之外，更讓建筑師接近立體的建筑效果。”

2007年的金昌文化中心是張利真正意義上主持并滿(mǎn)意的建筑作品。文化中心將整體建筑的西南向界面被分解成20多道面西的實(shí)墻和面南的玻璃，平面上不均勻，立面上不垂直。這樣的設(shè)計(jì)方法使建筑產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比的光影，如同戈壁上毅然而起的樹(shù)林般。進(jìn)入建筑中，就像尋找捉迷藏中可以藏身的空間?！皩?duì)我個(gè)人來(lái)講，在金昌文化中心這個(gè)項(xiàng)目完成了我的初學(xué)階段。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)37歲了，但那是第一次實(shí)際建筑與自己的想象很接近的一個(gè)項(xiàng)目?！?/p>

在人生的時(shí)間軸上，張利對(duì)人與建筑的研究也是不斷內(nèi)向看自己的過(guò)程。目前，在教師身份下的張利談到如今的清華學(xué)子，很自豪地說(shuō)：“即使時(shí)代不斷變遷，有一個(gè)事兒永遠(yuǎn)不變，清華永遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)責(zé)任心。大到對(duì)這個(gè)時(shí)代、國(guó)家，小到對(duì)城市、社區(qū)，這從清華大學(xué)存在開(kāi)始便是如此。這就需要每一位學(xué)子向自己不斷發(fā)問(wèn)，你的責(zé)任在哪？在建筑領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，又可以為這些需求做出什么不一樣的詮釋?zhuān)俊边@將是沒(méi)有終結(jié)的問(wèn)題，更是所有從事建筑行業(yè)的人可以一直探索下去的問(wèn)題。

對(duì)話(huà)張利

“通過(guò)空間來(lái)試圖解釋大家想要的生活”

Q：這次召開(kāi)的CADE建筑設(shè)計(jì)博覽會(huì)中展示了建筑領(lǐng)域的很多方面，您作為總策展人之一，想請(qǐng)您談?wù)勥@次展會(huì)對(duì)建筑行業(yè)的意義有哪些？

A：單純從一個(gè)博覽會(huì)來(lái)講很難說(shuō)對(duì)建筑行業(yè)的意義，這是建筑行業(yè)、建筑學(xué)會(huì)關(guān)注的逐漸細(xì)致化的一系列見(jiàn)證之一。很明顯的一點(diǎn)是，無(wú)論是否有疫情存在，大家都關(guān)注到了更加高質(zhì)量的生活，而不再是那種符號(hào)化的作品。這是現(xiàn)在建筑師和城市規(guī)劃師慢慢從“ 物”轉(zhuǎn)到“人”本身的變化。如果具體來(lái)說(shuō)，在這一次的展覽中，大型活動(dòng)很久沒(méi)有舉辦，從短期效應(yīng)來(lái)看，這次博覽會(huì)的召開(kāi)對(duì)學(xué)界與業(yè)界來(lái)說(shuō)是大家所期待的。我們能夠面對(duì)面討論事情，集中關(guān)注某種共同議題是一件十分有意義的事情。

Q：媒體人、教師、院長(zhǎng)、建筑師，多重身份的“跨界”是否會(huì)成為您的困擾？這些身份之間有怎樣的串聯(lián)？

A：最開(kāi)始我是青年教師與建筑師，這兩個(gè)身份的沖突并不大。建筑教師一般在年輕時(shí)候都是這樣的角色，后來(lái)，做雜志主編，行政管理，包括在冬奧會(huì)半官方的身份等。這些身份則是在于個(gè)人如何看待這個(gè)問(wèn)題，如果是割裂看待，肯定是把自身拉向不同方向。如果是想要利用自己的特點(diǎn)去面對(duì)這些不同的挑戰(zhàn)，思考對(duì)這些線索下所具備的新可能性。每一個(gè)身份都是不同的機(jī)遇，我所做的就是努力去回答這些問(wèn)題，面對(duì)這些挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，這些身份最終都是有共同點(diǎn)，就是從事建筑學(xué)科的人如何做更多有益的事情。

Q：近些年，我們?cè)诔鞘兄锌偸强吹胶芏唷暗貥?biāo)性”建筑，但有些所謂的“地標(biāo)”的外形會(huì)令人有很多聯(lián)想，引來(lái)很多不同聲音的討論。對(duì)“地標(biāo)性”建筑的設(shè)計(jì)與對(duì)城市的影響，您有怎樣的看法？

A：目前的影像消費(fèi)占據(jù)我們生活很大的一部分，原來(lái)從紙介媒體轉(zhuǎn)到電腦屏幕已經(jīng)是一次對(duì)影像化的極端放大了，現(xiàn)在有了移動(dòng)端的出現(xiàn)，手機(jī)的小屏幕中看到的似乎永遠(yuǎn)是被處理過(guò)的影像。但建筑的建造是需要耗費(fèi)很多資源的，它的存在本身被維持著也同樣需要很多資源。所以，這就引到建筑與城市人的生活結(jié)合程度這個(gè)問(wèn)題。

我們不反對(duì)地標(biāo)，如果沒(méi)有地標(biāo)性建筑，這個(gè)地方就沒(méi)有吸引人前去體驗(yàn)的沖動(dòng)。但必須注意，僅僅一次體驗(yàn)是不夠的，我們希望人們?cè)偃ィ粩喃@得新的空間體驗(yàn)。有時(shí)，我們是希望通過(guò)空間來(lái)試圖解釋大家想要的生活。

Q：新材料的發(fā)展與應(yīng)用會(huì)給建筑界帶來(lái)哪些可能性？

A：第一個(gè)方面就是可持續(xù)性。很多材料的周期能夠比它作為建筑構(gòu)件所使用的周期要長(zhǎng)很多，那么如何從一種建筑構(gòu)件的使用無(wú)縫地變?yōu)榱硪环N建筑構(gòu)件來(lái)使用，包括在整個(gè)的生產(chǎn)周期里，碳的綜合使用等等，都是在可持續(xù)性方面需要研究的課題;

第二個(gè)方面是新的空間體驗(yàn)。目前有很多人也致力于研究這個(gè)方面。比如有些飛機(jī)機(jī)艙出現(xiàn)的變透明度的玻璃，雖然色彩還不是很理想，但隨著未來(lái)更多可調(diào)的色彩出現(xiàn)，從原來(lái)要么是透明要么是紗窗或者簾幕遮起來(lái)，就可以變成玻璃本身就可以完成這些變化;

第三個(gè)方面是與人的互動(dòng)。我們現(xiàn)在越來(lái)越認(rèn)為感知人并且能以某種反應(yīng)對(duì)人的感知進(jìn)行回應(yīng)的界面，本身也是一種材料。比如我們?cè)谧龅囊恍?shí)驗(yàn)，有一種材料你沖它笑它會(huì)沖你隆起，沖它撇嘴它會(huì)離你遠(yuǎn)去，通過(guò)識(shí)別嘴角的位移來(lái)完成這些動(dòng)作。

我所說(shuō)的這三方面，第一個(gè)就是傳統(tǒng)意義上來(lái)講述，材料作為物質(zhì)本身被組合在一起，在材料特性不變的情況下延長(zhǎng)它的使用周期和壽命，適用于不同周期的建筑構(gòu)件存在;第二種是改變材料的物理屬性;第三種是容納了信息技術(shù)和人體交互技術(shù)，材料本身的物質(zhì)屬性與情感屬性都會(huì)被改變。

Q：疫情是2020年的關(guān)鍵詞，它對(duì)建筑行業(yè)有怎樣的影響？

A：肯定是有影響的。大家會(huì)對(duì)“ 健康”這個(gè)詞更加關(guān)注，但健康也是一個(gè)很廣泛的領(lǐng)域。中國(guó)古代，“健”和“康”是兩個(gè)領(lǐng)域?！敖　敝傅氖侨死哪芰Γ眢w物質(zhì)本身通過(guò)鍛煉、食物攝取等來(lái)建造自己?！翱怠庇袝r(shí)更多在于“ 維持”的意思，“ 康”這個(gè)詞在甲骨文中延伸到金文，是一個(gè)象形化的簸箕，意思是把身體里的臟東西倒掉。即維持健康生命的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。實(shí)際上后面還有“醫(yī)”與“療”的概念。一個(gè)是主動(dòng)的“健”，一個(gè)是不停清掃垃圾的“康”。這本身就是兩個(gè)概念，現(xiàn)在我們?cè)谡劦浇】?，一種是在空間中，如何讓人的主動(dòng)性變得更強(qiáng)，這些即使超過(guò)疫情時(shí)代，也會(huì)是有意義的。另一種則是從城市到建筑，如何讓人的身體更強(qiáng)大，能夠具有抵御的能量。

Q：對(duì)建筑師的設(shè)計(jì)理念會(huì)有怎樣的影響呢？

A：我想，不同的建筑師會(huì)有不同的反饋。有些注重“康”那一部分的建筑師可能會(huì)說(shuō)注重通風(fēng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)建筑在高密度的環(huán)境中的空氣質(zhì)量;有些建筑師更關(guān)注環(huán)境的舒適度，他會(huì)說(shuō)，環(huán)境要更加明亮、開(kāi)敞。如果說(shuō)關(guān)注人的主動(dòng)式的健康，我就是這類(lèi)，關(guān)注的與原來(lái)一樣，讓城市環(huán)境更好地去刺激人，讓人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)的愿望。