朱巖巖

(北京交通大學(xué) 語(yǔ)言與傳播學(xué)院，北京 100044)

紀(jì)錄片常被看作是一個(gè)國(guó)家的相冊(cè)，而自然紀(jì)錄片尤其擅長(zhǎng)記錄大自然各種生物狀況和四季景色變化，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)與自然的和諧相處起到不可低估的作用。作為一個(gè)特定名詞，“自然”(phusis/nature)一詞最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)中，指代“宇宙整體的起源和發(fā)展”，或者說(shuō)“整個(gè)世界、人性和社會(huì)的源頭和進(jìn)程”。自然紀(jì)錄片重點(diǎn)關(guān)注大自然中的生態(tài)環(huán)境和生物體，拍攝對(duì)象涵蓋自然風(fēng)光、山川河流、植物動(dòng)物、地理地貌、人文景觀等，題材內(nèi)容一般不涉及政治理念、宗教信仰或經(jīng)濟(jì)政策等方面。自然紀(jì)錄片的這種無(wú)偏向性特征，使得其具有廣泛的接受度、良好的傳播價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。因此，在世界范圍內(nèi)，自然紀(jì)錄片不僅吸引到不同年齡和教育層次的觀眾群體，更引得許多優(yōu)秀導(dǎo)演爭(zhēng)相競(jìng)技。法國(guó)紀(jì)錄片因其歷史發(fā)展久遠(yuǎn)、制作投入巨大和影像制作精良，一直在自然紀(jì)錄片拍攝領(lǐng)域享有較高的國(guó)際聲望。

一、雅克·貝漢的電影成就

在法國(guó)優(yōu)秀的紀(jì)錄片導(dǎo)演行列中，雅克·貝漢絕對(duì)擁有舉足輕重的地位。如今他年逾古稀，憑借多年電影行業(yè)中的精耕細(xì)作和杰出成就，成為法國(guó)電影界泰斗級(jí)人物，尤其在紀(jì)錄片領(lǐng)域享有極高聲譽(yù)，被尊稱(chēng)為“用攝影機(jī)書(shū)寫(xiě)自然史詩(shī)”的導(dǎo)演。在超過(guò)半個(gè)世紀(jì)的從影生涯中，他先后從事過(guò)演員、編劇、導(dǎo)演、制片人等多種工作，并依靠出色演技和導(dǎo)演能力，曾攬獲奧斯卡獎(jiǎng)、威尼斯電影節(jié)獎(jiǎng)、歐洲電影獎(jiǎng)、英國(guó)學(xué)院獎(jiǎng)、法國(guó)凱撒獎(jiǎng)等諸多國(guó)際性大獎(jiǎng)。在他的眾多電影成就中，最為影評(píng)人和觀眾稱(chēng)道的，就是他在紀(jì)錄片創(chuàng)作和拍攝領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。

1989年，在電影表演領(lǐng)域取得斐然成就后，雅克·貝漢毅然轉(zhuǎn)入制作領(lǐng)域，擔(dān)任紀(jì)錄片《猴群》的制片人。30多年后，他在一次訪(fǎng)談中回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)促使他轉(zhuǎn)向幕后并涉足紀(jì)錄片領(lǐng)域的原因，是他忽然意識(shí)到“有種宇宙價(jià)值，跟全世界居民都息息相關(guān)的價(jià)值，那就是自然”。1996年，他運(yùn)用微觀攝像技術(shù)拍攝《微觀世界》，向人們惟妙惟肖地展示某片森林草叢中昆蟲(chóng)們的精彩世界。這部紀(jì)錄片連同其后的《喜馬拉雅》《遷徙的鳥(niǎo)》，組成雅克·貝漢的自然紀(jì)錄片代表作“天地人三部曲”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，老驥伏櫪的雅克·貝漢對(duì)紀(jì)錄片的熱情不減，相繼導(dǎo)演并制作出品《海洋》《地球四季》等優(yōu)秀紀(jì)錄電影。這些自然紀(jì)錄影像組成雅克·貝漢獨(dú)特的陸、海、空、人和時(shí)空的全景紀(jì)錄序列。盡管這些自然紀(jì)錄片拍攝的場(chǎng)景遍布天空、森林和海洋，在這些影片中隱含著并貫穿始終的就是雅克·貝漢的生態(tài)整體觀。

二、生態(tài)整體觀內(nèi)涵

伴隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類(lèi)在地球上賴(lài)以生存的環(huán)境被破壞，氣候異常、環(huán)境污染、傳染疫情等生態(tài)危機(jī)不斷提醒人們，運(yùn)行良好的生態(tài)系統(tǒng)才是人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展所依賴(lài)的客觀條件。20世紀(jì)60年代，生態(tài)學(xué)者蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的春天》出版，探索人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境之間的相互聯(lián)系，警示人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞力，“在人對(duì)環(huán)境的所有襲擊中最令人震驚的是空氣、土地、河流以及大海受到了危險(xiǎn)的，甚至致命物質(zhì)的污染”，書(shū)中還呼吁，為了人類(lèi)的根本利益和生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，必須正視保護(hù)環(huán)境和維持生態(tài)和諧發(fā)展的重要性。

生態(tài)整體主義興起源于20世紀(jì)70年代在美國(guó)及歐洲等國(guó)家發(fā)起的生態(tài)運(yùn)動(dòng)，以重新審視人類(lèi)與自然關(guān)系為根本出發(fā)點(diǎn)，反思社會(huì)文明發(fā)展對(duì)自然的侵占和破壞，其影響力輻射到哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等研究領(lǐng)域，對(duì)以人類(lèi)為中心的主流文化和環(huán)境價(jià)值觀造成巨大沖擊。生態(tài)整體觀來(lái)源于生態(tài)理論與整體主義的結(jié)合，其核心思想是將地球上的生態(tài)系統(tǒng)整體利益作為最高價(jià)值，將保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和諧和持續(xù)發(fā)展作為根本衡量尺度，不能以犧牲其他生物利益為代價(jià)維持人類(lèi)利益和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。人類(lèi)與整個(gè)自然界的植物、動(dòng)物一起組成生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)整體主義就是“以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)在規(guī)律為尺度去衡量萬(wàn)物、衡量人類(lèi)自己，約束人類(lèi)的活動(dòng)需求和發(fā)展”。

生態(tài)整體主義以保護(hù)整個(gè)生物界共同體的和諧發(fā)展為目的，反對(duì)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值至高無(wú)上的人類(lèi)中心主義，因此，對(duì)人類(lèi)中心主義價(jià)值觀是生態(tài)整體主義的重要內(nèi)容。人類(lèi)中心主義以人類(lèi)的生存和發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn)，藐視自然規(guī)律，對(duì)自然中的其他生物的過(guò)度索取和無(wú)理侵占，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)破壞和諧發(fā)展進(jìn)程，損害自然界整體價(jià)值。生態(tài)整體主義理論家利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出“大地倫理”和“和諧、穩(wěn)定和美麗”的生態(tài)三原則。生態(tài)系統(tǒng)的整體性特征表明，不同生物體之間的聯(lián)系和共生狀態(tài)是維持生態(tài)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。生態(tài)整體主義者摒棄人類(lèi)中心主義的驕妄，從平等角度關(guān)懷自然，并將個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)融入自然整體性中，實(shí)現(xiàn)自我與生態(tài)的和諧共生。

三、雅克·貝漢的自然紀(jì)錄片中的生態(tài)整體觀

長(zhǎng)期以來(lái)，運(yùn)用影像展現(xiàn)人類(lèi)面臨的生存危機(jī)以期喚起環(huán)保意識(shí)，是紀(jì)錄片的一項(xiàng)重要職責(zé)和使命。美國(guó)紀(jì)錄片《難以忽視的真相》中由美國(guó)前副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)栍H自出鏡，宣講氣候變暖對(duì)人類(lèi)社會(huì)的危機(jī)和保持生態(tài)平衡的重要意義，警醒人們“環(huán)境破壞在一步步加劇，采取應(yīng)對(duì)措施的需求也隨之越來(lái)越緊迫……潛在的事實(shí)就是我們和地球的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了沖突”。法國(guó)著名學(xué)者阿爾貝特·史懷澤在《敬畏生命》中表達(dá)對(duì)自然界整個(gè)生物體系的關(guān)切和生態(tài)倫理觀點(diǎn)，指出“同情動(dòng)物是真正人道的天然要素”，他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡人類(lèi)，“敬畏生命、生命的休戚相關(guān)是世界中的大事”。

雅克·貝漢的紀(jì)錄電影中蘊(yùn)含著生態(tài)整體主義對(duì)生命的敬畏思想。他的鏡頭下拒絕人類(lèi)中心主義視角，將人類(lèi)與其他生物視為自然界中具有同等地位的生命體，這種同等的生存權(quán)并不以人類(lèi)的情感好惡而左右，不管人類(lèi)是否真心喜歡別的生物，都不能任意否定地球上其他生物的生存權(quán)。運(yùn)用攝影技巧，盡力用鏡頭抓拍到自然和生命的美好，正是雅克·貝漢拍攝紀(jì)錄片的初衷。哲學(xué)家海德格爾提出“詩(shī)意地棲居”，藝術(shù)化地點(diǎn)明人類(lèi)在精神層面富有浪漫氣息的、心靈自由和解放的生存狀態(tài)，而雅克·貝漢則用攝影鏡頭鮮活地描繪出，人類(lèi)和其他生物在自然界詩(shī)意共生的和諧畫(huà)面。通過(guò)轉(zhuǎn)換視角改變?nèi)藗児袒娜祟?lèi)中心主義思維定式，是雅克·貝漢常采用的拍攝技巧。在《微觀世界》中將微型攝像機(jī)鏡頭對(duì)準(zhǔn)草地中的昆蟲(chóng)，能使觀眾看到一個(gè)完全不同的生物世界。在高清鏡頭數(shù)倍放大后的昆蟲(chóng)世界與人類(lèi)世界如此相似，擁抱的蝸牛、搬家的螞蟻、跳舞的蜜蜂、吐絲的蜘蛛等微小場(chǎng)景敘事，都傳遞出蓬勃的生機(jī)和萬(wàn)物平等融合的生態(tài)情懷。

恩格斯在闡釋人類(lèi)和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別時(shí)，指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界?！毖趴恕へ悵h則從生態(tài)整體性角度，將人類(lèi)和動(dòng)物看作平等存在的生命個(gè)體，動(dòng)物和人類(lèi)類(lèi)似，也有情感變化和生活體驗(yàn)，人類(lèi)和動(dòng)物之間既不是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，更不是支配和被支配的關(guān)系，而是相互獨(dú)立存在于地球生物圈中的生命個(gè)體，各自展現(xiàn)獨(dú)特的生存體驗(yàn)和生物美感。雅克·貝漢的自然紀(jì)錄影像提供給人類(lèi)換一個(gè)角度觀察自然的機(jī)會(huì)，“人類(lèi)應(yīng)該懂得自身只是整體的一部分，是自然界的一部分，所有植物、動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)、爬蟲(chóng)類(lèi)一起構(gòu)成了宇宙和諧的和弦”。正如在《微觀世界》中，通過(guò)高清鏡頭，觀眾看到微小世界中的昆蟲(chóng)擁有強(qiáng)大的生命力，蝸牛、蜜蜂、螞蟻都有各自的生活和族群情感聯(lián)系?！哆w徙的鳥(niǎo)》中，人們隨著鳥(niǎo)類(lèi)飛入高空，親眼目睹這些鳥(niǎo)兒為了兌現(xiàn)繁衍生命的承諾，而不知疲倦地飛行遷徙。這些動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)的神奇體驗(yàn)，完全不需要人類(lèi)的參與或幫助，帶給觀眾極大的震撼。雅克·貝漢用鏡頭生動(dòng)展示生物界中多彩的存在方式和動(dòng)物真實(shí)的生命傳奇，提醒人們重新思索人類(lèi)在自然界中的作用和價(jià)值。他對(duì)自然界充滿(mǎn)熱愛(ài)，表示“動(dòng)物們的重要性是同等的，人并沒(méi)有比它們更重要”，他還呼吁保護(hù)動(dòng)物和植物，因?yàn)槿祟?lèi)“需要的第一抹清新的空氣就是其他生命的在場(chǎng)”。

雅克·貝漢運(yùn)用鏡頭和畫(huà)面帶給人類(lèi)前所未見(jiàn)的獨(dú)特體驗(yàn)。在《遷徙的鳥(niǎo)》中，通過(guò)特制攝影工具將鏡頭帶到天空中鳥(niǎo)兒的同等高度，從平視的角度觀察飛行中的鳥(niǎo)群，并且從鳥(niǎo)兒的視角俯視下方廣袤的土地，這種平視加俯視的拍攝手法，區(qū)別于人們對(duì)鳥(niǎo)兒的仰視角度，從嶄新的視角重新展現(xiàn)人類(lèi)賴(lài)以生存的土地，帶給人們強(qiáng)烈的新奇感受。2011年在拍攝《海洋》時(shí)，雅克·貝漢將鏡頭轉(zhuǎn)向一望無(wú)際的大海。地球上的海洋占據(jù)地球七成以上的面積，而人們對(duì)海洋知之甚少。影片圍繞一個(gè)小男孩提出的“大海是什么”開(kāi)始整個(gè)影像，以尋找答案為線(xiàn)索徐徐展開(kāi)畫(huà)面。在一片蔚藍(lán)的海域下面掩蓋著未知而神奇的海底世界，洶涌拍打的白色海浪下隱藏著多彩的水母、成群的沙丁魚(yú)、靈巧的海豚、兇狠的鯊魚(yú)，還有無(wú)數(shù)不為人所知的深海魚(yú)類(lèi)都透過(guò)攝像鏡頭逐一暴露在觀眾面前，為人類(lèi)呈現(xiàn)出一系列美輪美奐的藍(lán)色畫(huà)面。影片重點(diǎn)集中在大海和海面下的生物，只是偶爾閃現(xiàn)人類(lèi)行為蹤跡。比如，影片在展現(xiàn)一大群懶散躺在海灘上的蜥蜴時(shí)，突然將鏡頭轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方火箭發(fā)射時(shí)發(fā)出的耀眼強(qiáng)光，動(dòng)物們努力直立起身體，認(rèn)真地注視著遙遠(yuǎn)被火光耀紅的天空，驚訝得不知所措，茫然地面對(duì)人類(lèi)的科技進(jìn)步逐步改變它們的生存環(huán)境，甚至摧毀它們的家園。

1999年雅克·貝漢拍攝《喜馬拉雅》，講述生活在靠近尼泊爾邊境喜馬拉雅山腳下的一群藏族村民和大山的故事。老酋長(zhǎng)和村民們世代生活在大山中，崇敬自然，禮敬天地，依靠著對(duì)神山的信仰，祖祖輩輩過(guò)著簡(jiǎn)單而祥和的生活，他們似乎領(lǐng)悟人類(lèi)和諧生存的真諦，又似乎與大自然之間達(dá)成某種共生的默契。除了這部《喜馬拉雅》，在雅克·貝漢其他幾部自然紀(jì)錄片中，人類(lèi)都退居到邊緣位置?！段⒂^世界》中擯棄人類(lèi)活動(dòng)的介入，開(kāi)篇鏡頭從高空層巒的白云直直地下落，穿過(guò)高大樹(shù)林和茂密的草叢，徑直落到草葉掩映下的昆蟲(chóng)世界。誠(chéng)然，人類(lèi)在大自然中存在的痕跡無(wú)處不在，雅克·貝漢在自然紀(jì)錄片中盡力消減人類(lèi)行為的介入，并且常用稚氣的孩童來(lái)指代人類(lèi)群體。例如，《遷徙的鳥(niǎo)》中目送灰雁從水中飛起的男孩，《地球四季》中透過(guò)樹(shù)叢偷看森林動(dòng)物們的孩子，他們用充滿(mǎn)好奇的大眼睛注視著自然的新奇變化。在紀(jì)錄片拍攝過(guò)程中，雅克·貝漢作為導(dǎo)演常常放棄中心視角，而采取旁觀者角度，默默注視著所拍攝的對(duì)象并理解生命的意義。

雅克·貝漢還選擇從鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)或動(dòng)物視角去觀察動(dòng)物，以促進(jìn)人類(lèi)對(duì)自然生物的理解。雅克·貝漢在紀(jì)錄電影中展現(xiàn)的生態(tài)整體觀的另一個(gè)方面，就是反對(duì)人類(lèi)中心主義中人類(lèi)盲目的惡性膨脹和對(duì)地球其他物種的輕視與濫用。生態(tài)整體主義者呼吁人們理解自然，在充分了解自然中植物和動(dòng)物的基礎(chǔ)上，與自然和諧相處。

另外，雅克·貝漢在紀(jì)錄片中展現(xiàn)出人類(lèi)和動(dòng)物在互相理解基礎(chǔ)上可以達(dá)成共情。2001年，為了拍攝《遷徙的鳥(niǎo)》，雅克·貝漢和他的制作團(tuán)隊(duì)花費(fèi)大量時(shí)間，跟蹤拍攝30多種鳥(niǎo)的遷徙路徑，輾轉(zhuǎn)于50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，與成千上萬(wàn)只鳥(niǎo)兒一起跨越高山平地，飛過(guò)城市鄉(xiāng)村，經(jīng)過(guò)炎熱的沙漠和波濤翻滾的大海，最終到達(dá)目的地。在這些絢麗風(fēng)景背后，是雅克·貝漢透過(guò)鏡頭對(duì)鳥(niǎo)兒們的深情凝視和人性關(guān)懷。為了拍攝《遷徙的鳥(niǎo)》，雅克·貝漢和團(tuán)隊(duì)一起花費(fèi)大量時(shí)間近距離了解鳥(niǎo)兒，觀察它們的習(xí)性，拍攝團(tuán)隊(duì)專(zhuān)門(mén)為鳥(niǎo)兒建立培育基地，幫助鳥(niǎo)兒克服對(duì)人類(lèi)的恐懼心理，積極與鳥(niǎo)兒建構(gòu)親密關(guān)系。這些與拍攝人員混得熟稔的鳥(niǎo)兒，絲毫不懼怕攝影機(jī)的靠近，攝制人員將攜帶鏡頭的動(dòng)力傘、航模鳥(niǎo)等混在鳥(niǎo)群中，隨著遷徙的鳥(niǎo)兒們一起飛上高空，這些人類(lèi)朋友也能隨著攝影機(jī)鏡頭，高翔在藍(lán)色天空，飽覽秀美風(fēng)光。真實(shí)是感動(dòng)的前提條件，雅克·貝漢的紀(jì)錄片以真實(shí)拍攝的影像作為藝術(shù)展現(xiàn)形式，具有喚起觀眾共情的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如此近距離地拍攝飛行的鳥(niǎo)類(lèi)，實(shí)屬不易，觀眾在欣賞影片時(shí)，不僅能一睹遷徙候鳥(niǎo)們的風(fēng)采，甚至能聽(tīng)到鳥(niǎo)兒們用力揮動(dòng)的振翅聲和長(zhǎng)途飛行中疲勞沉重的呼吸聲。這種近距離的凝視，蘊(yùn)含著對(duì)大自然生靈的無(wú)言敬意和濃濃的情感共鳴。

2016年，雅克·貝漢新作《地球四季》在全球上映。這部高質(zhì)量的自然紀(jì)錄片秉承“不斷探索生命世界”的主旨，通過(guò)地球生物視角追蹤大自然的四季變化更迭，展現(xiàn)出季節(jié)交替中各種生物體與自然之間相互的依存關(guān)系。那些在奔跑中進(jìn)行捕食的狼群和拼命逃跑的野馬，那些變幻莫測(cè)的四季風(fēng)景和逼真感人的動(dòng)物微表情，無(wú)不飽含雅克·貝漢對(duì)大自然的熱誠(chéng)和和諧生態(tài)的向往。

在人類(lèi)面臨重重生存困境和環(huán)境危機(jī)的時(shí)候，雅克·貝漢的紀(jì)錄影像勾勒出人類(lèi)與自然中的鳥(niǎo)類(lèi)、其他動(dòng)物和海洋和諧相處的美好畫(huà)面，表達(dá)出生態(tài)思想的訴求和對(duì)生態(tài)整體性社會(huì)的希冀，彰顯出強(qiáng)大的生態(tài)立場(chǎng)和對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的殷殷關(guān)切。他運(yùn)用鮮活的紀(jì)錄影像表達(dá)生態(tài)整體主義理念，鼓勵(lì)人們從整體角度重新認(rèn)識(shí)地球上的生態(tài)環(huán)境，呼喚平等對(duì)待自然生物和保護(hù)環(huán)境，共建和諧發(fā)展的生態(tài)家園。