電影《被光抓走的人》是導(dǎo)演董潤年的獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的首部作品，影片敘事節(jié)奏緩慢，充斥著大量晦澀的對話與觀點(diǎn)。

影片講述的是一道白光降臨世界各地，帶走了一部分人，市井流言和科學(xué)家共同得出“被帶走的人是真心相愛的”的結(jié)論。這一結(jié)論讓留下的人的平靜生活被打破，與愛人之間的間隙也被“白光”放大。本片選取了以文學(xué)夫婦代表的中年夫妻，李楠與老公胡建平代表的青年夫妻，劉佳一與男友所代表的年輕情侶，筷子和秦山隱晦的同性之愛，并以這四對典型的愛人之間的情感困境展開，講述了他們對愛情和內(nèi)心追尋的過程。

整部影片以“白光”為線索，引出了當(dāng)代都市愛情的困境，展開了一個關(guān)于存在主義視角下愛情問題的探討。

薩特的存在主義

薩特作為哲學(xué)家、文學(xué)家以及社會活動家，其存在主義誕生于第二次世界大戰(zhàn)之前，在混亂動蕩的社會中他開始思考國家命運(yùn)與個人前途。在這樣的社會環(huán)境中，薩特認(rèn)為這是一個無法相互信任與理解的“骯臟的、荒誕的世界”。

薩特的存在主義哲學(xué)，是探索人與世界的關(guān)系的哲學(xué)，自由一詞在他的思想中反復(fù)出現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)后，薩特的思想對經(jīng)歷過戰(zhàn)爭蹂躪的人們產(chǎn)生了吸引與慰藉，成為了西方存在主義哲學(xué)思潮的代表。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，即人是可以自由選擇的，人的本質(zhì)是自由選擇的結(jié)果，自由即是人的本質(zhì)。但人的自由是有條件的，自由和其后果是密不可分的，所以自由選擇產(chǎn)生的后果應(yīng)由自己負(fù)責(zé)。

薩特的存在主義雖然以唯心主義作為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人意識的決定性，但對其思想批判的接受與利用，或?qū)ξ覈膶W(xué)和影視的創(chuàng)作有一定的啟發(fā)作用，因此筆者將基于薩特的存在主義思想分析電影《被光抓走的人》。

荒誕，生活的底色

薩特眼中的世界是荒誕的，他承認(rèn)世界是不合理的。在薩特的觀點(diǎn)中，人的出現(xiàn)和世界上的存在都是偶然的。在偶然性的支配下，人生與客觀事物是無意義的，因而引發(fā)了無邊的虛無感和荒誕感。

荒誕是理性無法解釋的。在影片中，憑空出現(xiàn)的“白光”作為一系列事件的起因，其存在無法用理性解釋。因此，這個偶然產(chǎn)生的世界必然是荒誕的，并成為片中人物的生活底色，貫穿始終。在“白光”出現(xiàn)后，武文學(xué)夫妻原本平靜的生活被打破，兩人情感縫隙被放大，相互猜忌。在同學(xué)聚會上，武文學(xué)的極力掩飾使二人丟盡臉面，一系列行為將妻子越推越遠(yuǎn)，這種遭遇對于武文學(xué)夫妻來說是荒誕的。而本想與丈夫胡建平辦理離婚的李楠，因?yàn)檎煞虻膽{空消失使她和小三踏上了尋找丈夫的旅途，并發(fā)現(xiàn)了他的真實(shí)狀態(tài)和消失的真相。劉佳一與男友辦理結(jié)婚登記時受到父母阻攔，白光照射后并不相愛的父母同時消失，自己與男友卻留下，對其產(chǎn)生了巨大的打擊。而街頭混混筷子因搶劫進(jìn)警察局后，見到殺害妻子的研究員。本應(yīng)理性的研究員殺害妻子自首后，竟然請求警察讓他吃一頓火鍋，研究員面對妻子時的沖動、自首時的冷靜是筷子所不能理解的。對他們來說世界是荒誕的，只因“白光”打破了他們對生活的認(rèn)知，一切頭腦中的想象不復(fù)存在。整部影片多次利用了人的感性對事物本質(zhì)的不理解而造成的種種誤會展開敘事，使故事顯得合理。

荒誕是人與人無法相互理解所產(chǎn)生的誤會。人總以為自己理解他人，然而卻只是理解他人的某一部分。影片中李楠在與和丈夫有染的女人們的談話中得知，他愛李楠的端莊但覺得死板，愛小三的嫵媚卻沒有自由，對待初戀認(rèn)為責(zé)任和負(fù)擔(dān)太重，她發(fā)現(xiàn)自己并不完全了解自己的丈夫。李楠說道：“我以為我挺了解他，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我一點(diǎn)兒都不了解?！崩铋砸詾槔斫庾约旱恼煞?，但認(rèn)知中的丈夫只是他的一小部分。日夜相伴的枕邊人都無法完全理解，那么人與人相互理解是否是個偽命題。我們理解的他人也是我們自認(rèn)為的，因此產(chǎn)生的互動也不過是誤會。

荒誕也是人與自我的隔閡。為了報復(fù)妻子的“出軌”，武文學(xué)選擇以出軌小韓老師的方式進(jìn)行報復(fù)。而小韓老師內(nèi)心獨(dú)白則說道：“是不是我們都太過自信了，覺得他人即地獄，自己呢？”“他人即地獄”是薩特的著名觀點(diǎn)。面對武文學(xué)對自己的勾引與拒絕，小韓老師發(fā)出了疑問，人們是否真的了解自己，人們頭腦中的自己是否是真正的自己？

自由，選擇的自由

薩特的存在主義自由觀認(rèn)為“人的自由是選擇的自由，人的本質(zhì)是自由選擇的結(jié)果”。他認(rèn)為人必須選擇，如果逃避實(shí)質(zhì)上是選擇了不選擇這一選項(xiàng)。薩特的哲學(xué)觀中，本體狀態(tài)的自由是虛無的，只有通過選擇才能使其產(chǎn)生意義。人是通過自己的選擇所造就的，人之所以是他自己，是因?yàn)樗x擇如此。

人的選擇是自由的。李楠在得知真實(shí)的丈夫和他消失的真相后，放下了執(zhí)念，道出了耐人尋味的獨(dú)白?！拔铱梢赃x擇和你一刀兩斷，也可以繼續(xù)和你在一起，但這都不重要，這得是我自己選”。然而選擇未必是愉快的，選擇的過程通常與煩惱相伴，在多數(shù)情況下選擇是在被動的處境中進(jìn)行的。劉佳一與男友相愛的事實(shí)被“白光”謠言所擊碎，男友為了證明自己是痛苦的，選擇了以死為誓。人都在至死不變地追求自己的理由，但往往有其他客觀因素阻礙人實(shí)現(xiàn)自己的目的，社會中的謠言則是片中人物受到的最大阻礙。影片拋出了真愛是什么，又如何定義真愛的問題。面對社會的質(zhì)疑和自己內(nèi)心的拷問，劉佳一給出了答案：“老天爺憑什么來審判我，我們兩個人都可以為了對方去死，如果這都不算是真愛，那我也無所謂了”。何為真愛的問題已在她的心中得到了回答。人的選擇是自由的，所以人可以通過不斷地選擇賦予自身和事物不同的意義。

人的自由選擇是絕對的。薩特認(rèn)為，人生活在世界上不得不做出選擇，人只能根據(jù)自己的特殊情況為自己的行為選擇合適的價值判斷。不管是武文學(xué)在面對和妻子的情感裂隙，還是劉佳一面對社會定義的真愛時自己做出的決斷，都是沒有任何參考體系的，他們只能憑自己的內(nèi)心做出選擇。武文學(xué)妻子的“出軌”對象趙峰面對武文學(xué)的接連發(fā)問，講出自己與妻子名存實(shí)亡的婚姻困境與掙扎，并表示這道光的出現(xiàn)使他醒悟。他認(rèn)為這道光是“最后的審判”，它撕下所有人的偽裝，人人平等人人真實(shí)。他們在名存實(shí)亡的婚姻中感受到的是無奈與痛苦，所以他們決定脫下“皇帝的新衣”，正大光明地遵從自己的內(nèi)心。他們自己決定什么是愛。人的選擇是絕對自由的這一觀點(diǎn)深刻地印在了趙峰夫妻的腦中，他們不知道未來如何，所以只能活在當(dāng)下，只能追求并且相信自己相信的愛和幸福。他們充分體現(xiàn)了自由的絕對性。“既然他們把上帝這個死神除掉了，那總要有個人來發(fā)明價值”，那就是他們自己。

責(zé)任，選擇的結(jié)果

根據(jù)“存在先于本質(zhì)”，薩特推導(dǎo)出了存在主義的第一個后果是對自己所作的一切承擔(dān)責(zé)任。人的本質(zhì)是自由選擇的結(jié)果，所以人必須為自己的選擇和行為承擔(dān)一切的責(zé)任與后果。

關(guān)于后果與責(zé)任最直觀的例子，是筷子在尋找消失的秦山的過程中逐步發(fā)現(xiàn)秦山已經(jīng)被其同性戀人周浩殺害，由于警察沒有直接證據(jù)可以抓捕周浩，筷子便謀殺他為秦山報仇?？曜又\殺行為成功的同時被警察逮捕，但顯然筷子做好了為自己的行為負(fù)責(zé)的準(zhǔn)備。影片雖然對筷子所代表的同性之愛描寫篇幅較短且相當(dāng)隱晦，但仍能看出筷子對秦山的堅(jiān)決。秦山消失后的筷子是痛苦的，在尋找他的過程中又是絕望的，在決定謀殺周浩時又是果斷的。薩特認(rèn)為人是痛苦的，當(dāng)一個人選擇去做某事時他的內(nèi)心會產(chǎn)生責(zé)任感。正是這種責(zé)任感使人無法逃避自己內(nèi)心的責(zé)任與不安，所以人要為自己的行為負(fù)責(zé)。

人無法拋棄自由，同樣人無法拋棄選擇的后果與責(zé)任，這是自由選擇的必然結(jié)果。薩特的觀點(diǎn)將那些推卸責(zé)任的人的偽裝撕去，人們做出選擇的同時應(yīng)該為自己的選擇負(fù)責(zé)，人的確是絕對自由的，但人仍然生活在社會環(huán)境中，不能推卸自己對他人和社會的責(zé)任。

結(jié)語

薩特的存在主義哲學(xué)思想闡釋了人與社會的關(guān)系以及人的存在與本質(zhì)的關(guān)系，雖然其思想存在不科學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆矫?，但仍然為文學(xué)以及影視的創(chuàng)作提供了不同思路。在電影《被光抓走的人》中，導(dǎo)演以獨(dú)特的思辨探討了當(dāng)代都市愛情的困境，思考了在社會和愛情中人的自由與責(zé)任。雖然電影存在爭議，但以薩特存在主義思想作為出發(fā)點(diǎn)，可以看到董潤年首部作品中的人本思想，同時也可以看到他對社會現(xiàn)實(shí)問題的思考。